#kiblat

"Ramadhan tidak seistimewa itu."

"Pengampunan memang tidak pernah terlalu berharga bagi yang tidak merasa bersalah. Tetapi bagi mereka yang lebih dulu tenggelam dalam penyesalan dan rasa malu, mereka yang hatinya tercabik oleh kesalahan serta menginginkan jalan keluar dari belenggu yang mereka buat sendiri, pengampunan jadi sangat berarti."

"Jadi menurutmu apa yang salah dengan rasa tidak istimewa di Ramadhan ini?"

"Barangkali kita berpikir, berkata-kata, bertindak, melukai, dan melanjutkan hidup seolah-olah tidak ada yang perlu disesali. Kita kehilangan sense of severity atau rasa fatal atas kelalaian dan pelanggaran sedikit demi sedikit.

Atau mungkin, kita tahu salah, tapi menutup mata, menunda, menguburnya di sudut hati dengan harapan ia membusuk dan hilang dengan sendirinya. Tapi hakikatnya kesalahan tidak mati. Ia hanya membusuk dan merayap ke dalam diri lalu mengkristal menjadi bagian dari kita."

"Tapi beberapa perbuatan memang terlalu sepele kok untuk ditaubati."

"Ayah kita, Adam, perbuatannya juga sepele. Allah katakan, "fa azallahuma syaithon" yang artinya setan menggelincirkan mereka. They just slipped. Bukan hanya tergelincir, itupun digelincirkan oleh setan. Tapi apa yang kita pelajari dari ayah kita?"

"Dia merasa malu dan merasa fatal."

"Tepat. Ia tidak membela diri, tidak mencari alasan. Ia tidak menyalahkan setan. Yang ia lakukan hanyalah tunduk, menanggung konsekuensi, dan berdoa: "Rabbana zalamna anfusana, wa illam taghfir lana wa tarhamna, lana kunanna minal khasirin."

"Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni dan merahmati kami, pasti kami termasuk orang-orang yang merugi." (7: 23)

Itulah yang membedakan manusia dengan malaikat. Kita memiliki kecenderungan untuk jatuh, untuk keliru, untuk tergoda oleh sesuatu yang seharusnya kita hindari. Di sisi lain, kita juga memiliki kecenderungan untuk merasa malu, bersalah, dan kembali kepada keteraturan. Fitur taubat itulah yang membedakan manusia dengan Iblis.

"Abaa wastakbaro wa kaana minal kaafiriin". Dia merasa akbar dan menyepelekan pembangkangannya pada Sang Maha Akbar. Dia membantah, menolak mengakui kelemahannya, dan lebih memilih untuk bersikeras bahwa kesalahannya bukan kesalahan. Dia tidak meminta ampun, karena dia tidak merasa perlu dimaafkan."

"Seberapa jauh kita bisa berjalan sebelum akhirnya menyadari bahwa kita telah mengabaikan satu hal yang paling penting yakni pandangan Allah atas diri kita?"

"Yang jelas, tidak pernah bisa lebih jauh dari maut. Kita bisa menunda, bisa mengabaikan, bisa terus berjalan seolah-olah semuanya baik-baik saja. Tapi sejauh apa pun kita melangkah, tidak ada kaki yang bisa melewati batas waktu yang telah ditentukan. Tidak ada perjalanan yang bisa lebih panjang dari takdir yang telah tertulis.

Kita akan berhenti. Bayangkan kengeriannya. Di titik itu, semua penyangkalan tak berlaku. Kita akan melihat dengan jernih, tapi sudah terlambat untuk berpaling.

"Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidak berguna lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu, atau (belum) berusaha berbuat kebajikan dengan imannya itu." (6 : 158)

Apakah kita akan menunggu sampai saat itu datang? Atau masih ada sisa keberanian untuk melihat ke dalam diri dan bertanya: Apakah aku masih peduli dengan bagaimana Allah melihatku?"

"Memang bagaimana rasanya diampuni?

