#beragama

Secara sifat kamu baik tetapi dapatkah cinta menetap dengan itu?

Secara materi kamu kaya tapi dapatkah seseorang setia dengan mu?

Secara agama kamu taat dengan itu tetapi dapatkah seseorang tidak berpoligami dengan dirimu?

  SURAU.CO – Di sebuah kampung yang damai, hiduplah dua orang yang berbeda jalan hidupnya. Yang pertama rajin beribadah. Bibirnya basah oleh doa, langkahnya ringan menuju tempat ibadah, dan hatinya selalu berusaha mendekat kepada Alloh. Yang kedua jarang berdoa. Ia bahkan sering lalai terhadap kewajiban agamanya. Namun setiap hari ia tetap bangun pagi, masih bisa menghirup udara segar, menikmati…

SURAU.CO – Banyak dari kita yang tumbuh dalam lingkungan yang menekankan pentingnya menghafal doktrin agama sejak dini. Namun, sebuah pertanyaan reflektif muncul: apakah cara Beragama kita selama ini sudah menyentuh esensi, ataukah hanya berhenti pada level hafalan semata? Fenomena “Islam hafalan” menjadi isu krusial di era modern, di mana teks-teks suci sering kali diucapkan tanpa dibarengi…

  SURAU.CO – Di tengah kepedihan dan duka karena bencana di Sumatera, juga beberapa daerah lain, ada bencana yang tak kalah mendatangkan luka. Tidak lain bencana yang menimpa keyakinan (akidah) umat Islam. Salah satunya melalui wacana Perayaan Natal Bersama, antara umat Islam dan umat Kristiani, yang diklaim sebagai bentuk toleransi beragama. Jika benar wacana ini yang bahkan digagas dan…

Day 5: Tentang Beragama dan Menjadi Manusia

Seri 10 Hari Berbagi Cerita dan Pikiran ini sesungguhnya saya peruntukkan bagi pikiran dan cerita yang personal, membahas diri sendiri, dan berputar pada diri sendiri. Saya awalnya tidak berniat membahas topik yang besar atau menyangkut orang lain, apalagi negara.

Tetapi, saya sedang patah hati. Menggunakan "sedang" rasanya tidak terlalu tepat karena level patah hati saya ada di constant peak melihat negara dan pengelolaannya. Namun akhir-akhir ini, patah hati saya bertemu momentum. Terlalu banyak hal yang menyakitkan dari menjadi manusia yang hidup di tanah Indonesia. Tanah yang kaya, yang subur, yang digelari zamrud katulistiwa. 

Tanah yang masyarakatnya secara kolektif selalu masuk daftar teratas paling dermawan. Yang menempati daftar 10 besar negara dengan indeks relijius tertinggi di dunia. Yang ideologi negaranya dimulai dengan pengakuan terhadap ke-Esa-an Tuhan.

Untuk sebuah negara yang dibangun berdasar atas nama Tuhan, untuk sebuah negara yang dihuni oleh orang-orang yang mengaku beragama, negara ini membawa terlalu banyak patah hati.

Beragama, bagi saya, adalah aspek identitas yang paling mulia dari eksistensi seorang manusia. Masalah di zaman ini adalah banyak manusia yang mengaku beragama tanpa memahami hakikat beragama.

Saya dulu pernah menonton sebuah film dokumenter tentang Islam. Salah satu narasumber di sana adalah Imam Besar Al-Azhar. Ada kalimat beliau yang sangat berkesan, tentang metode mempersepsikan Tuhan dalam Islam. 

Beliau menyampaikan bahwa Tuhan adalah Dzat yang Maha Besar dan Maha Mulia, tidak dapat, tidak cukup, dan tidak pantas untuk dideskripsikan melalui medium apapun. Namun, bukan berarti mempersepsikan keberadaan Tuhan menjadi sulit. Sebaliknya, sangat mudah, karena Tuhan ada dalam setiap keindahan dan setiap kebaikan.

Tuhan ada dalam nilai dan moral, dalam pengelolaan yang baik dan bertanggung jawab terhadap bumi dan segala sumber daya di dalamnya, dalam kemanusiaan yang beretika dan berempati, dalam integritas untuk melawan segala bentuk ancaman terhadap fungsi manusia di muka bumi.

Beragama berarti mampu mempersepsikan Tuhan. Mampu mengidentifikasi tujuan keberadaan. Mampu menegakkan prinsip dan hakikat. Mampu memenuhi fungsi dan tugas.

Mengimani Tuhan berarti menjalani hidup sebagaimana seharusnya. Bermoral, bermartabat, bertanggung jawab, bermanfaat.

