#muvahhide

En çok tartışılan konulardan hatta kendisine ehli sünnet vel cemaat diyen tarikatçılarla, selef-i salihin'in yoluna dönülmesini savunan kimselerin her tonu arasında var olan çekişmelerin en başında gelen konu: TEVESSÜL.

Bir şeyi, bir kimseyi vesile/aracı edinme diye kabaca tabir edeceğimiz bu terimin bu kadar problem oluşturmasında temel sebep tarikatçıların, muhaliflerinin bu konuda ne dediğini zerre bilmemesi ve konuları birbirine katıp, kendilerine yönelmiş halktan kimseleri kaybetmemek için yalan, iftira ve bühtan içinde olmalarıdır.

Zira tevessülün birkaç çeşidi var ve bunlar herkes tarafından kabul ediliyor;

1- Allah'ın isimleri ile tevessül etmek. Yani kişinin Allah sen Rahman'sın bana rahmet eyle, Tevvab'sın tevbe mi kabul eyle, Şafi olan Sen'sin hastalığımın şifasını ver gibi dua etmesi. Bunun delili Araf Suresi 180.ayettir

2- Kişinin yapmış olduğu salih amellere dayanarak dua etmesidir. Yani: "Allah'ım ben senin rızan için şu gün bir yetimi doyurmuştum, senin rızan için burada savaşıyorum hacetimi gider, bu zor durumdan beni çıkar, duamı kabul et" diyerek Allah'a yalvarmasıdır. Bunun delili Abdullah b. Ömer (radıyallahu anh)'tan merfu olarak nakledilen muttefekun aleyh olan hadistir.

İhtilaf olan ise, "ZAT İLE TEVESSÜL" yani, kişinin bir başka insan(lar)ı vesile/aracı edinmesidir.

Bu da 2'ye ayrılır;

1- Kişinin "Rasulullah'n hakkı için, Kabe'nin hakkı için, falanca kişinin hürmetine" diye dua etmesidir ki, (tarikatçılara iftiracı ve hakkı batıla karıştırıyorlar dememin sebebi de budur) bu şekilde dua etmek "HARAMDIR" . Bunu da en başta o tarikatçıların kendilerini nispet ettikleri Hanefiler demektedir. Ulemanın buna haram deme sebebine gelince; Allah'ın üzerinde -haşa- O'nu zorlayacak hiçbir güç kuvvet yoktur. Kimin/neyin hatrı konulursa konulsun, Mucib olan Allah'tır.

2- Direkt olarak diri veya ölü, Allah katında makbul/salih birisi olduğuna inandıkları kişiye seslenmek, hacetlerinin giderilmesini istemek. Günümüzde Eyüp Sultan'a, Yuşa (aleyhisselam)'n kabri olduğuna inanılan yerlere gidenlerin yaptığı gibi.

İşte bu da ŞİRK'tir.

Eğer bu kabirlere gidenler, yalnız Allah'a dua ettikleri halde oraların bereketli olduğunu, bu sebeple de dualarına icabet edileceğini düşünüyorlarsa veyahut orada yatan kişinin, -yukarıda dediğim gibi- hürmetini de araya katarak dua ediyorlarsa bu şirk değil, haramdır. Velakin oraya gitmeseler dahi, medet ya Abdulkadir Geylani hz.leri diyenler, yetişin ey falancalar diyenler, ölü ya da diri şeyhlerinin, evliya kabul ettikleri kimselerin oralarda olduğuna itikad eden, bu şekilde amel edenler şirke düşmüştür.

Bu ne Muhammed b. Abdulvehhab dediği için böyledir ne de İbn Teymiyye dediği için. Bilakis, Kuran, Sünnet, İcma ve akıl bunu gösterir. Eğer böyle değilse, bu konuda muhalefet eden ve haram/şirk şekliyle dua eden kimseler, Mekke müşriklerinin Allah'ı bildikleri, O'nun yaratan, gökten yağmur indiren ve yerden rızık bitiren olduğunu ikrar ettikleri halde neden müşrik vasfını aldıklarını bir zahmet araştırsınlar. Kendileri ile Mekke müşrikleri arasındaki farkın ne olduğunu açıkça beyan etsinler.

- Küfür ve inkârla sınanan kalp

- İmanı ve tasdiki artan kalp

- Kesin olarak bilen ve aleyhine delil olan kalp

- Getirilen misalle neyin amaçlandığını bilemeyen, şaşkın ve kör kalp

- Kesin bilgiye ulaşan, şüpheden kurtulan kalp

KADINLARIN ETEĞİNİ YERDE SÜRÜMESİ

Huseyn bin Ali (radıyallahu anh)'den; Rasulullah ﷺ kızı Fatıma (radıyallahu anh)'ı çağırdı ve eteğini bir karış sarkıtıp yere değdirdi. Sonra da buyurdu ki; "İşte bu sizin sünnetinizdir."

Tirmizi(1732); Darimi(2647); Muvatta(2/915); Ebu Davud(4117); Nesai (8/185); Ahmed(6/296); İbn Mace(3580)

Abdullah İbn Ömer (radıyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre, Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu:

Bir kimse, kendini beğendiği için elbisesini yerde sürürse, Allah kıyamet gününde o kimsenin yüzüne bakmaz.

