#devenir

source : @cheminer-poesie-cressant

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la lumière s’efface toujours plus loin en courant partout

comme l’enfant aveugle de son devenir

et le sourire se consume ainsi sur un morceau de joie malhabile

qui n’a pas encore trouvé son horizon pour s’étendre

clairière de souffrance qui ne surprend plus que les fantômes de l'espoir

des arbres sans bras qui ne renoncent toujours pas à s'enlacer

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the light keeps fading farther away, running everywhere

like the child blinded by his own becoming

and the smile burns itself out upon a fragment of awkward joy

that has not yet found its horizon on which to unfold

a clearing of suffering that now startles only the ghosts of hope

trees without arms that still refuse to stop embracing one another

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© Pierre Cressant

Je ne suis qu’une femme random, random, random, Un soldat sans général, spécifique au rang d’Homme. Je suis armée jusqu'aux dents, mais ai-je du mordant? Si la guerre est injuste, gagneront les perdants.

Le Destin, moulin à vent, je le combats en vain; Quand girent verres de vin, le vertige me vainc. Dois-je rejoindre la ronde ou lever le poing contre Ceux qui me serrent la main sans faire de rencontre?

La liberté me condamne. Ai-je décidé d’être? Ne m’achève que la Mort. Accomplir, c’est omettre. Face au Grand Inquisiteur, qu’aurai-je pour réponse? Un baiser de frère auquel jamais je ne renonce.

Sans opter pour mes parents, j’ai adopté leurs gènes, Mais j’ai le droit de choisir soit l’amour soit la haine. Le premier, quand avorté, fait naître un cœur de pierre. Le deuxième, quand né, avorte sa propre mère.

Vit en moi le grotesque démembré en beauté, Un mensonge mitotique en mille vérités. Je porte en moi un espoir qui, lui, engendrera La fin des scélérats qui en eux scellaient des rats.

Raisonnement circulaire : est-ce la poule ou l’œuf? Au centre de l’univers, mes souvenirs sont neufs. L'essence ou l'existence? Les sens ou les croyances? Est-ce l’indifférence qui fait la différence?

Le but de la vie est-il au sein des buts et vies Qui, eux, me marquent lorsque me tirent des envies? La balle est dans mon camp mais je suis mon adversaire, Tournant en rond mais pas rond dans la roue de hamster.

C’est moi, pourtant, qui suis au volant de l’avenir, Roulant sans carte dans les ronds-points du devenir. Je change de vitesse, de voie, de vue, fuyant Les lieux de l’accident qu’est ma chute dans le temps.

Hoy me topé en alguna irrelevante red social con una de esas frases “Nietzsche” que no es de Nietzsche. Y se nota desde lejos: es demasiado lineal, demasiado clean, demasiado motivational-quote. Nietzsche, cuando habla de esa zona, es más peligroso, más ambiguo, más sucio, y nunca regala confort. Donde esta frase moderna hace branding personal, Nietzsche hace desfondamiento.

Cuando hablamos de absorber y ser absorbido, el registro adecuado no está en “tribu” como sociología moderna: está en rebaño (Herdenmoral), conformidad, miedo; y aparece el Schaffende (el creador) que paga el precio de separarse no para “ser él mismo” como autenticidad psicológica, sino para hacer existir valores que antes no existían. La diferencia es gigantesca.

Nietzsche jamás usaría “privilegio” en ese sentido, ni “ser uno mismo” como identidad consumible. Él habla de:

Werden. ➟ Devenir. Schaffen. ➟ Crear. Überwinden. ➟ Superar. Umwerten. ➟ Trasvalorar.

Además, en Nietzsche no hay retorno a “uno mismo”. No hay esencia esperando. No hay núcleo puro. Hay devenir. Hay tarea.

La paráfrasis moderna convierte todo eso en una autenticidad individualista neoliberal. Es un giro contemporáneo demasiado reconocible. Y sí: a mí Nietzsche no me agrada. Lo he leído para saber por mí misma qué es lo maravilloso que la gente dice que hay en él, y no he encontrado nada. He visto resentimiento, hostilidad, sarcasmo y crueldad: no “contra la masa por ser masa”, sino contra la domesticación moral del deseo (ética cristiana) y contra las anestesias del sufrimiento. Desde mi sentido más honesto, Nietzsche me agota con su queja constante y su contradicción oscilante.

Pero incluso con mi desagrado, estoy casi segura de que si Nietzsche viera esa frase con su nombre pegado, habría escrito un panfleto corrosivo (algo como “Schopenhauer como educador II: esta vez es personal”), o directamente habría metido al autor moderno en la categoría de león domesticado. Y yo lo aplaudiría. Nietzsche detestaba la digestión dulce de ideas trágicas, y esa frase viral es digestión dulce.

«Atrincherarse en tradiciones significa renunciar a la vida misma cuya continuidad se desenvuelve en constante devenir. La obsecuencia al pasado cierra la inteligencia a toda verdad nueva, aparta de la felicidad todo elemento no previsto, niega la posibilidad misma de la perfección, ¿Por qué —preguntó el filósofo— seguiremos bebiendo aguas estancadas en pantanos seculares, mientras la naturaleza nos ofrece en la veta de sus rocas el chorro de fuentes cristalinas, que pueden apagar nuestra sed infinita de saber y de amor? Las aguas estancadas son los dogmas consagrados por la tradición; las fuentes de roca son las fuerzas morales que siguen manando de nuestra naturaleza humana, incesantes, eternas. Esas fuerzas rebeldes nunca han dejado de brotar; viven, crean todavía, cada vez mejores. Renunciar a ellas, como quiere el tradicionalismo, es decir ¡alto! a la vida misma; es decir ¡no! a los ideales de la juventud.»

José Ingenieros: Las fuerzas morales. Linkgua ediciones S.L., pág. 39. Barcelona, 2009

TGO

@bocadosdefilosofia