Ada yang salah dengan konsep dan pemahaman beragama kita jika itu tidak menjadikan kita semakin dekat pada Tuhan. 

Jika pengakuan bertuhan dan beragama tidak membawa pada integritas untuk menjaga prinsip kemanusiaan diri sendiri dan memenuhi hak kemanusiaan orang lain, tidak membawa pada sense of responsibility untuk menjaga bumi dan sumber penghidupan yang sudah diwariskan kepada kita, apalah artinya bertuhan dan beragama.

Agama itu mulia.

Entitas yang begitu mulia ini sangat tidak pantas direduksi hanya pada pelaksanaan ritual dan pemenuhan kewajiban ibadah dasar, lalu sesukanya bahkan apatis terhadap kasih sayang dan kebaikan hati pada sesama makhluk, terhadap fungsi dan etika sosial, terhadap kejujuran dan etos kerja, terhadap dunia dan lingkungan, terhadap segala bentuk pelanggaran, terhadap normalisasi kedzaliman.

Hakikat beragama menurut saya harus lebih dari sekadar personal piety, ketaatan pribadi. Terlalu banyak orang yang berfokus pada aspek ritual personal piety namun menghamba pada ego. Banyak pula yang terjebak dalam kenyamanan status quo, membatasi jarak pandang dan bahan berpikir hanya dalam ruang pribadinya. Bagi saya itu adalah kegagalan spiritual. Pengkhianatan terhadap esensi kemanusiaan dan esensi beragama itu sendiri.

Beragama merupakan konsep yang jauh lebih holistik dengan aplikasi yang komprehensif. Agama hadir sebagai rambu-rambu bagi manusia untuk memaksimalkan potensi dirinya dan menjaga hakikat kemanusiaannya.

Menurut saya, hakikat menjadi manusia adalah tentang perayaan kebermanfaatan dari eksistensi diri ini di bumi Allah. 

Memang betul, konsep dan ide tentang menjadi manusia sering terasa jauh dari jangkauan. Memang betul, kita hanyalah manusia biasa yang kemampuannya terbatas pada hal-hal yang biasa.

Kita tidak akan menjadi sosok yang memberikan solusi pada konflik geopolitik. Tidak akan menciptakan falsafah dan sistem ekonomi baru yang membebaskan dari kapitalisme kroni dan penjahat keuangan. Tidak akan menjadi pahlawan lingkungan yang menghentikan masifnya aksi perusakan oleh pemegang kekuasaan. Tidak akan pula memimpin revolusi di negara ini untuk mengentaskan segala bentuk ketidakadilan. 

Kita memang manusia kecil dalam alur kehidupan yang normal. Setitik dan tak lebih.

Tetapi kita punya kemampuan untuk secara maksimal, sebagai manusia biasa, merenungi ulang hakikat bertuhan, beragama, dan menjadi manusia, lalu mengaplikasikan hasil renungan itu dengan berbenah diri, mulai dari diri sendiri.

Kita sangat punya kemampuan untuk membawa sebesar-besarnya dan sebanyak-banyaknya kebaikan dalam dunia kecil kita. 

Kita punya kemampuan untuk menjadi entitas yang membawa energi positif. Yang tidak menormalisasi mengambil lebih dari haknya dalam hal sekecil apapun. Yang memanfaatkan kemampuan berpikirnya untuk mengamati dinamika sosial, politik, ekonomi, dan penegakan hukum di lingkungannya. Yang secara konstan selalu berusaha untuk menjaga adab, berbaik hati, dan menjadi kebaikan bagi sesamanya dan lingkungannya.

Kita sangat sanggup untuk memulai kebaikan-kebaikan dalam skala paling kecil, dimulai dari diri kita terhadap orang dan lingkungan terdekat kita. 

Pilihannya ada pada kita. Mau menjadi manusia yang bagaimana. Mau beragama yang bagaimana.

