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Les autochtones d'Amérique
Les européens
Aujourd'hui
La population
EXPOSITION | 1725. Des alliĂ©s amĂ©rindiens Ă La Cour de Louis XV ✠https://tinyurl.com/Exposition-Amerindiens-LouisXV En 1725, une dĂ©lĂ©gation de chefs amĂ©rindiens de la vallĂ©e du Mississippi est reçue Ă la cour de Louis XV, au sommet dâune diplomatie transatlantique singuliĂšre. Cette exposition Ă©claire alliances, Ă©changes culturels et protocoles entre la France et les nations autochtones dâAmĂ©rique du Nord, rĂ©vĂ©lant une histoire partagĂ©e, politique, artistique et humaine, longtemps mĂ©connue #exposition #1725 #alliĂ©s #amĂ©rindiens #Cour #Louis XV
Peuples premiers
Appelés peuples autochtones ou peuples indigÚnes,
Ils méritent le respect et non la haine.
Descendants des premiers habitants,
D'une région géographique, sur les continents.
Ayant des cultures, des langues et des systÚmes sociaux différents,
Des populations dominantes ou colonisatrices, depuis longtemps.
Profond lien spirituel et culturel,
Avec leurs terres et ressources traditionnelles.
Protégés par la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, c'est normal,
Reconnaissance du droit à l'autodétermination, à leur culture et à leurs terres ancestrales.
Soutien depuis plusieurs années,
Pour leurs droits et leur liberté.
N'hésitez pas à vous informer,
C'est un devoir de les respecter.
De nombreuses aides Ă apporter...
Des dons jusqu'Ă l'envoi de courriers.
https://www.survivalinternational.fr/
#PoÚme #PeuplesPremiers #PeuplesAutochtones #DroitsHumains #Respect #IndigenousPeoples #Solidarité #SurvivalInternational #AgirEnsemble #DéfenseDesDroits #Mobilisation #JusticeSociale #Liberté #TerresAncestrales #CultureIndigÚne #PatrimoineMondial #LienATerre #DiversitéCulturelle #IndigenousRights #LandBack #HumanRights #NativeVoices #ProtectIndigenousLands
KwĂ©-KwĂ©! đ
JâespĂšre que vous allez bien, tous.tes celleux qui passent zieutter par-lĂ .
Je ne suis pas trĂšs familiĂšre avec TUMBLR, alors jâespĂšre que tout ce que jâai Ă dire concernant lâask-anon publiĂ© sur le tumblr de languedeviper (sur les nations autochtones) sera publiĂ©e au complet (et donc pas limitĂ© par un nombre de caractĂšres), car Dieu seul sait comme jâai des choses Ă dire sur le sujet! Jâai vingt-huit ans (bientĂŽt vingt-neuf ans), jâhabite Ă MontrĂ©al et jâappartiens Ă la nation anichinabĂ©e (anishaabe). Je ne suis pas trĂšs proche de ma culture (malheureusement), en raison de plusieurs facteurs personnels; tel que la catholisisation de mon arriĂšre grand-mĂšre (dont nous avons hĂ©ritĂ©s des origines, mais pas du "statut" puisquâenfant, elle a perdu tous repĂšres avec sa culture maternelle en raison des pensionnats, de lâĂ©vangĂ©lisation, de la catholisation de son nom et son mariage avec un allochtone, âŠ), mais Ă©galement en raison de notre installation, il y a plusieurs gĂ©nĂ©rations, dans la grande ville de MontrĂ©al (qui nous ont amenĂ© loin de nos racines, de notre communautĂ© et de notre histoire).
Ainsi, je suis trĂšs interpellĂ©e par la situation actuellement (dĂ©gueulasse) et des mauvais traitements que subissent les communautĂ©s autochtones du Canada. Je me concentrerai essentiellement sur les communautĂ©s du QuĂ©bec (comme il sâagit de ma province de rĂ©sidence actuelle), mais sachez que plusieurs autres autochtones connaissent la mĂȘme situation, partout au Canada.
Je ne me proclame pas non-plus une experte en la matiĂšre (loiiiiiiiin de lĂ ), nâayant presque plus dâattaches vis-Ă -vis de ma communautĂ© (malgrĂ© moi). Jâaimerais nĂ©anmoins partagĂ©e que jâapprends dĂ©sormais Ă me rapprocher de ma nation pour me reconcilier avec mon (notre) histoire; jâapprends actuellement Ă parler la langue avec des gens de la communautĂ© et je suis beaucoup plus apaisĂ©e (et en paix) depuis.
