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Lugh

Lugh (también conocido como Lug o Luga) fue uno de los dioses celtas más importantes, especialmente en Irlanda, que representaba el sol y la luz. Aunque originalmente se consideraba una deidad que todo lo sabe y todo lo ve, más tarde se percibió como una figura histórica, un gran guerrero y un héroe en la cultura irlandesa. Lugh suele tener como epíteto Lugh Lámfada (o Lámfhota), que significa brazo largo o «aquel de la mano larga», refiriéndose a su destreza con armas arrojadizas, o Lugh Samildánach, que significa «diestro en muchas artes y oficios». Es una figura prominente en muchas historias de la mitología irlandesa, donde lidera a la raza de los Tuatha Dé Danann a la victoria contra los fomorianos del mar en la batalla de Mag Tuired. Lugh asesina al tuerto Balor con su lanza u honda mágica, estableciendo un reinado de 40 años de paz y prosperidad. Es similar en muchos aspectos al dios celta Lugus, figura a quien los romanos describieron como el Mercurio galo.

O herói Lleu Llaw Gyffes foi colocado sob um encanto por sua mãe, Arianrhod, de que ele nunca poderia ter uma esposa humana.

Para desfazer esse encanto, os mágicos Math e Gwydion pegam flores de carvalho, de giesta, e filipendula, e delas conjuraram a mais bela donzela que alguém já tenha visto. E eles a chamam de Blodeuwedd ("rosto de flor").

Algum tempo depois, enquanto Lleu está fora, Blodeuwedd conhece Gronw Pebr e os dois amantes conspiram para assassinar Lleu. (…)

Atingido pela lança de Gronw, Lleu se transforma em uma águia e voa para longe. (…)

Gwydion alcança Blodeuwedd em fuga e a transforma em uma coruja, a criatura odiada por todos os outros pássaros, proclamando:

"Você não ousará mostrar seu rosto nunca mais à luz do dia, e isso será por causa da inimizade entre você e todos os outros pássaros. Será da natureza deles desprezá-la onde quer que a encontrem. E você não perderá seu nome – que sempre será 'Blodeuwedd'.”

Este artigo foi publicado originalmente em inglês na Dalriada Magazine em 1993. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail.

The Riders of the Sidhe | John Duncan, 1911

Pois toda a encosta era assombrada Pelo povo das fadas que retornava E lá embaixo, no coração encantado pela luz, Havia homens da cor de opala —Æ

É difícil precisar uma era histórica exata como o momento em que o folclore das fadas começou. Muitos autores afirmam que o povo da Irlanda e seus deuses, antes da chegada dos gaélicos, são os "ancestrais" dos sidhe. Claramente, a crença nos sidhe faz parte da religião pré-cristã que sobreviveu por milhares de anos e que nunca foi completamente erradicada da mente do povo. Quando os primeiros gaélicos, os filhos de Mil, chegaram à Irlanda, descobriram que os Tuatha Dé Danann, o povo da deusa Dana, já controlavam a terra. Os filhos de Mil lutaram contra eles em batalha e os derrotaram, expulsando-os para o "subsolo", onde se diz que permanecem até hoje nas colinas ocas ou montes sidhe.

Nos primeiros manuscritos irlandeses (registrados a partir de uma tradição oral anterior), encontramos referências aos Tuatha Dé Danann. Em O Livro da Vaca Dun e no Livro de Leinster, essa raça de seres é descrita como "deuses e não deuses", indicando que são "algo intermediário". Ainda no Livro da Vaca Dun, lê-se sobre os sábios que: "parece-lhes provável que eles [os Tuatha Dé Danaan] vieram do céu, devido à sua inteligência e à excelência de seu conhecimento".

A influência que os Tuatha Dé Danaan exerciam sobre a mente irlandesa era tão forte que a nova religião, o cristianismo, não conseguiu abalá-la. Em O Colóquio dos Antigos, um diálogo que supostamente ocorreu entre São Patrício e o fantasma de Caeilte dos Fianna, Patrício fica maravilhado ao ver uma mulher-fada saindo da caverna de Cruachan, vestindo um manto verde e com uma coroa de ouro na cabeça. Enquanto a mulher-fada é jovem e bela, o próprio Caeilte é velho e definhado. Quando Patrício pergunta sobre isso, Caeilte lhe responde:

Ela é dos Tuatha Dé Danaans, que são imortais… e eu sou dos filhos de Mil, que são perecíveis e desaparecem.

Os sidhe dos montes subterrâneos também são vistos pelos irlandeses como descendentes dos antigos deuses agrícolas da Terra (um dos mais importantes sendo Crom Cruaich, o Torto da Colina). Esses deuses controlavam o amadurecimento das colheitas e a produção de leite do gado, portanto, oferendas deviam ser feitas a eles regularmente. No Livro de Leinster, descobrimos que, após a conquista, os Tuatha Dé Danann se vingaram dos filhos de Mil destruindo seu trigo e a qualidade do leite (os sidhe são notórios por isso até hoje). Os filhos de Mil foram, portanto, forçados a fazer um tratado com eles, e desde então o povo da Irlanda honra esse tratado deixando oferendas de leite e manteiga para o Povo Bom.

