#neuzeit

Wir beschäftigen uns noch einmal auf Grundlage der Studie von Silvia Federici mit der Entmachtung von Frauen in der Umbruchszeit zu Beginn des Kapitalismus.

Bloß nicht anklingeln! 🙊

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Ein seltner Traum hielt magisch mich umfangen Und zauberte mir Wunderbilder vor. Des Haines Wipfel rauschten, und es drangen Die Sterne golden durch der Wolken Flor. Das Meer war still, und in den weiten Fluthen Verlohren sich der Abendröthe Gluthen.

Ich wandelte allein am öden Strande, Und tief im Busen regte sich mein Schmerz. Ich wünschte mich zurück in ferne Lande - Des Heimwehs Qualen füllten bang mein Herz. Den vollen Mond begrüssten meine Thränen, Denn mich ergriff ein allgewaltig Sehnen.

Da hob sich aus des Meeres dunkler Bläue Ein leichter Nebel neben mir empor, Und es erklang wie Geisterton der Weihe Melodisch eine Sprache meinem Ohr, Wie nimmer noch mein trunkner Sinn vernommen; Sie schien aus höhern Räumen herzukommen.

»Was seufzest Du mit bangen Klagetönen Um das verlassne, ferne Vaterland? Mit Deinem Loos Dich friedlich zu versöhnen, Hat mich das Schicksal tröstend Dir gesandt; So blicke denn mit kindlichem Vertrauen Zu jenen Sternenhöhen, die wir schauen.

Dort ist die Heimath, die, vom Wahn verblendet, Der Sterbliche sich schon auf Erden träumt. Erst wenn sein dumpfes Pflanzenleben endet, Und aus der Ahndung ihm Erfüllung keimt - Erst dann gewährt der weisen Vorsicht Hand In jenen Sphären ihm ein ächtes Vaterland.«

Wie Silberlaut′ aus Harfensaiten quellen, So drang die Stimme tief mir in die Brust, Und hob mich auf des Wohllauts goldnen Wellen Aus Bangigkeit zu neuer Lebenslust, Und frischen Muth - des Daseyns schönste Blüthe, Fühlt ich seitdem im ahnenden Gemüthe.

Aufgrund der Programmatik der häretischen Bewegung fanden sich viele Frauen in diesen Bewegungen. Um diese Bewegungen zu spalten wurde in manchen Orten die Vergewaltigung entkriminalisiert, wodurch junge männliche Arbeiter sich an den Frauen vergriffen. Gleichzeitig wurde die Allmende, ein öffentlicher Ort, der den Dörfern sowohl als gemeinsamer Boden zur Lebenssicherung wie auch als sozialer Ort der Solidarität diente, eingehegt und privatisiert. Den Bäuer*innen wurde so das Land weggenommen, das sie zum Leben brauchten. In der Folge mussten sie ihre Arbeitskraft an Andere verkaufen, die ihnen Lohn dafür zahlten.

An allen Orten wurde jedoch erneut Widerstand geleitet gegen die Zerstörung der Existenzweise. Es wurde gegen die Landprivatisierung, die Abschaffung von Gewohnheitsrechten, die Einführung neuer Steuern, die Abhängigkeit von Lohn und die ständige Anwesenheit von Heeren in den Stadtvierteln protestiert. Der Widerstand äußerte sich unter anderem durch Migration, Vagabundentum und einen Anstieg von Eigentumsdelikten. Die Einstellung vieler war, dass man eher sterben wolle, als für einen Lohn zu arbeiten.

Eine Reihe von staatlichen Initiativen wurde durchgesetzt, die auf die Schaffung von disziplinierten Arbeiter*innen, die Entschärfung von Sozialprotesten und die Festlegung der Arbeiter*innen auf die ihnen aufgezwungene Arbeit abzielten. So wurden beispielsweise schärfere Gesetze gegen das Vagabundentum erlassen und gemeinsame Aktivitäten angegriffen. In England wurden etwa zwischen den Jahren 1601 und 1606 25 Gesetze zur Regulierung von Bierschenken erlassen. Und so wurde das Verhältnis von Kapitalisten und Arbeitenden geschaffen: durch die Enteignung der Arbeitenden, die Privatisierung von Boden und staatliche Gesetze, um die Arbeitenden in ihre neue Rolle zu pressen.