Dagli Stati Uniti all’Italia i poliziotti si comportano spesso come se fossero sceriffi del Far West, con la licenza di freddare sul posto i sospetti o torturare fino alla morte i detenuti, incuranti del fatto di essere in teoria i custodi e i tutori della legge in uno Stato di diritto, mentre in pratica le istituzioni spesso non solo li coprono, ma li istigano ad agire al di fuori e al di sopra delle regole. La stupidità delle nostre “forze dell’ordine” e della nostra “giustizia” è testimoniata da una lunga lista di assassinati innocenti e assassini ignoti. Carlo Giuliani, ucciso il 20 luglio 2001 a Genova durante le manifestazioni contro il G8 da un carabiniere, assolto per legittima difesa. Federico Aldrovandi, pestato a morte per la strada il 25 settembre 2005 a Bologna da quattro poliziotti, condannati a pene risibili tra le proteste dei colleghi. Stefano Cucchi, epilettico e denutrito, massacrato in carcere tra il 15 e il 22 ottobre 2009 a Roma da sei guardie penitenziarie e infermieri, tutti assolti per non aver commesso il fatto. Michele Ferrulli, manovale morto steso a terra per infarto il 30 giugno 2011 a Milano mentre quattro poliziotti effettuavano su di lui una «manovra di contenimento», secondo la sentenza assolutoria. E tanti, troppi altri, stupidamente dimenticati.

Aunque nadie te lo diga, recuerdalo.

"La educación es una acción ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones que todavía no están maduras para la vida social."

«La metafísica se convierte en el siglo XIX en una “cuestión disputada”; los que la niegan, como los positivistas, la hacen: cuando afirman que la realidad son los hechos sensibles, están haciendo una metafísica, y, lo que es más grave, sin saberlo; es decir, irresponsablemente, confundiendo una interpretación con la realidad misma. La actitud de Comte estaba justificada por los excesos de la especulación idealista en el primer tercio del siglo, por el espíritu de sistema y la idea de la filosofía como un pensamiento constructivo; la voluntad de atenerse a la realidad de las cosas, sin añadir construcciones mentales, era legítima; pero lo que no lo era tanto era la identificación de lo real con lo dado, y de lo dado con lo que se da en la experiencia sensible. Al advertirse lo que esto tiene de excesivo y apresurado, se inicia una reacción contra el kantismo y el positivismo, y con ello una “vuelta a la metafísica”.»

Julián Marías: Idea de la metafísica. Editorial Columba, pág. 28. Buenos Aires, 1954.

TGO

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