Uma característica notável dos sidhe é que eles possuem tribos distintas, governadas por reis e rainhas fadas em cada território. Ao que parece, a ordem social dos sidhe corresponde à antiga aristocracia das famílias irlandesas ancestrais, que, por sua vez, reflete o antigo sistema de castas celta. É interessante notar que muitos irlandeses se referem aos sidhe simplesmente como "a nobreza", devido à sua alta estatura, aparência nobre e fala melodiosa. Eles possuem seus próprios palácios, onde festejam e tocam música, mas também travam batalhas regulares com tribos vizinhas. Os grandes exércitos de fadas parecem ser distintamente milesianos, mas ainda existem memórias folclóricas de raças pré-gaélicas talvez mais antigas e seus deuses, na forma do 'geancanach', um espírito de Ulster, ou do 'cluricaun', de Munster. Não devemos esquecer também o 'leprechaun', uma criatura diminuta que, segundo a lenda, sabe o paradeiro de um pote de ouro escondido em raths de fadas locais. O leprechaun possivelmente representa uma memória folclórica de uma raça anã de Fir Bolg que habitava esses raths antes da chegada dos gaélicos.

Nos relatos de muitos moradores rurais, é comum distinguir entre os sidhe, vistos caminhando na terra após o pôr do sol, e os 'Sluagh Sidhe', as hordas de fadas que viajam pelo ar à noite e são conhecidas por 'levar' mortais consigo em suas jornadas. Há também sidhe guardiões da maioria dos lagos da Irlanda e da Escócia. Essas distintas categorias de seres sidhe se relacionam com os relatos de videntes que dividem os sidhe em espíritos da floresta, espíritos da água, espíritos do ar e assim por diante, os espíritos elementais de cada lugar.

Lough Gur, no Condado de Limerick, é um lugar mágico onde encontramos muitos dos reis e rainhas sidhe da Irlanda. O lago fica dentro de um círculo de colinas baixas, mas a cada sete anos ele emerge como terra seca, onde se encontra uma entrada para a Terra da Juventude. A guardiã do lago é conhecida como Toice Bhrean (a preguiçosa) porque negligenciou a vigilância do poço de onde o lago brotou. Acredita-se que a cada sete anos um mortal encontra a morte por afogamento no lago, "levado" por Beann Fhionn, a Dama Branca.

Rainhas das Fadas da Irlanda

Muitas grandes rainhas das fadas são lembradas nos contos folclóricos irlandeses. Elas são conhecidas como 'bean righean na brugh', a rainha das fadas do palácio, e são claramente as deusas tutelares das tribos locais. Muitas ainda são consideradas as guardiãs de certos clãs irlandeses.

A três quilômetros a sudoeste de Lough Gur fica Cnoc Aine, ou Knockainy, a colina de Aine, uma das mais importantes rainhas das fadas de Munster. Também às margens do lago está Cnoc Finnine, da deusa Fennel, irmã de Aine.

Muitos dos sidhe têm encontros ou relacionamentos com mortais. O Conde de Desmond certa vez viu Aine penteando os cabelos na margem de um rio. Ele se apaixonou por ela e, tomando seu manto, fez dela sua esposa. O fruto dessa união foi o filho encantado de Aine, Geroid Iarla, que vive sob o lago aguardando seu retorno ao mundo dos homens. A cada sete anos, ele emerge das águas como um fantasma montado em um cavalo branco.

Aine é reverenciada em toda a Irlanda. No Condado de Derry, os moradores dizem que ela era uma mulher mortal que foi "levada" pelas fadas; a família local O'Corra é considerada descendente de Aine. No Condado de Louth, o reduto de Aine fica em Dunany Point (Dun Aine). Todos os anos, três dias são dedicados a ela: a primeira sexta-feira, o primeiro sábado e o primeiro domingo após Lammas; dizia-se que ela ceifaria uma vida nesses dias.

É em Cnoc Aine, no Condado de Limerick, que Aine é mais lembrada como uma grande rainha. Todos os anos, na véspera de São João (24 de junho), os moradores formavam uma procissão ao redor da colina e carregavam tochas acesas pelos campos de plantações maduras. A própria Aine foi vista em muitas ocasiões liderando a procissão.

A rainha das fadas do norte de Munster é Aoibheal; ela é a divindade ancestral dos O'Brien (descendentes de Brian Boru), que reina a partir de Craig Liath (rocha cinzenta) no Condado de Clare. Na grande batalha de Clontarf, Aoibheal tinha conhecimento prévio do resultado e tentou alertar seu povo. Aoibheal é reverenciada em muitos dos "Aislings", os poemas visionários do século XVIII que tratam da futura liberdade da Irlanda.

Cliodna é amada e venerada pelo povo do Condado de Cork, onde diversos nomes de lugares estão associados a ela. Ela é a deusa guardiã dos O'Keefe e diz-se ser a filha mais velha do último druida da Irlanda. Uma das três grandes ondas mencionadas na mitologia irlandesa é Tonn Cliodna, a onda de Cliodna, na costa de Glandore, Condado de Cork. Uma lenda conta que Ciabhan dos Cabelos Encaracolados levou Cliodna das terras de Manannan e a trouxe para as costas da Irlanda em seu curragh. Ele deixou Cliodna sozinha na praia enquanto ia caçar veados; enquanto ele estava fora, Manannan enviou uma enorme onda sobre a praia e Cliodna se afogou.