De plus, jâinvite tout autochtone de la communautĂ© RP francophone (ainsi que des gens concernĂ©.e.s et/ou renseignĂ©.e.s) Ă partager leur ressentit, leur vĂ©cu, leur histoire, bref de commenter (toujours sur une base volontaire - ce nâest pas tous.te le monde qui est prĂȘt.e Ă se rĂ©concillier avec son passĂ© and ITâS OK).
Encore une fois je spĂ©cifie que je ne suis pas une experte. Je suis impliquĂ©e, jâapprends, je mâĂ©duque; jâai Ă©galement tendance Ă Ă©crire sous lâimpulsion de mes sentiments, or jâespĂšre ĂȘtre le plus posĂ©e possible dans mon ton et mon Ă©crit (loiiiiin de moi encore lâidĂ©e de moraliser).
â ïž CHOSES Ă SAVOIR SUR LES COMMUNAUTĂS AUCHTONES (Ă TRAVERS LES ĂCRITS ET LA TĂLĂVISION).
- Il y a effectivement une « fĂ©tichisation » des peuples issus des premiĂšres nations et des autochtones un peu partout dans la culture du divertissement. Je dirais mĂȘme, un peu comme une "romantisation" de la culture (via notamment des films, des sĂ©ries et des livres). Il faut faire absolument attention aux stĂ©rĂ©otypes que lâon voit au cinĂ©ma, Ă la tĂ©lĂ© et mĂȘme dans les livres dâHistoire! (Si je me lance dans les totems et les chamanes, je vais en avoir pour 1000 mots supplĂ©mentaires, mais si ça vous intĂ©resse, je suis prĂȘte Ă vous partager mon ressentit dans un prochain post). Il ne faut pas oublier que lâHistoire est toujours (ou presque) raconter dans les avantages (et les mots) de celleux qui lâĂ©crivent (et souvent qui "gagnent") et donc, par le fait mĂȘme, que beaucoup de livres dâhistoire quĂ©bĂ©cois (du temps, Ă tout de moins, que jâĂ©tais scolarisĂ©e dans les Ă©tablissements scolaires quĂ©bĂ©cois) ne sont pas vĂ©ridiques et bourrĂ©s dâerreurs historiques.
NON, les relations entre les français et les peuples autochtones nâĂ©taient amicales ni mĂȘme cordiales. NON, les autochtones du Canada ne vivent pas tous.tes sous des tipis (gros wtf?). NON, iels ne se promĂšnent pas en chiens de traĂźneaux (autre wtf? - La pratique est plus rĂ©pandues chez les peuples du Nord et les Innus, mais contrairement aux courses organisĂ©es par les allochtones pour le "divertissement" qui bousillent la santĂ© des animaux, les traĂźneaux autochtones sont beaucoup plus respectueux et TOUJOURS dans "le bon traitement de lâanimal" (les animaux sont prĂ©cieux, encore plus quand ils sont les moyens de transport dâune communautĂ©)). NON, les autochtones ne sont pas tous.tes des consommateur.trice.s de drogue et dâalcool (mĂȘme si, malheureusement, certain.e.s individu.e.s y sont plus sensibles). NON, les autochtones ne fument pas le calumet de la paix (wtf?). NON, les autochtones ne sont pas des sauvages sans Ă©ducations, sans maniĂšres (thanks Peter Pan). Ce sont TOUS des stĂ©rĂ©otypes odieusement pĂ©joratifs⊠Renseignez-vous sur leur mode de vie (et ne vous fiez pas seulement Ă des documentaires tĂ©lĂ©s vieux de 20 ans⊠ils ne sont pas du tout reprĂ©sentatifs de la situation actuelle)âŠ
â ïž ĂTRE UN.E BON.NE ALLIĂ.E DES COMMUNAUTĂES AUTOCHTONES.
Cesser de vous prĂ©tendre de sang et/ou mĂ©tissage "autochtone" si vous nâavez pas de VĂRITABLES preuves. On veut des noms. On veut une rĂ©gion. On veut le nom dâune communautĂ©. Vous prĂ©tendre possiblement autochtone parce que "les colons se sont mixer avec les communautĂ©s autochtones par le passĂ©" est probablement faux, mais SURTOUT raciste. Ă moins de preuves formelles, vous nâĂȘtes PAS autochtones. La plupart des gens le prĂ©tendront because il y a 200 ans, leur arriĂšre-arriĂšre-arriĂšre grand-mĂšre Ă©tait autochtone. Vous avez des doutes? Entreprenez de VRAIES recherches (auprĂšs de documents officiels, de registres et des communautĂ©s) pour en avoir le coeur net.
