#kebaikan

apa yang kamu harapkan dari dunia? keadilan? jangan harap. tidak ada keadilan di dunia ini. untuk itulah Allaah menciptakan akhirat agar orang-orang yang hari ini di dzalimi, yang hari ini haknya dicuri, haknya tidak diberi, Allaah akan balas di akhirat nanti.

jangan harap keadilan di dunia ini, apalagi jika kamu berharap keadilan itu akan ada pada manusia. tidak, jangan berharap. tidak ada manusia yang adil. akan selalu ada salah satu pihak yang merasa tidak diberi keadilan. demikianlah hakikat dunia, sayang. jangan pernah menaruh hatimu dengan utuh di dunia ini. kamu akan lelah.

jika hari ini kamu tidak mendapatkan keadilan, gajimu tidak dibayarkan, hakmu dirampas, barangmu diambil paksa, dan kamu dipaksa tunduk pada aturan yang penuh dengan kedzaliman. percayalah. Allaah tidak akan membiarkanmu merasakan itu di akhirat. sebab Allaah Maha Adil. Allaah tidak pernah dzalim, tidak pernah sekalipun.

maka sayang, bila pada hari ini kamu sudah berupaya meminta hakmu, berupaya meminta apa yang menjadi bagianmu dan kamu sudah memenuhi semua kewajiban mu. namun mereka mengambil apa yang bukan menjadi bagian dari mereka. percayalah, Allaah tidak akan tinggal diam akan hal itu. angkatlah tanganmu dan berdoalah. mintalah keadilan itu kepada Allaah. sebab tidak ada sekat dan tidak akan tertolak doa orang yang terdzalimi.

kala dunia tidak berpihak kepadamu, kamu merasa seluruh dunia ini tidak bersikap baik kepadamu. ingatlah, bahwasanya kamu tidak pernah berjalan sendirian. tidak benar-benar sendiri. Allaah selalu ada. kala dunia tidak ada yang percaya kepadamu sementara kamu mengatakan kejujuran dan seluruh dunia malah menuduhmu. percayalah, Allaah yang akan membelamu. pertolongan Allaah dekat untukmu. jika mereka merasa telah menggenggam dunia, maka kamu masih punya Allaah yang akan menolongmu, yang akan memenangkan mu.

kamu akan selalu menang, sebab yang menolongmu adalah Dzat yang Maha Besar. Dzat yang Maha Berdirisendiri, Allaah Ta'ala. Allah selalu ada untukmu, tidak akan pernah meninggalkanmu sendiri meski dalam kegelapan sekalipun. maka biasakan selalu untuk meminta pertolonganNya setiap waktu, setiap detik kala kamu dalam keadaan sedang tidak baik-baik saja maupun dalam keadaan semuanya baik-baik saja.

Jika nanti aku jatuh cinta lagi, aku ingin mencintai tanpa meninggalkan Allah sebagai muara cintanya. Aku ingin mencintai sesuatu karena-Nya, bukan mencintai-Nya karena sesuatu.

Tak akan ku gantungkan harap pada berhala berhala palsu yang justru ku anggap abadi, namun ternyata semu. Pada sesuatu yang membuatku lalai dalam mengingatnya. Padahal IA lah yang paling mencintaiku tanpa syarat. Dengan utuh.

“Dan di antara manusia ada orang yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan, yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah…”

(QS. Al Baqarah: 165)

Ku titipkan rasa dan asa serta masa depan ku berada dalam genggaman-Nya. Aku percaya, yang terbaik sedang memantaskan, berharap kelak dipersatukan dalam sebaik baik keadaan, semulia mulia cara, dan terikat dalam naungan cinta-Nya, hingga abadi berlabuh di jannah-Nya..

Di kanan kiri, pohon-pohon berdiri sebagai saksi. Mereka tak bertanya ke mana aku pergi, hanya mengajarkan cara bertahan—berakar kuat meski angin sering datang tanpa permisi. Jalan setapak ini sunyi, namun justru di sunyinya aku belajar mendengar diriku sendiri.

Batu-batu kecil melukai telapak, ranting kering membuat langkah tersendat, tapi di sanalah makna berdiam. Bahwa jatuh tak selalu berarti kalah, dan luka bukan alasan untuk pulang sebelum tiba. Jalan setapak mengajarkanku tentang keberanian yang sederhana: terus melangkah, meski tak ada yang bertepuk tangan.

Kedermawanan tidak selalu dimulai dari kelapangan harta.

Sering kali ia dimulai dari hati yang tidak ingin berhenti bermanfaat, meski hidupnya sendiri belum serba mudah.

Ada yang belum banyak memiliki uang. Urusannya masih berat. Tenaganya terbatas. Beban rumahnya pun belum selesai.