No nordeste de Leinster, a rainha das fadas Grian das Bochechas Brilhantes tem sua morada em Cnoc Greine. O monte sidhe de seu pai foi atacado certa vez pelos cinco filhos de Conall. Grian os perseguiu e, em vingança, os transformou em texugos. Nas sagas irlandesas, Grania fugiu com Diarmaid, e por toda a Irlanda existem cairns e cromlechs conhecidos localmente como "o leito de Diarmaid e Grania". No Condado de Tipperary, a leste do Loch Derg, fica Knockshegouna, a colina das fadas de Una. Una é a esposa do rei das fadas Finnbheara de Cnoc Meadha; ela é uma figura um tanto enigmática, mas, mesmo assim, sua morada sidhe era um lugar muito importante antigamente, e ela ainda é lembrada pelos habitantes locais.

Reis das Fadas da Irlanda

O grande rei das fadas do Condado de Galway, no oeste da Irlanda, é Finnbheara (Finnvarr). Cnoc Meadha é sua morada, uma colina proeminente a oeste de Tuam, no topo da qual se encontra um túmulo. Ao noroeste fica Magh Tuireadh, onde ocorreu a lendária batalha entre os Fir Bolgs e os Tuatha Dé Danann. Há muitas histórias que ilustram a predileção de Finnbheara por mulheres terrenas. Ele costumava levar jovens moças para dançar a noite toda com ele em seu palácio, mas na manhã seguinte elas sempre eram encontradas dormindo tranquilamente em suas camas. Um nobre em particular, porém, não teve tanta sorte. Sua noiva foi levada certa vez pelo rei das fadas. A velha ama da noiva disse ao nobre que ele deveria cavar até o fundo do túmulo, começando pelo topo. Mas durante a noite, as fadas do túmulo preencheram o túnel com terra. Isso aconteceu novamente na segunda noite. Em desespero, o nobre voltou-se novamente para a velha ama, que lhe disse para salpicar a terra com sal e colocar uma linha de turfa em chamas ao redor da trincheira, pois o sidhe não resistiria a isso. Na manhã seguinte, a noiva foi encontrada sã e salva em sua cama.

Sabe-se também que Finnbheara ama cavalos e geralmente é visto cavalgando um cavalo preto com narinas vermelhas dilatadas. Às vezes, ele convidava jovens para cavalgar com sua horda de fadas.

No Condado de Limerick, o rei das fadas Donn de Knockfierna é muito lembrado. Há um grande forte de terra em sua colina e vários dólmens conhecidos como os "Túmulos dos Gigantes". É possível ver a entrada de seu palácio das fadas. Donn é o antigo deus celta dos Mortos que governa as ilhas rochosas ao sudoeste da costa atlântica. Donn também é conhecido no Condado de Fermanagh como o ancestral dos Maguires, a quem ajudou em suas batalhas. Às vezes, ele é visto cavalgando um cavalo branco em noites tempestuosas, quando as pessoas exclamam: "Donn está galopando nas nuvens esta noite". Donn agora se assemelha mais a um senhor feudal irlandês medieval do que a um deus. Ele governa com bastante rigor, mas auxilia seu povo quando necessário. Acredita-se também que ele lute contra exércitos rivais em outros condados, e o vencedor leva a melhor colheita de batatas daquele ano.

Vale ressaltar que as rainhas e os reis das fadas são, na verdade, os antigos deuses e deusas pagãos "disfarçados", reverenciados há muito tempo pelos irlandeses. Certa vez, ouvi alguém afirmar que os deuses celtas da Irlanda haviam sido extintos, sepultados sob o domínio do catolicismo. No entanto, qualquer pessoa que tenha visitado a Ilha Esmeralda ou ouvido seus muitos contos populares pode constatar que isso está muito longe da realidade. Os antigos deuses continuam vivos nos contos populares como os gigantes da colina; o Gobhan Saor, que construiu todas as pontes da Irlanda; o Gille Decair, um palhaço e trapaceiro; O carl (servo) do casaco cor de areia e muitos outros. As antigas divindades eram outrora veneradas por toda a Irlanda, contudo, é no oeste que são mais lembradas atualmente, visto que o leste foi mais cristianizado e anglicizado, e sujeito a mais invasões. Em contrapartida, o oeste da Irlanda, para onde os irlandeses nativos foram expulsos ("para o inferno ou Connaught"), preservou por mais tempo sua antiga herança.

Mulheres-Fadas da Escócia

Existem muitas semelhanças no folclore das fadas da Escócia, sem dúvida devido à migração de povos entre a Escócia e a Irlanda. A maioria das pessoas conhece a última onda de imigrantes gaélicos da Irlanda para a Escócia no século V, mas, por muitos séculos antes disso, os irlandeses se casavam com os Cruithne (Pictos) da Escócia, fato mencionado em alguns textos antigos. Assim, houve um longo intercâmbio entre as duas terras, o que levou a uma mistura de folclore e crenças.

A mais conhecida das mulheres-fadas, tanto na Irlanda quanto na Escócia, é Bean Sidhe, a Banshee. Na Irlanda, ela é a ancestral das antigas famílias aristocráticas, os clãs irlandeses. Quando uma morte ou infortúnio está prestes a ocorrer na família, ouve-se seu lamento sobrenatural. Ter uma banshee ligada à família era considerado um símbolo de status! Ela é mais ouvida do que vista, embora, se você a avistar, ela possa estar penteando seus longos cabelos com um pente de prata. Ela também é conhecida como bean chaointe, a mulher que chora, e também como badhbh chaointe. Badhbh é o nome irlandês para corvo escaldado, mas, curiosamente, é o nome de uma das deusas celtas da guerra que gritava sobre os campos de batalha na forma de um corvo.

