#objetividad

Marchamos como un ciego que, con su bastón, siente los adoquines, los postes de los faroles y las paredes de las casas, y cree que la existencia real son solamente aquellas cosas que está tocando ahora (...) porque su instrumento de cognición ~su bastón~ tiene cierta longitud pequeñísima, y más allá de ese bastón empieza para él la inexistencia.

La verdad atraviesa tres fases: Primero es ridiculizada; Segundo, recibe una violenta oposición; tercero, es aceptado como algo evidente.

No hay nada más atroz que la lucidez en un mundo que no tiene sentido.

La consideración de que tenemos acceso a -verdades absolutas- e incondicionales es la piedra angular. El mito de -la objetividad- ha florecido tanto en los empiristas como en en los racionalistas, que en lo que a ellos se refiere, 'solamente difieren en sus explicaciones de la manera en que alcanzan las -verdades absolutas-. Para los racionalistas nuestra capacidad innata para razonar puede proporcionarnos un conocimiento de las cosas como realmente son. Para los empiristas todo nuestro conocimiento del mundo surge de nuestras percepciones sensoriales (ya sea directa o indirectamente) y se construye a partir de los elementos de la sensación.

El Racionalismo como Concepto para el Diseño y la Forma

"Habría que buscar la llave de la unidad de la conciencia en el hecho de que la conexión de nuestras percepciones es 'producida' por la 'actividad' de la mente. El proceso de producción de tal conexión o unidad se llama síntesis; y nuestra conciencia de la identidad de nosotros mismos no es, fundamentalmente, sino nuestra conciencia de este poder de síntesis, o combinación, y de su ejercicio. Puedo tomar como 'mía' una representación solamente porque 'yo' la he combinado o sintetizado con otras. Ahora bien, los únicos modos posibles de sintetizar intuiciones dadas para un entendimiento como el nuestro son los que están representados por las categorías; y la combinación de representaciones de acuerdo con las categorías es su combinación en juicios acerca de lo que objetivamente sucede. Por lo tanto, el hecho de que mi experiencia lo sea de un mundo objetivo unificado es una consecuencia necesaria del hecho de que sólo bajo esta condición podría yo ser consciente de todas y cada una de mis distintas experiencias como 'mis' experiencias. Y también por lo tanto, concluye Kant, somos nosotros mismos la fuente de cualquier orden y conexión generales que sean necesarios en la Naturaleza para que se satisfaga este requisito de objetividad y unidad"