Bunun üzerine Ummu Seleme: Kadınlar eteklerini nasıl yapacaklar? diye sordu.

Rasulullah ﷺ ; “Onlar bir karış aşağı uzatırlar” buyurdu.

Ummu Seleme; O durumda ayakları açılır, dedi.

Rasulullah ﷺ “Öyleyse bir arşın uzatırlar, daha fazla uzatamazlar” buyurdular.

Ebû Dâvûd, Libâs 36;

Tirmizî, Libâs 9;

Nesâî, Zînet 105;

İbni Mâce, Libâs 15

Nur Suresi 60. Kadınlardan (artık) evliliği ummayıp da (doğumdan kesildiklerinden ve yaşları ilerlediğinden dolayı evinde) oturmakta olanların, süslerini (mahrem yerlerini) açığa vurmaksızın (dış) elbiselerini çıkarmalarında kendileri için bir sakınca yoktur. (Buna rağmen) Yine de iffetli davranmaları kendileri için daha hayırlıdır. Allah, İşitendir, Bilendir.

"Bir kadın artık kendisine şehvet duyulmayacak kadar yaşlansa dahi süslenemez, zînetini açamaz. O, bu vazifesini yapmasa [ve açılsa] da nâmahremin onun zînetine, saçlarına bakması helâl olmaz. Yaşlandığı için [tesettüre riayet etmeden] baş açık namaz kılsa, namazı olmaz. Yaşlı bir kadın için durum bu iken genç bir kadının mesuliyeti, şehvetli nazarların bulunduğu bir yerde yüzünü ve hatta ellerini dahi göstermemektir."

İmam Mâturîdî, Te'vîlâtul Kuran, Nûr sûresi 60. âyetten

İmam Mâturîdî'den modernist bir şahsiyet çıkarmak isteyenler ve Maturudi/Hanefi çizgide olduğunu iddia edip, İslam'da peçe yok, efendi hazretlerimiz peçeyi yasakladı tarzında konuşan ihvanlar ve gavs babalarının sofileri biraz üzülebilir ama yapacak bir şey yok.

Ayrıca, peçeyi farz gören alimler bu ayeti de delil getirerek, ayette tarif edilen yaşlı kadının başörtüsünü veya cilbabını değil "peçesini" yani yüzünü açabileceğini söylemişlerdir.

Yine Hanefiler, peçeyi farz görmeseler de, genç kız için, güzelliği fazla olan kadın için, ayrıca eminlik olmayan bir zaman/mekan için fitneden ötürü peçeyi farz görmektedir.

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

İbni Abidin; şerhinde şöyle demiştir;

Bir fitne olabileceğinden dolayı kadının erkeklere yüzünü göstermesi men edilir. Çünkü kadın yüzünü açtığı takdirde şehvet ile erkeklerin bakması ihtimaldir.

Reddu Muhtar Ala ed Durrul Muhtar 2/189

İmam Cassas "...cilbablarından (dış elbiselerinden) üzerlerini sımsıkı örtsünler ve sarkıtsınlar." (Ahzab 59) bu ayete yapmış olduğu tefsirde şöyle demektedir; genç bir kızın yabancı erkeklere karşı yüzünü örtmekle emir olunduğuna dair bu ayeti kerime de delil vardır. Bunun yanında herhangi bir zaruretten dolayı kadın evinden çıkarken, kalplerinde şüphe ve hastalık bulunan kişilerin tamah etmemesi için iffet ve örtüsüyle çıkması emir edilmektedir.

İmam Tahtavi bu konuyla ilgili olarak şöyle demiştir: genç bir kızın yabancı erkeklerin arasında yüzünü açmasının önüne geçilir ve men edilir. Ama men edilmesi yüzünün avret olmasından dolayı değil bilakis fitne korkusu olduğundandır. Aynı kadının dokunması gibi bunda büyük bir fitne vardır. Bu hususta şehvet meselesi gündeme getirilmemiş olsa dahi hüküm böyledir. Çünkü yüze bakmak dokunmaktan daha vahimdir."

ed-Dur El Muhtar adlı eserde şöyle denmektedir; sahip kölesini veya koca karısını ziynet takmadığından, sesini yabancılara duyurmak için sesini yükseltmesinden yahut da mahremi olmayan bir kimseye yüzünü gösterdiğinden ötürü taʼzir edebilir.

Reddul Muhtar Ala ed Durrul Muhtar, 1/272

• Sözlükte "azarlamak, kınamak, terbiye etmek, birine yardım etmek gibi anlamlara gelen ta'zir, bir fıkıh kavramı olarak, kısas-diyet ve had cezalan dışında kalan cezaların genel adıdır.