Nas Terras Altas da Escócia, esse tipo de banshee é conhecido como bean tighe, a fada governanta, ou em alguns lugares como Glaistig Uaine, a Dama Verde, que é frequentemente vista nos aposentos e terrenos dos antigos castelos dos clãs escoceses, vigiando tudo. Há também o tipo mais selvagem de banshee, encontrado em lugares mais remotos. Esse tipo de banshee vagueia pelas florestas e charnecas ao entardecer, atraindo viajantes para a sua perdição.

A gruagach é a fada que vela pelo curral à noite e protege a pureza do leite. Em Skye, Tiree e outras ilhas, encontram-se as "pedras gruagach", pedras com cavidades onde eram derramadas libações de leite como oferenda a ela. Se essa oferenda diária fosse negligenciada, a melhor vaca do curral seria encontrada morta pela manhã. O Livro de Arran menciona uma gruagach que cuidava do gado no distrito de Kilmory.

Há muitas histórias de mulheres sidhe que ajudam as famílias com a fiação, os trabalhos domésticos, a debulha do milho e assim por diante. No entanto, se forem incomodadas de alguma forma, mesmo com a oferta de um presente, elas nunca mais retornarão. Alexander Carmichael menciona a "bean chaol a chot uaine 's na gruaige buidhe", a mulher esbelta de vestido verde e cabelos loiros, que pode transformar água em vinho, tecer teias de aranha em xadrez e tocar uma doce música na cana-fada.

Na Escócia, encontramos também a temida bean nighe, também conhecida como a Lavadeira da Passagem. Ela pode ser vista à meia-noite lavando a camisa mortuária de alguém prestes a morrer. Geralmente, a pessoa que a encontra sabe que é o seu próprio destino que ela prediz. Enquanto lava, ela canta um lamento fúnebre: "Se do leine, se do leine ga mi nigheadh" (É a tua camisa, a tua camisa que estou lavando).

Muitos espíritos de rios e montanhas na Escócia aparecem na forma de uma velha bruxa, a Cailleach. A mais famosa é a Cailleach bheara, que lava suas roupas no redemoinho do rio Corryvreckan, perto de Jura, e cavalga pela terra na forma da "égua do pesadelo".

Há outro ser sidhe mencionado nos escritos de Fiona MacLeod e muito temido entre os gaélicos. Ele é o Amadan Dubh, o Louco das Fadas, portador da loucura e do esquecimento. Às vezes, ele aparece como uma figura vestida de preto na encosta de uma colina após o pôr do sol, tocando sua flauta de junco, um encantamento mágico.

Vou contar uma história sobre a corruíra. Era uma vez um fazendeiro que procurava um servo, e a corruíra o encontrou e disse: "O que você está procurando?"

“Estou procurando um criado”, disse o fazendeiro à corruíra.

"Você vai me levar?" disse a corruíra.

"Você, pobre criatura, que bem você faria?"

“Experimente”, disse a corruíra.

Então ele o contratou, e o primeiro trabalho que lhe deu foi debulhar no celeiro. A corruíra debulhou (com o que ele debulhou? Com um mangual, com certeza), e ele derrubou um grão. Uma rata saiu e comeu o grão.

“Vou pedir para que não faça isso de novo”, disse a corruíra.

Ele debulhou novamente e arrancou dois grãos. A rata saiu e os comeu. Então eles organizaram uma competição para ver quem era o mais forte, e a corruíra trouxe seus doze pássaros, e a rata sua tribo.

“Você tem sua tribo com você”, disse a corruíra.

"Assim como você", disse a rata, e ela esticou a perna com orgulho. Mas a corruíra quebrou-a com o seu mangual e marcaram uma batalha campal para um determinado dia.

Quando todas as criaturas e pássaros se reuniam para a batalha, o filho do rei de Tethertown disse que iria ver a batalha e que levaria uma mensagem segura para seu pai, o rei, sobre quem seria o rei das criaturas este ano. A batalha terminou antes que ele chegasse, exceto uma luta, entre um grande corvo negro e uma cobra. A cobra estava enrolada no pescoço do corvo, e o corvo segurava a garganta da cobra em seu bico, e parecia que a cobra conseguiria a vitória sobre o corvo. Quando o filho do rei viu isso, ajudou o corvo e com um golpe arrancou a cabeça da cobra. Quando o corvo respirou fundo e viu que a cobra estava morta, ele disse: "Por tua bondade para comigo hoje, eu te darei uma visão. Suba agora em minhas duas asas." O filho do rei colocou as mãos sobre o corvo diante de suas asas e o corvo levou-o por nove montanhas, nove vales e nove charnecas.

"Agora", disse o corvo, "está vendo aquela casa ali? Vá até lá. É uma irmã minha que mora nela; eu garantirei que você seja bem-vindo. E se ela lhe perguntar, ‘Você estava na batalha dos pássaros?’ diga que sim. E se ela perguntar 'Você viu alguém como eu', diga que sim, mas certifique-se de me encontrar amanhã de manhã aqui, neste lugar. O filho do rei recebeu um tratamento muito bom naquela noite. Vários tipos de carnes e de bebidas, água morna para os pés e uma cama macia para o corpo.

No dia seguinte, o corvo deu-lhe a mesma visão de seis montanhas, seis vales e seis charnecas. Eles avistaram uma cabana ao longe, mas embora distante, logo chegaram lá. Ele recebeu um bom tratamento esta noite, como antes - muita carne e bebida, água morna para os pés, e uma cama macia para o corpo - e no dia seguinte foi a mesma coisa, passaram por três montanhas, três vales e três charnecas.