Cesser dâutiliser les termes "indien.ne.s" ou "amĂ©rindien.ne.s" pour dĂ©signer quelquâun.e issu.e des premiĂšres nations. Câest RACISTE. DĂ©signer plutĂŽt lâindividu.e sous le nom de sa nation. Demander le-ellui. Ăa se fait. Et iels seront plutĂŽt content.e.s de vous le dire.
Renseignez-vous sur les termes coloniaux utiliser pour désigner des nations autochtones. Les termes hurons, algonquins, montagnais⊠sont RACISTES. Ce sont les noms européens que les envahisseur.euse.s leur ont donné.
Renseignez-vous sur les vĂ©ritables origines dâartisan.te.s se prĂ©tendant autochtones au Canads. Iels a de nombreux usurpateur.trice.s profiteur.euse.s. NON, des chamanes, ça nâa JAMAIS existĂ© en AmĂ©rique. Ce terme vient de la Russie et lâon prĂ©ferera plutĂŽt le terme "Homme(Femme)-mĂ©decine" et/ou "Porteur.euse dâobjets sacrĂ©s". Si un.e autochtone se dit "chamane", câest dĂ©jĂ un premier red flag. De plus, sachez quâil est TRĂS rare que des allochtones soient introduit.e.s Ă des objets considĂ©rĂ©s comme sacrĂ©e. Les non-initiĂ©.e.s nâont pas accĂšs Ă ses privilĂšges (mais les autochtones seront toujours ouvert.e.s Ă vous partager dâautres savoirs et connaissances relatives Ă leur mode de vie). Sachez aussi que demander de lâargent pour un service rendu est mal vu dans plusieurs communautĂ©s. Le partage est important et payer pour ce partage serait contre certain.e.s de leurs valeurs.
** Plusieurs compagnies (comme Manitobah Mukluks) vous fourniront un vĂ©ritable certificat dâauthenticitĂ© autochtone.
RECONNAISSEZ les tords qui ont Ă©tĂ© perpĂ©tuĂ© contre les nations autochtones; lâĂ©vangĂ©lisation, la colonisation, les pensionnants (et sĂ©rieux je vous rĂ©serve un post juste pour ça), les rĂ©serves, la "francisation", lâexploitation des ressources, les dĂ©portations⊠les crimes sont MULTIPLES, encore impayĂ©s et partiellement NON-RECONNU par les institutions gouvernementales et religieuses du Canada. (I mean, le pape câest peut-ĂȘtre excusĂ©, but still NOTHING IS FUCKING DONE).
Ne demander JAMAIS Ă un.e autochtone quel est son (votre) nom autochtone. Il nây a PAS de nom autochtone. Une personne issue des premiĂšres nations peut tout autant sâappeler Alexandre que Mikis. Il nây a pas de nom spĂ©cifiquement autochtone (mĂȘme que celleux dĂ©sirant se faire appeler « Aigle Bleu » sont gĂ©nĂ©ralement des imposteur.trice.s).
La couleur de peau nâa AUCUNE incidence sur le statut autochtone de quelquâun.e qui se dit issu.e des premiĂšres nations. En raison du mĂ©tissage, il y a des invidu.s plus clair de peau qui sont membres reconnu.e.s dans leur communautĂ©. Câest TRĂS pĂ©joratif de douter des origines autochtones de quelquâun.e basĂ© uniquement sur la couleur de sa peau, la couleur de ses yeux, la couleur de ses cheveux⊠Soyez respectieux.euses.
â ïž FUN (NOT SO FUN) FACTS.
Les autochtones et individu.e.s issu.e.s des premiĂšres nations vivent (majoritairement) sur des « rĂ©serves ». Les conditions y sont souvent prĂ©caires, iels sont isolĂ©.e.s, n âont pas toujours accĂšs Ă de lâeau potable (oui oui, encore au 21e siĂšcle, au Canada, des gens sont privĂ©s dâeau potable). Iels nâont pas toujours accĂšs Ă des soins de santĂ© convenable (et quand iels vont dans des centres hospitaliers plus reconnus, iels sont traitĂ©s comme des malpropres, #JusticeForJoyce)
Les autochtones qui dĂ©cident de vivre HORS des rĂ©serves sont privĂ©s de leurs droits de chasse, de pĂȘche, etc. Iels perdent des privilĂšges (auxquels iels devraient carrĂ©ment avoir droit), notamment celui de ne pas pyer de taxes. (La loi veut que les autochtones prĂ©sentant leurs cartes dans tous commerces canadiens soient examptĂ©.e.s des taxes, pourtant câest au bon vouloir des propriĂ©taires et commercant.e.s qui ne respectent pas toujours la loi (et leurs droits)).
