#le goff

Allo storico della popolazione — che sa poco di DNA e RNA, di difese immunitarie, di mutazioni e ricombinazioni genetiche serve, appoggiandosi all'autorità dei biologi, ricordare che la virulenza e la pericolosità delle malattie possono mutare nel tempo e vi è una tendenza generale all'adattamento reciproco tra umano e patogeno che privilegia le forme meno virulente di malattia. Inoltre nuove forme patologiche possono sorgere per mutazione dei patogeni (tipiche le trasformazioni delle forme influenzali, l'epatite B), per trasmigrazione da altre specie animali (febbre gialla e AIDS, presumibilmente originati nelle scimmie), per zoonosi, contraendo infezioni per contatto con specie animali, non trasmissibili da umano a umano (rabbia, tularemia, encefalite, dengue). Il complesso insieme di relazioni biologiche e comportamentali che intercorrono tra il mondo dei microbi, quello animale che funge da serbatoio e vettore e quello umano non è dunque stabile. Non solo perché la società umana si attrezza materialmente e socialmente, ma anche perché le forze evolutive cambiano la natura e la complessità degli agenti patogeni, e perché le interrelazioni tra società umana e società animale sono in continua trasformazione. La convinzione maturata negli anni Cinquanta e Sessanta che le malattie infettive fossero state messe definitivamente sotto controllo aveva fatto abbassare la guardia delle istituzioni di ricerca e degli organismi di controllo della sanità pubblica. Ma l'apparire delle infezioni HIV e dell'AIDS ha riproposto violentemente il tema dell'emergenza di nuove malattie o della riemergenza di quelle vecchie ritenute sconfitte [...]. Dengue, tularemia, Lyme disease, Lassa fever, Ebola sono nomi di infezioni prima sconosciute (il che non vuole dire che non esistessero) emerse in questo finale di secolo, mentre malattie credute domate — tubercolosi, malaria o colera tendono a rialzare la testa.

„Olyanok vagyunk, akár az óriások vállára felkapaszkodott törpék.

Noi non possiamo dire se essi siano di origine urbana, contadina o anche nobile; ma è certo che sono prima di tutto dei vagabondi, tipici rappresentanti di un'epoca nella quale lo sviluppo demografico, il ridestarsi del commercio, la costruzione delle città fanno scricchiolare e scoppiare le strutture feudali, gettano sulle strade maestre o raccolgono nei loro quadrivi, che sono le città, uomini spostati audaci o disgraziati. I Goliardi sono il frutto di questa mobilità sociale caratteristica del XII secolo. Che questi individui sian sfuggiti alle strutture stabilite è un primo scandalo per gli spiriti tradizionalisti. L'Alto Medioevo s'era sforzato di legare ogni uomo al suo posto, al suo lavoro, al suo ordine, alla sua condizione. I Goliardi sono degli evasi. Evasi senza mezzi, essi formano nelle scuole urbane quei nuclei di studenti poveri che vivono d'espedienti, si adattano a divenir domestici dei lor condiscepoli ricchi, vivono di mendicità, giacché, come dice Evrardo il Tedesco, « se Parigi è un paradiso per i ricchi, per i poveri è una palude avida di preda », ed egli piange sulla “Parisiana fames”, la fame dei poveri studenti parigini. Talvolta, per guadagnarsi la vita, essi diventano giocolieri o buffoni, dal che derivano senza dubbio i nomi con cui spesso vengono indicati. Ma bisogna anche pensare che la paro “joculator”, giocoliere, è in quei tempi l'epiteto con cui vengono insultati tutti coloro che appaiono pericolosi e che si vorrebbe tagliar fuori dalla società. Un “joculator” è un « rosso », un ribelle... Questi studenti poveri, che non sono legati né da un domicilio fisso, né da alcuna prebenda, né da alcun beneficio, se ne vanno così all'avventura, avventura intellettuale, seguendo il maestro che li ha entusiasmati, accorrendo verso quello di cui si parla, spigolando di città in città l'insegnamento che viene impartito in ciascuna di esse. Formano così il corpo di un vagabondaggio scolastico anch'esso caratteristico di questo XII secolo, e contribuiscono a conferirgli il suo aspetto avventuroso, impetuoso, ardito. Ma non formano una classe. Di origini diverse, nutrono ambizioni diverse. Certo, hanno scelto lo studio a preferenza della guerra, ma i loro fratelli sono andati a ingrossare gli eserciti, le truppe delle Crociate; depredano lungo le strade d'Europa e d'Asia e metteranno a sacco Costantinopoli. Se tutti criticano, taluni, molto probabilmente, sognano di diventare come quelli contro cui rivolgono le loro critiche. [...] Tutti sognano un mecenate generoso, una grossa prebenda, una vita comoda e felice. Più che a cambiare l'ordine sociale, essi sembrano aspirare a divenirne nuovi beneficiari.

(...) tornar-se senhores da memória e do esquecimento é uma das grandes preocupações das classes, dos grupos, dos indivíduos que dominaram e dominam as sociedades históricas. Os esquecimentos e os silêncios da história são reveladores destes mecanismos de manipulação da memória coletiva.