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Björk par Andrea Giacobbe (1997) mise à jour grand format

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(Genesi, 25, 29 - 34).

Vedendo che la salma [di Giacobbe] stava per essere inumata nella grotta di Macpela, Esaù tentò di impedirlo sostenendo che il patriarca aveva già occupato la parte che gli spettava seppellendovi la moglie Lia, e che quella ancora libera spettava di diritto a lui [...] I figli di Giacobbe, però, sapevano che il loro padre aveva comprato il lotto di Esaù, e che di questa transazione esisteva un atto scritto, del quale l'empio ebbe buon gioco a negare l'esistenza, supponendo, non a torto, che fosse rimasto in Egitto. Ma Esaù non aveva fatto i conti con il corridore Naftali, subito inviato dai fratelli in quella terra a prendere il documento probante. Mentre le due parti litigavano animatamente, Usim figlio di Dan insorse e domandò come mai non si fosse ancora proceduto alle esequie: essendo sordo, infatti, non aveva afferrato una sola parola della diatriba fra Esaù e i figli di Giacobbe. Quando finalmente seppe che cos'era accaduto e capì che per la sepoltura si doveva attendere il ritorno di Naftali dall'Egitto, esclamò indignato: "Non sia mai che mio nonno debba aspettare tutto questo tempo prima di trovare degno riposo nella terra!", e, ciò detto, colpì Esaù con la spada tranciandogli di netto la testa, con tale vigore che gli occhi furono proiettati fuori dalle orbite e caddero proprio sulle ginocchia di Giacobbe, il quale per un istante aprì i suoi e sorrise. da L. Ginzberg, Le leggende degli ebrei, vol. III

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La severità del Dio dell’Antico Testamento contrapposta alla misericordia che caratterizzerebbe quello del Nuovo è diventata quasi un luogo comune. Eppure leggendo la Genesi ci accorgiamo che i patriarchi che danno inizio alla storia del popolo ebraico e con cui Elohim stabilisce una sacra alleanza sono tutt’altro che uomini perfetti. Giacobbe, figlio di Isacco, compra la primogenitura al fratello Esaù per del pane e una minestra di lenticchie; con la complicità della madre inganna il padre e ottiene la sua benedizione al posto del fratello (come si capisce dal testo, una cosa molto grave per la cultura del tempo). Eppure, ha il privilegio di vedere la scala che collega il mondo terreno con quello celeste, su cui salgono e scendono gli angeli, e di vincere nella misteriosa lotta notturna con l’angelo, ottenendo il nome di Israele (“Dio è forte”). Il Dio dell’Antico Testamento sembra perdonare le mancanze di questi uomini imperfetti, accettando che camminino con lui. Più importante delle imperfezioni umane sembra essere il mantenimento dell’alleanza che ha stabilito con il suo popolo.

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