Na terceira manhã, em vez de ver o corvo como das outras vezes, quem deveria encontrá-lo senão o rapaz mais bonito que já viu, com anéis de ouro no cabelo e com um embrulho na mão. O filho do rei perguntou ao rapaz se ele tinha visto um grande corvo negro.

Disse-lhe o rapaz: "Você nunca mais verá o corvo, pois eu sou aquele corvo. Fui enfeitiçado por um druida mau; foi o seu encontro que me libertou, e por isso você receberá este pacote. Agora," disse o rapaz, "você deve voltar pelos mesmos passos e passar uma noite em cada casa como antes; mas não deve soltar o embrulho que eu lhe dei, até que esteja no lugar onde você mais deseja morar."

O filho do rei deu as costas ao rapaz e virou o rosto para a casa de seu pai; e ele conseguiu hospedagem com as irmãs do corvo, assim como conseguiu da primeira vez. Quando estava se aproximando da casa de seu pai, ele estava passando por um bosque próximo. Pareceu-lhe que o embrulho estava ficando pesado e pensou em verificar o que havia nele.

Quando ele soltou o pacote, ficou surpreso. Num piscar de olhos avistou o lugar mais grandioso que já viu. Um grande castelo e um pomar ao redor, onde havia todo tipo de frutas e ervas. Ele ficou surpreso e arrependido por ter soltado o embrulho - pois não estava em seu poder guardá-lo de volta - e teria desejado que aquele lindo lugar ficasse na linda pequena depressão verde localizada em frente à casa de seu pai; então ele olhou para cima e viu um grande gigante vindo em sua direção.

“Ruim é o lugar onde você construiu a casa, filho do rei”, diz o gigante.

“Sim, mas não é aqui que eu gostaria que estivesse, aconteceu por acaso”, diz o filho do rei.

“Qual é a recompensa por colocá-la de volta no pacote como estava antes?”

"Qual é a recompensa que você pediria?" diz o filho do rei.

“Que você me dê o primeiro filho que tiver quando ele estiver com sete anos”, diz o gigante.

“Se eu tiver um filho, você o terá”, disse o filho do rei.

Num piscar de olhos, o gigante colocou cada jardim, pomar e o castelo no pacote como estavam antes.

"Agora", diz o gigante, "siga seu próprio caminho, e eu seguirei o meu; mas preste atenção à sua promessa, e se você esquecer, eu me lembrarei."

O filho do rei pegou a estrada e, ao fim de alguns dias, chegou ao lugar que mais gostava. Ele soltou o pacote e o castelo ficou como antes. E quando ele abriu a porta do castelo avistou a donzela mais bonita que já viu.

“Avance, filho do rei”, disse a bela donzela; "tudo está em ordem para você, se você se casar comigo hoje mesmo."

“Eu aceito”, disse o filho do rei. E no mesmo dia eles se casaram.

Mas ao final de sete anos, quem deveria ser visto chegando ao castelo senão o gigante. O filho do rei lembrou-se de sua promessa ao gigante e até agora não havia contado sua promessa à rainha.

“Deixe o assunto entre mim e o gigante”, diz a rainha.

“Entregue seu filho”, diz o gigante; "cumpra sua promessa."

“Você o terá”, diz o rei, “quando sua mãe o arrumar para sua jornada”.

A rainha vestiu o filho do cozinheiro e o entregou pela mão ao gigante. O gigante foi embora com ele; mas não tinha ido muito longe quando colocou uma vara na mão do garotinho. O gigante perguntou a ele—

"Se seu pai tivesse essa vara, o que ele faria com ela?"

“Se meu pai tivesse essa vara ele bateria nos cães e nos gatos, para que eles não chegassem perto da comida do rei”, disse o garotinho.

“Você é filho do cozinheiro”, disse o gigante. Ele o pegou pelos dois pequenos tornozelos e o bateu contra a pedra que estava ao seu lado. O gigante voltou para o castelo furioso, e disse que se não lhe enviassem o filho do rei, a pedra mais alta do castelo seria a mais baixa.

Disse a rainha ao rei: “Vamos tentar outra vez; o filho do mordomo tem a mesma idade do nosso filho”.

Ela vestiu o filho do mordomo e o entregou pela mão ao gigante. O gigante não tinha ido muito longe quando colocou a vara na mão do menino.

“Se teu pai tivesse essa vara”, diz o gigante, “o que ele faria com ela?”

"Ele bateria nos cães e nos gatos quando eles se aproximassem das garrafas e dos copos do rei."

“Você é filho do mordomo”, diz o gigante e também lhe quebrou os miolos. O gigante voltou com muita raiva. A terra tremeu sob a sola de seus pés, e o castelo e tudo o que havia nele tremeu.

"Aqui fora com teu filho", diz o gigante, "ou num piscar de olhos a pedra que está mais alta na habitação será a mais baixa." Então eles tiveram que dar o filho do rei ao gigante.

Quando eles se afastaram um pouco, o gigante mostrou-lhe a vara que tinha na mão e disse: “O que teu pai faria com esta vara se a tivesse?”

O filho do rei disse: “Meu pai tem uma vara mais corajosa do que essa”.

E o gigante perguntou-lhe: "Onde está teu pai quando ele usa essa vara corajosa?"

E o filho do rei disse: “Ele está sentado em sua cadeira real”.

Então o gigante entendeu que ele era o homem certo.