Namun ia tetap mencari celah untuk berbuat baik.

Jika belum mampu memberi banyak, jangan meremehkan yang sedikit. Jika belum mampu mengangkat seluruh beban, ringankan satu sisi yang sanggup diringankan.

Sebab ukuran sedekah tidak hanya berada pada jumlah yang keluar dari tangan. Ada nilai yang Allah lihat pada niat, keikhlasan, dan kesungguhan hati.

Orang fakir pun bisa dermawan.

Ia mungkin tidak membawa amplop besar. Tetapi ia bisa membawa doa yang jujur. Ia bisa memberi waktu. Ia bisa membantu dengan tenaga. Ia bisa menyapa dengan wajah cerah. Ia bisa menjaga lisannya agar tidak menambah luka.

Ia bisa menahan diri dari menyakiti, dan itu pun kebaikan yang tidak kecil.

Rasulullah ﷺ bersabda:

لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ

“Janganlah engkau meremehkan kebaikan sedikit pun, walaupun hanya bertemu saudaramu dengan wajah yang ceria.” (HR. Muslim)

Hadits ini menutup pintu alasan bagi jiwa yang selalu menunggu kaya sebelum berbuat baik.

Jangan meremehkan kebaikan sedikit pun. Bukan hanya kebaikan besar yang tercatat. Bukan hanya pemberian yang terlihat manusia. Bahkan wajah ceria kepada saudara pun disebut oleh Nabi ﷺ sebagai sesuatu yang tidak boleh dianggap remeh.

Maka mulailah dari titipan Allah yang ada hari ini.

Jika ada harta, keluarkan yang halal dengan ikhlas.

Jika belum lapang harta, bantu dengan tenaga.

Jika tenaga pun terbatas, kuatkan dengan doa.

Jika tidak mampu menyelesaikan masalah orang lain, setidaknya jangan menjadi sebab bertambahnya sempit.

Jika belum bisa membuat seseorang bahagia, jangan melukai dengan lisan yang kasar.

Menjadi baik tidak harus menunggu semua urusan pribadi selesai.

Justru dalam kesempitan, sering tampak siapa yang benar-benar memberi karena Allah. Sebab ketika pemberian kecil keluar dari hati yang sedang berat, ia membawa kejujuran yang mahal.

Mungkin manusia tidak melihatnya besar.

Satu pesan yang menenangkan.

Satu bantuan kecil tanpa diumumkan.

Satu doa diam-diam.

Satu maaf yang sulit.

Satu senyum untuk orang rumah.

Satu kalimat buruk yang berhasil ditahan.

Tetapi di sisi Allah, sesuatu yang kecil tidak selalu bernilai kecil.

Allah tidak hanya melihat banyaknya pemberian. Allah melihat hati yang mengeluarkannya.

Karena itu, jangan mudah berkata, “Aku belum punya apa-apa.”

Selama masih ada iman, masih ada napas, masih ada kesempatan untuk memberi manfaat dan menahan mudarat, masih ada bagian kebaikan yang bisa dipersembahkan.

Jadilah dermawan dengan apa yang Allah titipkan saat ini.

Bukan menunggu nanti ketika semua terasa ringan. Tetapi hari ini, dari pintu yang paling mampu dibuka.

Semoga Allah menjadikan kita hamba yang ringan memberi, ringan menolong, dan ringan mendoakan.

Semoga Allah melembutkan lisan kita, melapangkan hati kita, dan menjaga kita dari menyakiti sesama.

Tentang Moralitas Kebaikan dan Ikhlas

─────────────────────────────────────────────

Kita seringkali bukan benar-benar ikhlas — kita hanya terlalu baik. Baik karena takut dinilai buruk, baik agar disukai, atau baik demi menjaga citra diri. Padahal, kebaikan seperti itu rapuh: ia lahir dari tekanan sosial, bukan dari kesadaran moral.

Immanuel Kant dalam Groundwork of the Metaphysics of Morals menulis,

“A good will is not good because of what it effects or accomplishes, but only because of its volition.”

"Kehendak baik bukanlah baik karena hasilnya, melainkan karena kehendak itu sendiri."

Inilah inti dari imperatif kategoris: kebaikan sejati dilakukan semata-mata karena kebaikan itu sendiri, bukan karena dorongan atau keuntungan lain.

───────────────

Begitu kebaikan dilakukan demi pujian, gengsi, atau keuntungan, yang lahir bukan moralitas, melainkan kemunafikan yang dibungkus dengan kebaikan.

───────────────

Menolong teman agar dianggap dermawan, atau bersikap sopan agar tampak santun — semuanya kehilangan nilai moralnya.