PrĂ©sentement, au Canada, les femmes qui se prĂ©sentent dans les centres hospitaliers (pour un accouchement, et/ou tout autre problĂšme les incitant Ă consulter un.e professionnel.le de la santĂ©) peuvent ĂȘtre stĂ©rilisĂ©e de force (oui, oui). Plusieurs tĂ©moignages de femmes attestent des stĂ©rilisations de force, mais les autoritĂ©s taisent le phĂ©nomĂšne.
PrĂ©sentement, au Canada, une femme autochtone enceinte se voit presque AUTOMATIQUEMENT ciblĂ©e par une enquĂȘte de la protection de la jeunesse sous seul prĂ©texte quâelle soit autochtone. Encore une fois, plusieurs tĂ©moignages attestent de la chose, mais les autoritĂ©s taisent le phĂ©nomĂšne.
Les femmes autochtones sont les individu.e.s les plus Ă risque dâĂȘtre victimes de meurtre et de violence au Canada. Plusieurs femmes autochtones ont disparu de leur communautĂ© et les enquĂȘtes sont majoritairement abandonnĂ©es sans plus de recherches.
Au Canada, il nous a fallu des annĂ©es avant dâintĂ©grer les acteur.trice.s autochtones au cinĂ©ma; des acteur.trice.s blanc.he.s (mais ayant une peau plus foncĂ©e) leur Ă©taient prĂ©fĂ©rĂ©.e.s.
Tout le monde peut se prĂ©senter Ă un Pow-Wow. Les cĂ©lĂ©brations ne sont pas uniquement rĂ©servĂ©es aux autochtones et membres des premiĂšres nations. En revanche, on vous demande des tenues respectueuses. On vous demande Ă©galement de ne pas prendre en photo les individu.e.s revĂȘtant un costume traditionnel sans leurs autorisations et/ou consentement.
Les langues autochtones ne sont pas reconnues comme des langues officielles au Canada. Seuls lâAnglais et le Français sont reconnus. Il y a pourtant plus de 70 langues autochtones parlĂ©es au Canada.
â ïž QUELQUES ARTISANT.E.S ET ARTISTES AUTOCHTONES RECONNU.E.S.
Michel Jean (innu), présentateur télé au Québec et auteur.
Elisapie Isaac (innue), chanteuse, activiste, productrice et rĂ©alisatrice, âŠ
Natasha Kanapé Fontaine (innue), écrivaine, poétesse, traductrice, peintre et actrice.
Beatrice Deer (innue), auteure-compositrice-interprĂšte.
Jemmy Echaquan Dubé (atikamekw), actrice.
â ïž QUI SUIVRE SUR LES RĂSEAUX SOCIAUX?
Je priorise TikTok pour son contenu vidéo, mais plusieurs des personnes suivantes ont des liens vers les autres plateformes (Instagram, Youtube, etc) si vous voulez les suivre plus en profondeur. Leur contenu est instructif, éducatif et sensibilise à la cause des premiÚres nations et autochtones. Je vous invite, bien évidemment, à les suivre sur leurs différentes plateformes pour en apprendre plus sur les enjeux autochtones du Canada.
otehima. (TikTok)
watso_ (TikTok)
stephanie.iancy (TikTok)
isapadeau_uivititut (TikTok)
aichella (TikTok)
kayuulanova (TikTok)
shinanova (TikTok)
âŒïž Je poste tout cela Ă 20h30. Jâai pas tout relu, je suis peut-ĂȘtre pas claire dans chaque point. Jâai peut-ĂȘtre des fautes. Mais je me sens pressĂ©e de le faire. Bien Ă©videmment, je reviendrai sur plusieurs points, pourrai partager des documents (et des sĂ©ries) pertinent.e.s. Je pourrai Ă©galement vous partager des morceaux de musiqueâŠ
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Pour ce dĂ©but de challenge, jâen profite pour vous faire dĂ©couvrir le site NIKAMOWIN. Ce site est en fait une plateforme de musique dĂ©diĂ©e pour les artistes et des musiques autochtones actuelles. Un petit bijou, que je conseil rĂ©ellement đ
J'écris en français parce que c'est la seule langue dans laquelle je sais écrire. Ce n'est pas mon choix de ne pas écrire en innu. Cette décision a été prise bien avant ma naissance. Elle était inscrite dans toutes les mesures assimilatrices que mes grand-parents, parents et moi avons subies. On m'a instruite en français. On m'a fait croire que ma langue était mourante. Qu'il ne fallait pas trop s'y attacher, un animal en captivité dans un abattoir. J'ai grandi en ne sachant lire ni écrire l'innu-aimun. J'ai grandi en croyant que de ne pas savoir lire ni écrire l'innu-aimun était acceptable
Shuni, écrit par Naomi Fontaine