O gigante o levou para sua própria casa e o criou como seu próprio filho. Num dia em que o gigante estava fora, o rapaz ouviu a música mais doce que já ouvira num quarto no topo da casa do gigante. De relance, ele viu o rosto mais belo que já tinha visto. Ela acenou para que ele se aproximasse um pouco mais e disse que seu nome era Auburn Mary, mas disse-lhe para ir desta vez, e para ter certeza de estar no mesmo lugar por volta daquela meia-noite.

E como prometido, ele fez. A filha do gigante estava ao seu lado num piscar de olhos e disse: “Amanhã você terá que escolher uma de minhas duas irmãs para se casar; mas diga que você não vai aceitar nenhuma, senão eu. Meu pai quer que eu me case com o filho do rei da Cidade Verde, mas não gosto dele." No dia seguinte o gigante levou suas três filhas e disse:

“Agora, filho do rei de Tethertown, você não perdeu por viver comigo por tanto tempo. Você se casará com uma de minhas duas filhas mais velhas e com ela terá permissão para ir para casa no dia seguinte ao casamento."

“Se você me der esta linda pequenina”, diz o filho do rei, “vou acreditar na sua palavra”.

A ira do gigante acendeu-se e ele disse: "Antes de levá-la, você deve fazer as três coisas que eu lhe pedir."

"Diga", disse o filho do rei.

O gigante o levou para o estábulo.

“Agora”, disse o gigante, “cem cabeças de gado estão alojadas aqui, e há sete anos que não são limpas. Vou sair de casa hoje, e se este estábulo não estiver limpo antes da noite chegar, tão limpo que uma maçã dourada correrá de ponta a ponta, não apenas você não levará minha filha, como é apenas um gole de seu sangue fresco que saciará minha sede esta noite.

Ele começou a limpar o estábulo. Depois do meio-dia, quando o suor o cegava, a filha mais nova do gigante chegou e disse-lhe:

"Você está sendo punido, filho do rei."

“Eu estou sim”, diz o filho do rei.

"Venha", disse Auburn Mary, "e deixe seu cansaço de lado."

"Eu farei isso", disse ele, "pois de qualquer forma, há apenas a morte me esperando." Ele sentou-se perto dela e estava tão cansado que adormeceu. Quando acordou, a filha do gigante não estava à vista, mas o estábulo estava tão bem limpo que uma maçã dourada poderia correr de ponta a ponta e não deixar mancha alguma. Então o gigante entrou e disse:

"Você limpou o estábulo, filho do rei?"

“Eu limpei”, disse ele.

“Outra pessoa limpou”, disse o gigante.

“De qualquer forma, não foi você quem limpou”, disse o filho do rei.

"Bem bem!" disse o gigante, "já que esteve tão ativo hoje, você virá a esta hora amanhã para cobrir este estábulo com penugem de pássaros, de pássaros sem duas penas da mesma cor."

O filho do rei estava a pé antes do sol; ele pegou seu arco e sua aljava de flechas para matar os pássaros. Ele foi para as charnecas, mas se o fizesse, os pássaros não seriam tão fáceis de capturar. Ele correu atrás deles até que o suor o cegou. Por volta do meio-dia, quem chega senão Auburn Mary.

“Você está se esgotando, filho do rei”, diz ela.

"Eu estou", disse ele.

"Caíram apenas esses dois melros, e ambos da mesma cor."

“Venha e deite seu cansaço neste lindo outeiro”, diz a filha do gigante.

“Eu vou”, disse ele.

Ele pensou que desta vez ela também o ajudaria e sentou-se perto dela, e não demorou muito até adormecer.

Quando ele acordou, Auburn Mary havia desaparecido. Ele pensou em voltar para casa e viu o estábulo coberto de penas. Quando o gigante voltou para casa, ele disse:

"Você cobriu o estábulo, filho do rei?"

“Sim, eu cobri”, diz ele.

“Outra pessoa cobriu”, diz o gigante.

“Não foi você quem cobriu”, diz o filho do rei.

"Sim, sim!" disse o gigante. “Agora, há um pinheiro ao lado daquele lago lá embaixo, e há um ninho de pega no topo. Os ovos você encontrará no ninho. Devo comê-los na minha primeira refeição. Nenhum deve estar quebrado, e há cinco no ninho."

De manhã cedo, o filho do rei foi até onde estava a árvore, e não foi difícil encontrá-la. Do pé até o primeiro galho havia cento e cinquenta metros. O filho do rei estava dando voltas na árvore. Então veio ela que estava sempre trazendo ajuda para ele.

"Você está perdendo a pele das mãos e dos pés."

"Ach! Eu estou", disse ele.

“Não é hora de parar”, diz a filha do gigante. “Agora você deve me matar, arrancar a carne dos meus ossos, desmontar todos esses ossos e usá-los como degraus para subir na árvore. Quando você estiver subindo eles irão grudar na grama como se tivessem crescido ali; mas quando descer eles cairão em suas mãos quando você os tocar. Certifique-se de não deixar nenhum osso intocado; se você fizer isso, ele ficará para trás. Coloque toda a minha carne neste pano limpo ao lado da fonte, nas raízes da árvore. Quando você descer, arrume meus ossos, coloque a carne sobre eles, borrife-os com água da fonte, e estarei viva diante de você. Mas não se esqueça de nenhum osso meu na árvore."

"Como eu poderia matá-la", perguntou o filho do rei, "depois do que você fez por mim?"

"Se você não obedecer, você e eu estaremos perdidos", disse Auburn Mary. "Você deve subir na árvore, e para subir na árvore você deve fazer o que eu digo."