Beragama dengan Akal dan Konteks: Pemikiran KH. Ahmad Dahlan Pendahuluan Beragama bukan hanya soal menjalankan ritual atau menghafal ayat-ayat suci. KH. Ahmad Dahlan, pendiri Muhammadiyah, memiliki pandangan yang lebih mendalam tentang agama. Menurut beliau, beragama adalah usaha untuk menghidupkan nilai-nilai Islam dalam setiap aspek kehidupan. Beliau percaya bahwa Islam adalah agama yang dinamis, bukan sekadar formalitas yang kaku. Rasionalitas dalam Beragama Salah satu poin penting yang ditekankan oleh KH. Ahmad Dahlan adalah pentingnya rasionalitas dalam beragama. Rasional di sini bukan berarti menolak wahyu, tetapi menggunakan akal sebagai alat untuk memahami wahyu tersebut. Tanpa akal, umat bisa terjebak dalam rutinitas yang tidak bermakna, hanya mengulangi tradisi tanpa memahami esensinya. Dalam pandangannya, wahyu dan akal saling melengkapi. Al-Qur’an bahkan mengajak manusia untuk berpikir dengan pertanyaan “afalâ ta’qilûn” yang artinya apakah kalian tidak berpikir? Ini menunjukkan bahwa berpikir adalah bagian dari iman dan juga ibadah. Islam yang Dinamis KH. Ahmad Dahlan juga mengajarkan bahwa Islam harus bersifat dinamis. Dinamika ini tidak berarti mengubah inti ajaran, tetapi menghidupkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Dalam pandangannya, Islam bukanlah sesuatu yang statis, melainkan seperti aliran sungai yang terus mengalir dan memberi kehidupan. Beliau mendirikan sekolah-sekolah yang menggabungkan ilmu agama dengan ilmu pengetahuan modern. Ia menyadari bahwa tanpa pengetahuan, umat akan tertinggal. Dinamika ini juga tercermin dalam berbagai amal usaha Muhammadiyah, seperti rumah sakit dan panti asuhan, yang menunjukkan iman yang aktif dan bergerak. Konteks Zaman Beragama, menurut KH. Ahmad Dahlan, harus relevan dengan konteks zaman. Ajaran Islam tidak bisa dipahami dalam ruang hampa; ia selalu berinteraksi dengan realitas sosial. Pada masanya, tantangan yang dihadapi umat adalah kolonialisme, kemiskinan, dan keterbelakangan. Jika Islam hanya dipahami sebagai ritual, umat akan menjadi korban dari ketidakadilan. Oleh karena itu, beliau menerapkan tafsir kontekstual. Misalnya, saat mengajarkan surat al-ma’ûn, beliau tidak hanya fokus pada hafalan, tetapi juga mendorong murid-muridnya untuk membantu anak-anak yatim. Tafsir yang beliau ajarkan bukan hanya sekadar bacaan, tetapi juga tindakan nyata yang berkontribusi pada masyarakat. Sintesis Wahyu dan Realitas Secara filosofis, pemikiran KH. Ahmad Dahlan dapat dilihat sebagai jembatan antara wahyu dan realitas. Agama tidak seharusnya terpisah dari kehidupan sehari-hari, tetapi harus hadir dalam dinamika masyarakat. Rasionalitas menjadi penghubung antara teks suci dan kehidupan nyata. Dengan cara ini, ajaran Islam dapat tetap relevan di berbagai zaman. Konteks menjadi tempat di mana ajaran itu ditanam agar dapat tumbuh subur dan memberikan manfaat. Menolak Ekstremisme Pandangan KH. Ahmad Dahlan menolak dua ekstrem: di satu sisi, agama yang kaku yang hanya mengulang tradisi tanpa makna, dan di sisi lain, modernitas yang terputus dari nilai-nilai spiritual. Beliau mencari jalan tengah, yaitu Islam yang murni dalam akidah tetapi terbuka terhadap perkembangan sosial. Ini adalah Islam yang kembali kepada al-Qur’an dan Sunnah, tetapi tetap menghargai ilmu pengetahuan dan inovasi. Relevansi Pemikiran di Era Modern Kini, lebih dari seratus tahun setelah wafatnya, pemikiran KH. Ahmad Dahlan tetap relevan. Kita dihadapkan pada tantangan baru seperti disrupsi teknologi, krisis lingkungan, dan kesenjangan sosial yang semakin lebar. Pertanyaannya, apakah umat Islam akan terus terjebak dalam perdebatan ritual, ataukah akan menghadirkan iman yang berkontribusi pada kemanusiaan? Jawaban dari KH. Ahmad Dahlan jelas: agama harus bersifat rasional, dinamis, dan kontekstual. Tanpa pendekatan ini, agama hanya akan menjadi seremonial yang kosong, tidak memberikan cahaya bagi kehidupan. Kesimpulan Dalam pandangan KH. Ahmad Dahlan, beragama adalah tentang menghidupkan wahyu dalam akal, menggerakkannya dalam amal, dan menanamkannya dalam realitas sosial.

Kenali Dirimu, Maka Kau Akan Mengenal Tuhanmu Langkah Awal Hidup Damai - Sebuah adagium kuno yang bergema di sepanjang koridor waktu spiritual berbunyi, “Man ‘arofa nafsahu faqod ‘arofa Robbahū”—Barangsiapa mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya. Kutipan ini bukanlah sekadar untaian kata indah, melainkan sebuah peta jalan menuju puncak kesadaran dan kunci menuju langkah awal hidup damai. 