"Indah. Ada perasaan ringan yang tidak mudah dijelaskan kecuali oleh mereka yang benar-benar mengalaminya. Seperti terbebas dari belenggu dan beban yang mencegahmu melangkah maju. Seperti kelegaan yang diperjuangkan."

"Bagaimana kau tahu kau sudah diampuni?"

"Allah tidak hanya menghapus dosa, tapi juga mengubah hati. Pemindahan kiblat. Peralihan framework. Pergantian arah. Apapun sebutannya.

Apa yang dulu menggoda kini terasa hambar. Apa yang dulu terasa wajar kini membuat dada bergetar. Apa yang dulu sepele jadi kini mengusik. Prioritas yang berbasis ego perlahan berganti dengan kesadaran akan pandangan Allah. Lebih dari menyesal, kita akan memahami ulang posisi diri di hadapan-Nya.

"Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia." (2 : 143)

"Dalam 10 hari terakhir, apa yang perlu aku lakukan?"

"Kembalilah dengan sepenuh hati. Dengan amal yang lebih banyak, dengan hati yang lebih sadar. Biarkan dirimu merasakan betapa butuhnya kau pada-Nya. Orang yang benar-benar mencari ampunan, tidak hanya memperbaiki perilaku, tapi juga mengizinkan hatinya dipengaruhi dan diatur ulang oleh Sang Pengatur. Jadi ini hanya tentang seberapa jauh kita memberi ruang untuk Ramadhan mengubah kita. Maka dari itu, pengampunan memang hanya omong kosong bagi mereka yang tak pernah benar-benar peduli."

— Giza. Siapa lagi yang ia nasehati sekeras ini kalau bukan dirinya sendiri?

Hikmah Dialihkannya Kiblat dari Masjidil Aqsa ke Masjidil Haram

(Arrahmah.com) – Jika berbicara soal kiblat, maka yang akan kita bayangankan pertama kali adalah Ka’bah di Masjidil Haram. Sebab, seluruh muslimin di mana pun berada akan menghadap Ka’bah khususnya ketika melaksanakan ibadah shalat. Namun, tahukah anda sebelum Ka’bah, Rasulullah sempat menjadikan Baitul Maqdis sebagai arah kiblat. Sebelumnya, berdasarkan keterangan Ibnu Hajar al-‘Asqalani dari…

Meluluhkan hati ibumu.

Tapi sainganku berat,

antara Rosario dan Arah Kiblat.

Dalam acara Peringatan Hari Santri Nasional dan Peluncuran Logo Baru Masyarakat Ekonomi Syariah (MES) di Istana Negara, Presiden Republik Indonesia, Jokowi mengatakan, Indonesia harus menjadi pusat gravitasi ekonomi syariah dunia. Seperti yang diberitakan oleh Kompas.com (22/10/2021), ia juga menambahkan, perkembangan ekonomi syariah Indonesia cukup pesat. Menurut data The State of Global Islamic Economy Indicator Report, ekonomi syariah RI mengalami pertumbuhan signifikan dari tahun ke tahun. Harapannya, MES menjadi jembatan bagi seluruh pemangku kepentingan ekonomi syariah untuk membangun ekosistem ekonomi syariah yang inklusif dan mampu bertahan menghadapi berbagai macam krisis. 

Senada dengan Ketua Umum MES sekaligus Menteri BUMN, Erick Thohir juga mengajak seluruh pihak bergotong royong mendukung industri syariah dalam negeri. Proyeksi penduduk Muslim dewasa Indonesia yang mencapai 184 juta pada 2025 merupakan potensi besar bagi institusi penyedia layanan syariah mengingat industri halal terus berkembang dan menyesuaikan dengan masyarakat, terutama negara-negara dengan mayoritas penduduk Muslim. Erick mengatakan literasi atau kesadaran masyarakat akan ekonomi syariah di Indonesia juga menjadi kunci utama (Republika.co.id, 23/10/2021).