O filho do rei obedeceu. Ele matou Auburn Mary, cortou a carne de seu corpo e desarmou os ossos, como ela havia dito a ele.

Ao subir, o filho do rei colocou os ossos do corpo de Auburn Mary contra a lateral da árvore, usando-os como degraus, até chegar debaixo do ninho e pisar no último osso.

Então ele pegou os ovos e, descendo, colocou o pé em cada osso, depois levou-o consigo, até chegar ao último osso, que estava tão perto do chão que ele não conseguiu tocá-lo com o pé.

Ele então colocou todos os ossos de Auburn Mary em ordem novamente ao lado da fonte, colocou a carne sobre eles e borrifou com água da fonte. Ela se levantou diante dele e disse: "Eu te avisei para não deixar nenhum osso do meu corpo sem pisar nele! Você deixou meu dedinho na árvore sem tocá-lo, e agora eu terei apenas nove dedos para o resto da vida."

“Agora”, diz ela, “vá para casa com os ovos rapidamente, e você se casara comigo esta noite, se puder me reconhecer. Eu e minhas duas irmãs seremos vestidas com as mesmas roupas e ficaremos parecidas uma com a outra, mas olhe para mim quando meu pai disser: 'Vá para sua esposa, filho do rei'; e você verá uma mão sem o dedo mínimo."

Ele deu os ovos ao gigante.

"Sim Sim!" disse o gigante, "esteja preparado para o seu casamento".

Então, de fato, houve um casamento. Gigantes, cavalheiros, e o filho do rei da Cidade Verde estava no meio deles. Eles estavam casados e começaram a dança. A casa do gigante tremia de cima a baixo.

Mas chegou a hora de dormir e o gigante disse: "É hora de você descansar, filho do rei de Tethertown; escolha sua noiva dentre elas para levar consigo."

Ela estendeu a mão onde antes havia o dedo mínimo e ele a pegou pela mão.

“Você mirou bem; mas não há como saber se iremos encontrá-lo de outra maneira”, disse o gigante.

Então eles foram descansar. "Agora", diz ela, "não durma, senão você será um homem morto. Devemos fugir rápido, ou com certeza meu pai irá matá-lo."

Eles saíram e montaram na potranca cinza-azulada do estábulo. "Pare um pouco", diz ela, "e eu pregarei uma peça ao velho herói." Ela desceu, cortou uma maçã em nove partes e colocou duas partes na cabeceira da cama, duas partes ao pé da cama, duas partes na porta da cozinha, duas partes na grande porta e uma parte fora de casa.

O gigante acordou e gritou: "Você está dormindo?"

“Ainda não”, disse a maçã que estava na cabeceira da cama.

Depois de um tempo ele ligou novamente.

“Ainda não”, disse a maçã que estava ao pé da cama.

Pouco depois, ele ligou novamente: "Você está dormindo?"

“Ainda não”, disse a maçã na porta da cozinha.

O gigante chamou novamente.

A maçã que estava na grande porta respondeu.

“Você agora está se afastando de mim”, disse o gigante.

“Ainda não”, disse a maçã que estava fora de casa.

“Você está fugindo”, disse o gigante que levantou-se de um salto e foi para a cama, mas ela estava fria – vazia.

“Os truques da minha própria filha estão me testando”, disse o gigante. “Vou atrás deles.”

Ao amanhecer, a filha do gigante disse que o hálito do pai estava queimando suas costas.

"Coloque sua mão, rápido", disse ela, "na orelha da potranca cinzenta, e tudo o que encontrar nela, jogue para trás."

“Há um galho de abrunho”, disse ele.

“Jogue isso para trás de nós”, disse ela.

Assim que ele fez isso, havia trinta quilômetros de floresta de espinheiro negro, tão densa que dificilmente uma doninha conseguiria atravessá-la.

O gigante veio logo atrás e lá estava ele enroscando a cabeça e o pescoço nos espinhos.

“Os truques da minha própria filha estão aqui como antes”, disse o gigante; "mas se eu tivesse meu próprio machado e minha faca de madeira aqui, não demoraria muito para superar isso."

Ele foi para casa buscar o grande machado e a faca de madeira, e com certeza não demoraria muito em sua jornada. Ele não demorou muito para atravessar o abrunheiro.

“Vou deixar o machado e a faca de madeira aqui até voltar”, disse ele.

"Se você deixá-los, deixe-os", disse uma gralha-cinzenta que estava em uma árvore, "vamos roubá-los, roubá-los."

“Se você fizer isso”, disse o gigante, “devo levá-los para casa”. Então ele voltou para casa e os deixou lá.

No calor do dia, a filha do gigante sentiu o hálito do pai queimando-lhe as costas.

"Coloque o dedo na orelha da potranca e jogue para trás tudo o que encontrar nela."

Ele pegou uma lasca de pedra cinzenta e, num piscar de olhos, havia trinta quilômetros, de largura e altura, de uma grande rocha cinzenta atrás deles.

O gigante veio a todo vapor, mas não conseguiu passar além da rocha.

“Os truques da minha própria filha são as coisas mais difíceis que já conheci”, disse o gigante; "mas se eu tivesse minha alavanca e minha poderosa picareta, não demoraria muito para abrir caminho através desta rocha também."

Não havia outra saída senão deixar a perseguição. Ele foi como um menino partindo as pedras e não demorou a abrir uma estrada através da rocha.

"Vou deixar as ferramentas aqui e não voltarei mais."

“Se você deixá-los, deixe-os”, disse a gralha-cinzenta, “vamos roubá-los, roubá-los”.