Dalam konteks religius, hal serupa kerap terjadi: kebaikan agama diselewengkan untuk memuaskan ego pribadi. Kita sering mendengar kalimat seperti, “menurutlah padaku, aku gurumu, adab di atas ilmu” — sebuah kebenaran yang dipelintir menjadi alat dominasi.

Begitu pula orang tua yang menuntut anaknya tunduk total atas nama “tidak durhaka”. Padahal, beroposisi dengan nalar bukanlah kedurhakaan; itu bagian dari kebebasan berpikir — yang justru anugerah dari Tuhan.

Dalam khazanah ilmu akhlaq, الإخلاص (ikhlas) didefinisikan sebagai:

تصفية العمل من ملاحظة المخلوقين

“Memurnikan amal dari pandangan kepada makhluk.”

Sedangkan الرياء (riya') berarti:

إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدونه عليها

“Menampakkan amal ibadah dengan maksud agar manusia melihatnya dan memuji karenanya.”

Menariknya, dua perilaku yang tampak berlawanan bisa sama-sama riya’: orang yang berjamaah karena ingin dipuji, dan orang yang tidak berjamaah karena takut disebut sok alim. Keduanya sama-sama menjadikan manusia sebagai pusat niatnya.

Di titik ini, Kant dan Islam bertemu: Keikhlasan adalah moralitas batin. Ia menjaga agar niat tidak tercemar oleh pamrih, agar kebaikan tidak kehilangan maknanya.

Namun dalam kehidupan sehari-hari, banyak dari kita terlalu baik— bukan baik karena tulus, tapi karena takut menyinggung, takut disalahpahami, atau sekadar ingin tampak berakhlak. Kebaikan semacam itu sering mengorbankan kejujuran, dan di situlah moralitasnya pudar.

Kebaikan sejati bukan tentang seberapa banyak kita menolong, tetapi seberapa jujur kita terhadap niat di baliknya. Sebab tanpa kejujuran, keikhlasan hanyalah topeng halus dari ego yang ingin tampak suci.

───────────────

Dalam ruang lingkup eksistensi manusia, terdapat garis tipis namun tegas yang memisahkan antara esensi dan manifestasi. Kepribadian adalah akar yang tertanam jauh di dalam sanubari, sebuah jati diri yang bersifat tetap dan otentik. Ia merupakan akumulasi dari nilai, prinsip, dan sejarah panjang yang membentuk struktur jiwa seseorang. Kepribadian adalah substansi yang tidak akan goyah oleh badai sementara, karena ia merupakan kebenaran internal yang mendefinisikan siapa kita saat berada dalam kesunyian.

Sebaliknya, sikap adalah refleksi mekanis yang muncul di permukaan interaksi. Jika kepribadian adalah samudra yang dalam, maka sikap adalah ombak yang merespons embusan angin. Sikap bukanlah bentuk penghianatan terhadap diri sendiri, melainkan sebuah hukum kausalitas yang berlaku dalam ruang sosial. Ia bertindak sebagai cermin yang memantulkan kembali energi yang diberikan oleh liyan. Saat seseorang hadir dengan kehangatan, sikap akan mekar layaknya bunga di musim semi. Namun, saat ketidakadilan atau keburukan tingkah laku yang datang, sikap akan berubah menjadi benteng pertahanan yang dingin.

Memahami perbedaan ini adalah kunci untuk tidak terjebak dalam penghakiman yang dangkal. Jangan pernah menyamakan reaksi sesaat dengan karakter abadi. Sebab, bagaimana cara seseorang memperlakukan kita sering kali menentukan wajah mana yang akan kita tunjukkan kepada mereka. Kepribadian adalah identitas, sedangkan sikap adalah tanggapan etis terhadap realitas di hadapan kita.

"Jangan keliru membedakan kepribadianku dengan sikapku. Kepribadianku adalah jati diriku. Sedangkan sikapku, tergantung bagaimana tingkah lakumu terhadapku."

Sering kali kita menanam senyum di wajah sendiri, hanya agar orang lain tak merasa terganggu. Padahal di dalam dada, ada batu yang kita telan tanpa air, dan perlahan melukai dari dalam.

Apakah ini kebaikan, atau sekadar kebohongan kecil? Sebab luka yang ditahan bukan sembuh, melainkan berubah menjadi bara, menunggu angin kecil untuk menyulut dendam yang kita simpan diam-diam.

Kadang kita mesti belajar jadi angin, yang berani berkata "tidak" pada arah yang salah, agar tidak terus-menerus menabrak tebing dan menyalahkan nasib atas goresannya.

Bukankah Allah telah memberi kita jalan bercabang? Namun kita sering memilih jalur yang berbatu, lalu meratap, seakan-akan hidup hanya menyediakan luka, padahal terang ada di jalan seberang.