Wir beschäftigen uns noch einmal auf Grundlage der Studie von Silvia Federici mit der Entmachtung von Frauen in der Umbruchszeit zu Beginn des Kapitalismus.

Aufgrund der Programmatik der häretischen Bewegung fanden sich viele Frauen in diesen Bewegungen. Um diese Bewegungen zu spalten wurde in manchen Orten die Vergewaltigung entkriminalisiert, wodurch junge männliche Arbeiter sich an den Frauen vergriffen. Gleichzeitig wurde die Allmende, ein öffentlicher Ort, der den Dörfern sowohl als gemeinsamer Boden zur Lebenssicherung wie auch als sozialer Ort der Solidarität diente, eingehegt und privatisiert. Den Bäuer*innen wurde so das Land weggenommen, das sie zum Leben brauchten. In der Folge mussten sie ihre Arbeitskraft an Andere verkaufen, die ihnen Lohn dafür zahlten.

An allen Orten wurde jedoch erneut Widerstand geleitet gegen die Zerstörung der Existenzweise. Es wurde gegen die Landprivatisierung, die Abschaffung von Gewohnheitsrechten, die Einführung neuer Steuern, die Abhängigkeit von Lohn und die ständige Anwesenheit von Heeren in den Stadtvierteln protestiert. Der Widerstand äußerte sich unter anderem durch Migration, Vagabundentum und einen Anstieg von Eigentumsdelikten. Die Einstellung vieler war, dass man eher sterben wolle, als für einen Lohn zu arbeiten.

Eine Reihe von staatlichen Initiativen wurde durchgesetzt, die auf die Schaffung von disziplinierten Arbeiter*innen, die Entschärfung von Sozialprotesten und die Festlegung der Arbeiter*innen auf die ihnen aufgezwungene Arbeit abzielten. So wurden beispielsweise schärfere Gesetze gegen das Vagabundentum erlassen und gemeinsame Aktivitäten angegriffen. In England wurden etwa zwischen den Jahren 1601 und 1606 25 Gesetze zur Regulierung von Bierschenken erlassen. Und so wurde das Verhältnis von Kapitalisten und Arbeitenden geschaffen: durch die Enteignung der Arbeitenden, die Privatisierung von Boden und staatliche Gesetze, um die Arbeitenden in ihre neue Rolle zu pressen.

Die Hexenverbrennung war ein systematischer Angriff auf die Macht der Frauen über ihren eigenen Körper. Frauen, die Geburtenkontrolle durchführten oder auch nur das Wissen darüber besaßen, wurden jetzt als "Hexen" verfolgt. Hebammen wurden durch männliche Ärzte ersetzt oder ergänzt. Auch Frauengemeinschaften wurden verdächtigt und zurückgedrängt. Um all dies zu ermöglichen, musste zudem eine riesige frauenverachtende Kampagne gestartet werden. Die Frau wurde als tierisches Wesen dargestellt, das es zu züchtigen gilt. Frauenverachtung gab es zwar auch schon vor dem Kapitalismus, nun aber wurde sie verschärft und genutzt, um die Frau ganz zu kontrollieren. Denn vor allem in den unteren Schichten gab es vor dem Kapitalismus aufgrund der gemeinsamen Arbeit innerhalb einer Gemeinschaft oder Landwirtschaft eine gewissen Gleichstellung.

Mit der Hexenjagd wurden Frauen ihrer Selbstbestimmung und ihres Wissens über den eigenen Körper beraubt. Der Körper der Frau wurde fortan von außen kontrolliert – durch Staat, Kirche und Mann.

Nun konnte auch die Frau nach kapitalistischem Prinzip als Arbeitsmaschine missbraucht werden: Während der Mann der Lohnarbeit nachgeht, sorgt die Frau unbezahlt dafür, dass die männliche Arbeitskraft gepflegt und erhalten wird und damit noch weiter ausgebeutet werden kann. Dazu gebärt sie Kinder und zieht sie groß und sorgt damit für neue Arbeitskräfte.

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Das vorherrschende Klassenverhältnis der Feudalgesellschaft war die Leibeigenschaft, bei der die Bäuer*innen einen Teil der Arbeit für sich selbst verrichteten und einen Teil für ihren Herren. Diese bäuerliche Welt war, entgegen unseren heutigen Vorstellungen, alles andere als ein ruhiger Ort. Vielmehr war das mittelalterliche Dorf Schauplatz eines alltäglichen Krieges. Hauptziel der Bäuer*innen war unter anderem den Teil der Mehrarbeit, den sie in Form von Frondiensten den Herren überlassen mussten, einzubehalten und ihre wirtschaftlichen & rechtlichen Ansprüche auszuweiten. Das bedeutendste Kampffeld war jedoch die Arbeit, die sie an bestimmten Wochentagen auf dem Land der Lehnsherren zu leisten hatten, sie war das gesamte 13. Jahrhundert Streitpunkt. Einträge in Gerichtsbüchern weisen darauf hin, dass bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts diese Fronarbeit massenhaft verweigert wurde. Andere Konflikte entfachten um nicht bewirtschafteten Boden, der von den Leibeigenen als Kollektiveigentum angesehen wurde, oder um den Waffendienst, bei dem Bauern unter Zwang rekrutiert wurden und von dem sie oft bei der ersten Gelegenheit abhauten, nachdem sie ihren Lohn erhalten hatten. Die erbittertsten Kämpfen gingen jedoch um die verschiedenen Steuern und Lasten, die für die Leibeigenen die ganze Willkür der Feudalmacht offenbarten. Offensichtlichstes Beispiel war die Taille, ein willkürlich festgesetzter Geldbetrag, den die Lehnsherren jederzeit fordern konnten. Zu offenen Konfrontationen kamen außerdem unsichtbare Widerstandsformen hinzu, etwa die Bummelei, die Täuschung, vorgetäuschtes Unwissen oder kleine Diebstähle. Auf diese Weise erlangten die Bäuer*innen einige Zugeständnisse. Insbesondere wurden die Frondienste in Geldleistungen umgewandelt, was die Leibeigenschaft praktisch beendete. Gleichzeitig wirkte diese Neuerung jedoch auch als Mittel der Spaltung und beförderte den Zerfall des feudalen Dorfes. Ärmere Bäuer*innen gerieten in einen Zustand chronischer Verschuldung und ein Prozess setzte ein, durch den viele ihre Arbeitskraft verkaufen mussten. Fortsetzung folgt.