Muhammed Enver Şah el-Keşmiri ed-Diyobendi şöyle demiştir;

"...ziynetlerini göstermesinler..." ziynet; el ve yüz denilmiştir. Bizim mezhebe göre fitnenin vuku bulmayacağı yerde yüzü açmak caizdir. Fakat müteahhir mezheb âlimlerimiz insanların durumlarının kötüleşmesi sebebiyle kadının yüzünü kapatması konusunda fetva vermişlerdir. Bir başka yerde şöyle demiştir; "...vakarınızla evlerinizde durun da önceki cahiliyet devrinde olduğu gibi süslenip çıkmayın..."(Ahzab 32) ayette ki hitap ne kadar özel olsa da, hüküm bütün mümin kadınları kapsar.

Feydul Bari ala Sahih el Buhari, 1/254

El-Münteka; genç bir kadının yüzünü açması men edilir çünkü bu erkekleri fitneye götürebilir. Fakat şu günümüzde kadının yüzünü açmasına engel olmak vaciptir. Hatta fesadın çoğalmasından ötürü bu farzdır.

el-Libas ve ez-Ziyne. syf. 141

Ahmed İzzeddin Beyanuni şöyle demiştir; mezhep İmamlarımız yabancı bir kadına bakma da fitne korkusu var ise" bu hüküm özel haller için geçerlidir. Halbuki kadınların insanların içine yüzü açık ve İslami tesettürden uzak bir giyiniş tarzıyla sokaklara çıktıkları şu günümüzde fitnenin olmaması söz konusu olamaz. Öyleyse yukarıda şeyhin ifade etmiş olduğu illete göre, kadınlar zamanımızda kesinlikle örtünmeleri gerekir. Böylelikle Ebu Hanife ve ashabının meseledeki tutumu netleşmiş olmaktadır.

Fiten, 197

Allame İbni Nüceym şöyle demektedir;

"Kadiyhan fetvasında şöyle demektedir; meseleden anlaşılmıştır ki, kadın, zaruret olmaksızın yüzünü açamaz. Demek ki, kadının yüzüne peçesini sarkıtması imkân anındadır. Fakat yabancı erkeklerin bulunduğu yerde yüzünü örtmesi vaciptir."

Şeyhlerimiz şöyle demiştir; fitnenin kol gezdiği şu günümüz de genç bir kadının yabancı erkekler içinde yüzünü açmasına izin verilmez ve yüzü açık bir şekilde sokağa çıkmasına engel olunur.

Ebû Mûsâ el-Eş’arî (radıyallâhu anh)’tan rivâyete göre Rasulullah ﷺ şöyle buyurmuştur:

“Herhangi bir kadın güzel koku sürünür de bir topluluğun yanından geçerse ve onun kokusunu duyarlarsa, o kadın zinakardır.”

İmam Ahmed, Musned, c. 4, syf. 414;

Ebû Dâvûd, no: 4173;

İmam Tirmizî, no: 2786;

İmam Nesâî, c. 8, s. 153

Zeyneb es-Sekafiyye (radıyallâhu anhâ) Rasulullah ﷺ şöyle buyurduğunu rivâyet etmektedir:

“Siz kadınlardan biri yatsı namazına (bir rivâyette mescide) katıldığında o gece koku sürünmesin!"

Sahih-i Muslim, Kitabus Salât, no: 443

Ebû Hureyre (radıyallâhu anh) şöyle nakletmiştir:

Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu:

“Üzerine buhur isabet etmiş olan herhangi bir kadın bizimle birlikte yatsı namazına katılmasın!

Sahih-i Muslim, Kitabus Salât, no: 444

"Kokulanarak mescide çıkan bir kadının namazı, evine dönüp gusül için yıkandığı gibi yıkanmadıkça kabul olmaz."

Ebû Dâvûd, Teraccul 7

"Kadın mescide gitmek istediğinde, kokusundan cünüplükten yıkandığı gibi yıkansın."

Rahmetullah el-Hindi, 6/415

Koku bedeninin her tarafına sürülmüşse her yerini yıkamalı, değilse, sürülen yerleri yıkar, demek lâzım, ya da -Allahu a`lem- bunda bir mübâlaga vardır. Yani üstünü başını o kadar iyi yıkamalı ki, âdetâ gusül yapmış gibi olmalı,

Molla Aliyyul Kari el-Hanefi

Şeyhulislam İbn Teymiyye (rahimehullah) şöyle demiştir;

İnsanların pek çoğu Nebevi bilgilerin çoğunun silindiği, hatta Allah'ın, peygamberi vasıtasıyla gönderdiği kitabını tebliğ edecek kimsenin kalmadığı yerlerde ve zamanlarda yetişmiş olabilir. Bu yüzden çok kimse Allah'ın, peygamberi vasıtasıyla gönderdiği şeyleri bilemez, orada bunları kendilerine tebliğ edecek kimse de olmayabilir. Bu durumda olan kimseler tekfir edilmez. Bu sebeble müçtehid imamlar, ilim ve iman ehlinden uzak köylerde yaşayıp da bu açık ve mütevatir hükümlerden herhangi bir şeyi inkar eden ve yeni müslüman olan kimselerin bu bilgileri öğreninceye kadar tekfir edilemeyecekleri konusunda ittifak etmişlerdir.

Ey Selefi !