Banyak dari kita menghabiskan seumur hidup mencari Tuhan di tempat-tempat yang jauh: di dalam teks-teks suci, di ritual-ritual megah, atau di tempat-tempat ibadah yang agung. Kita rajin beribadah, namun hati tetap terasa hampa, hidup terasa penuh kecemasan, dan rezeki seolah enggan mendekat. Mengapa ini terjadi? Mungkin karena selama ini kita mencari ke arah yang salah. Artikel ini akan memandu Anda dalam sebuah perjalanan paling penting dalam hidup: perjalanan "pulang ke dalam" untuk mengenal diri sendiri, sebagai satu-satunya gerbang untuk benar-benar mengenal Tuhanmu. Salah Kaprah dalam Pencarian Spiritual: Mencari Tuhan di Tempat yang Jauh Sebelum melangkah lebih jauh, mari kita bedakan dua konsep yang seringkali dianggap sama: beragama dan bertuhan. "Beragama" seringkali dimaknai sebagai kepatuhan pada seperangkat aturan, dogma, dan ritual. Tentu ini adalah hal yang baik sebagai fondasi. Namun, jika berhenti di level ini, spiritualitas kita bisa berubah menjadi sebuah hubungan transaksional dengan Tuhan. Kita beribadah karena didorong oleh dua hal: rasa takut akan neraka atau harapan akan pahala dan surga. Hubungan yang didasari rasa takut dan pamrih ini secara bawah sadar akan memicu tubuh untuk memproduksi hormon stres (kortisol). Akibatnya, hidup terasa seperti beban. Tuhan terasa seperti Hakim Agung yang jauh dan siap menghukum, bukan sebagai Sumber Kasih yang dekat dan merangkul. Inilah penyebab hidup susah padahal rajin ibadah; energi internal kita dipenuhi oleh getaran rendah dari rasa takut dan cemas. "Mengenal Diri Sendiri": Apa Sebenarnya yang Perlu Dikenali? Perjalanan "mengenal diri sendiri" bukanlah proses yang mudah, ia membutuhkan keberanian untuk melihat lapisan-lapisan yang selama ini kita sembunyikan, bahkan dari diri kita sendiri. Berikut adalah tiga lapisan utama yang perlu kita kenali dan rangkul: 1. Mengenal Lapisan Ego dan Nafsu Lapisan terluar dari diri kita adalah ego. Ego adalah topeng yang kita pakai, identitas palsu yang dibentuk oleh jabatan, status sosial, dan validasi dari orang lain. Ego inilah yang melahirkan nafsu—keinginan tak terkendali untuk diakui, dipuji, dan merasa lebih baik dari orang lain. Ia jugalah yang melahirkan rasa takut, cemas, dan amarah saat merasa terancam. Mengenal diri berarti menyadari kapan ego sedang berbicara, mengamatinya tanpa terhanyut, dan secara perlahan melepaskan cengkeramannya. 2. Mengenal Pola Pikir dan Luka Batin Di bawah lapisan ego, tersimpan "arsip" dari seluruh pengalaman hidup kita. Di sinilah pola pikir dan luka batin (inner child) bersemayam. Keyakinan-keyakinan seperti "saya tidak cukup baik," "hidup itu berat," atau "saya tidak pantas dicintai" terbentuk dari pengalaman masa lalu. Luka-luka ini seringkali menjadi sumber dari stres, depresi, dan sabotase diri. Mengenal diri berarti berani mengunjungi kembali "arsip" ini bukan untuk menyalahkan, melainkan untuk merangkul, memaafkan, dan menyembuhkan diri sendiri dengan penuh kasih sayang. 3. Mengenal "Percikan Tuhan" di Dalam Diri (Hakikat Diri) Setelah berhasil mengamati ego dan menyembuhkan luka batin, kita akan menemukan inti dari keberadaan kita: Diri Sejati. Inilah hakikat diri, Ruh, atau yang sering disebut sebagai "percikan Tuhan" di dalam diri. Ia adalah sumber dari kedamaian, cinta, kebijaksanaan, dan kreativitas. Ia tidak pernah cemas, tidak pernah takut, dan tidak pernah kekurangan. Mengenal lapisan terdalam inilah makna sesungguhnya dari "mengenal diri sendiri." Konsekuensi Mengenal Tuhan: Hidup Damai dan Berkelimpahan Ketika Anda berhasil menemukan dan hidup selaras dengan Diri Sejati Anda—yang merupakan percikan Tuhan—maka realitas eksternal Anda akan berubah secara ajaib.