"Faça isso se quiser; não há tempo para voltar."

Novamente a filha do gigante disse que sentiu o hálito do pai queimando suas costas.

"Olhe na orelha da potranca, filho do rei, ou então estaremos perdidos."

Ele fez isso, e desta vez foi uma bexiga de água que estava em seu ouvido. Ele jogou-a para trás e havia um lago de água doce, com trinta quilômetros de comprimento e largura, atrás deles.

O gigante avançou, mas com a velocidade que vinha, ele logo estava no meio do lago, então afundou e não se levantou mais.

No dia seguinte os jovens companheiros avistaram a casa do pai dele.

“Agora”, disse ela, “meu pai se afogou e não nos incomodará mais; mas antes de prosseguirmos”, disse ela, “vá até a casa de seu pai e diga que você gosta de mim. Mas não deixe nem homem nem criatura beijar você, pois se você o fizer, não se lembrará de que um dia me conheceu.”

Todos que ele encontrou lhe deram boas-vindas e boa sorte, e ele ordenou ao pai e à mãe que não o beijassem; mas o contratempo era para acontecer, e uma velha galga que estava dentro de casa o reconheceu, pulou na altura de sua boca, e depois disso ele não se lembrou mais da filha do gigante.

Ela estava sentada ao lado do poço quando ele a deixou, mas o filho do rei não voltou. Na calada da noite ela subiu em um carvalho que estava ao lado do poço e ficou deitada na forquilha daquela árvore a noite toda. Um sapateiro tinha uma casa perto do poço e, por volta do meio-dia do dia seguinte, o sapateiro pediu à esposa que fosse buscar uma bebida para ele no poço. Quando a mulher do sapateiro chegou ao poço e viu a sombra que estava na árvore, pensando que era sua própria sombra - e ela nunca havia pensado até agora que era tão bonita - ela quebrou o vaso que estava em suas mãos e foi para casa sem vaso nem água.

"Onde está a água, esposa?" disse o sapateiro.

"Seu velho, desprezível e sem graça, permaneci por muito tempo como sua escrava cuidando da água e da lenha."

"Acho, esposa, que você enlouqueceu. Vá, filha, rápido, e traga água para seu pai."

Sua filha foi, e da mesma forma aconteceu com ela. Ela nunca pensou até agora que fosse tão adorável e voltou para casa.

"Onde está a água?", disse o pai.

"Seu sapateiro simplório, você acha que estou apta para ser sua escrava?"

O pobre sapateiro pensou que elas haviam enlouquecido e foi até o poço. Ele viu a sombra da donzela no poço, olhou para a árvore e avistou uma mulher muito bela.

“Seu rosto é muito belo”, disse o sapateiro. "Desça, pois preciso de você por um tempo em minha casa."

O sapateiro compreendeu que esta era a sombra que enlouquecera sua mulher e filha. Ele levou-a para casa e disse que tinha apenas uma pobre cabana, mas que ela poderia compartilhar de tudo o que havia ali.

Um dia, o sapateiro tinha sapatos prontos, pois naquele mesmo dia o filho do rei se casaria. O sapateiro estava indo para o castelo com os sapatos dos jovens, e a menina disse: “Gostaria de ver o filho do rei antes que ele se case”.

"Venha comigo", disse o sapateiro, "conheço bem os criados do castelo e você verá o filho do rei e toda a companhia."

E quando os senhores viram a bela mulher que estava ali, levaram-na para a sala do casamento e encheram-lhe um copo de vinho. Quando ela ia beber o que havia nele, uma chama saiu do copo e dela surgiram um pombo dourado e um pombo prateado. Eles estavam voando quando três grãos de cevada caíram no chão. O pombo prateado saltou e comeu tudo.

Disse-lhe o pombo dourado: “Se você se lembrasse de quando eu limpei o estábulo, você não comeria isso sem me dar uma parte”.

Novamente caíram outros três grãos de cevada, e o pombo prateado saltou e comeu-os novamente.

“Se você se lembrasse de quando eu coloquei penas no estábulo, você não comeria isso sem me dar a minha parte”, disse o pombo dourado.

Outros três grãos caíram, e o pombo prateado saltou e comeu tudo.

“Se você se lembrasse de quando eu o ajudei com o ninho da pega, você não comeria isso sem me dar a minha parte”, disse o pombo dourado; "Perdi meu dedinho ao ajudá-lo e ainda o quero."

O filho do rei entendeu e sabia quem estava diante dele.

"Bem", disse o filho do rei aos convidados da festa, "quando eu era um pouco mais jovem do que sou agora, perdi a chave de um pequeno cofre que tinha. Mandei fazer uma nova chave, mas depois que ela foi trazida para mim, encontrei a antiga. Agora, deixarei para qualquer um aqui me dizer o que devo fazer. Qual das chaves devo manter?

“Meu conselho para você”, disse um dos convidados, “é manter a chave antiga, pois ela cabe melhor na fechadura e você está mais acostumado com ela”.

Então o filho do rei levantou-se e disse: "Agradeço-lhe o conselho sábio e a palavra honesta. Esta é minha noiva, a filha do gigante que salvou minha vida arriscando a dela. Eu a terei como esposa e nenhuma outra mulher."

Oração Celta.

Alguém aqui fala português? Comecei um blog sobre cultura celta em português. Se alguém estiver interessado…

-> O Espírito Celta

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Anybody here speaks Portuguese? I started a blog about Celtic culture in Portuguese. If anyone is interested…