Tidak heran bila pemerintah menaruh harapan besar pada ekonomi syariah mengingat Indonesia sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar. Ini bisa menjadi tetesan hujan bagi kondisi ekonomi Indonesia yang gersang. Persoalan ekonomi di Indonesia masih menjadi pekerjaan besar untuk diatasi dengan jumlah penduduk miskin pada Maret 2021 mencapai 27,54 juta orang. Belum lagi masalah pengangguran yang tinggi dan pendapatan yang rendah, juga ancaman stunting yang berdampak serius terhadap kualitas SDM.

Kondisi ini makin diperparah setelah serangan pandemi yang melumpuhkan perekonomian tidak hanya di Indonesia tapi juga seluruh dunia. Pandemi Covid-19 semakin menampakkan wajah buruk dari sistem ekonomi kapitalis yang hanya mendatangkan keuntungan semu. Kebebasan ekonomi kapitalis yang memperbolehkan kepemilikian umum menjadi kepemilikan pribadi dan hanya mendatangkan keuntungan pribadi si pemilik. Semakin terlihatnya ketimpangan ekonomi di masyarakat yang begitu besar. Menjamurnya pasar non-riil yang membuat riba tumbuh subur justru semakin memperparah krisis ekonomi.

Maka tidak heran bila dunia mulai melirik pada ekonomi syariah yang ternyata tidak hanya bisa dijalankan oleh orang Muslim namun juga non-Muslim. Peran dan kontribusi ekonomi syariah sebagai potensi besar untuk memperkuat perekonomian bukan tanpa alasan, salah satunya bank syariah terbukti mampu bertahan dibandingkan bank konvensional ketika terjadi krisis moneter pada 1998. Hingga banyak bank syariah yang berdiri sejak saat itu.

Tapi sungguh amat disayangkan keinginan pemerintah menggiatkan ekonomi syariah masih dengan kacamata kapitalis, yaitu atas dasar adanya keuntungan semata dari sektor ini. Penerapan ekonomi syariah yang dilandaskan atas maslahat akan membuat penerapannya malah mengikuti kondisi yang berkembang bukan mengatur kondisi itu sesuai dengan aturan syariat hingga nantinya ekonomi syariah itu makin jauh dari prinsip syariah.

Padahal sejatinya kesadaran akan ekonomi syariah dilandaskan pada akidah Islam bukan maslahat. Kesadaran yang dilandaskan pada akidah Islam meyakini bahwa penerapan syariat harus secara keseluruhan dan sempurna sebagaimana perintah Allah SWT dalam surah al-Baqarah: 208.

Maka dari itu, kebijakan penerapan ekonomi syariah tidaklah mungkin lahir di sistem kapitalis yang sekuler. Layaknya sebuah sistem yang terdiri dari unsur-unsur yang saling terhubung dan berkaitan satu sama lain, maka ekonomi syariah tidak akan dapat berdiri sendiri tanpa hadirnya aturan sanksi, politik, aturan kepemilikan, dan hal lainnya yang diatur seluruhnya oleh syariat Islam.

Bagaimana bisa ekonomi syariah bisa berjalan apabila sanksi yang diterapkan tidak diatur dengan syariat Islam? Bagaimana bisa ekonomi syariah diterapkan apabila aturan bermasyarakat dan bernegara masih dengan aturan kapitalis? Tidak akan bisa, karena ekonomi syariah hanya dapat diterapkan secara sempurna di sistem yang menerapkan syariat Islam secara kaffah. Bila tidak, maka ekonomi syariah tidak lebih dari sebuah label saja.

Kiblat ke Makkah Hadiahnya Nabi Muhammad dari Allah _*

Nabi Muhammad awalnya menengadah ke langit saat sholat. REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA–Makkah (Ka’bah) menjadi arah sholat (kiblat) umat Islam di seluruh dunia setelah Yarusalem di Palestina (Aqsa). Kiblat ke Ka’bah ini merupakan hadiah dari Allah SWT kepada Rasulullah SAW.  Awal Allah SWT memberikan hadiah kiblat ke Makkah karena Nabi Muhammad selalu menengadah ke langit ketika sholatnya. Hal ini…