La Biblioteca Fantástica

El jainismo es una religión de la India que fue fundada por Vardhamana Mahavira, un líder espiritual conocido como «el Jina» (conquistador), en el siglo VI a. C. El jainismo enseña la no violencia hacia todos los seres vivos. Su filosofía y práctica tienen su fundamento, principalmente, en el esfuerzo de hacer avanzar el alma en la escalera espiritual hacia la conciencia divina, en un universo sin principio ni fin. El jainismo tiene su propia versión de la geografía y cosmología, en la que el universo está dividido en tres reinos: el superior es el reino de los cielos y lo celestial; en el medio se encuentra el ámbito de los seres humanos, los animales y las plantas; y el inferior pertenece a los condenados y a los revoltosos. Este diagrama cosmológico del siglo XIX del Maniṣyaloka (el mundo humano), proviene del oeste de Rajastán: un estado de India con una de las mayores poblaciones jainistas. El gráfico muestra el Adhai-dvipa, o los dos continentes y medio habitados por los mortales. Los continentes se muestran como círculos concéntricos rodeados de océanos en forma de anillo, con nadadores y peces, redes complejas de ríos y lagos, además de cordilleras. El continente Jambudvipa (isla del árbol de zarzamora india) se encuentra en el centro del gráfico, rodeado por un anillo azul que representa el Lavana Samudra (océano de agua salada). El siguiente anillo corresponde al continente Dhatakikanda, delimitado por el Kalodadhi (océano de agua negra). La banda más alejada del centro representa a la mitad del tercer continente, Pushkaradvipa (isla de loto). Está rodeada por los picos multicolores de la cordillera que delimita el espacio de los mortales, mientras que los pabellones en las esquinas del gráfico representan a los guardianes celestiales del mundo humano.

Considerado en muchos aspectos, tanto en formato como en contenido, una versión héterodoxa del Génesis, a través de este poema, Blake explora los temas fundamentales de la epistemología y la ontología, siendo Urizen la personificación de la encarnación de la sabiduría convencional y la ley.

Este mapa de 1934, preparado para el Maya Society Quarterly e impreso por la Imprenta Nacional, Guatemala, muestra la distribución de las naciones y lenguas mayas en el actual sur de México, Guatemala y el occidente de Honduras, en el período de alrededor de 1000 a 1500. El mapa se basa en la investigación de William E. Gates (1863-1940), un mayista estadounidense y coleccionista de manuscritos mesoamericanos que trabajó durante muchas décadas en descifrar la escritura jeroglífica maya. Entre las lenguas identificadas por Gates están el maya (ahora conocido como maya yucateco), el choltí, el quiché y el huasteca. En el mapa se muestran los límites de las lenguas, los antiguos topónimos y los senderos y caminos antiguos, junto con las fronteras modernas de los estados, los topónimos, los ferrocarriles y otras características geográficas.                                    

Este manuscrito consta de 24 hojas de imágenes de la Biblia que realizó William de Brailes, un artista inglés que estuvo en actividad en Oxford a mediados del siglo XIII. Siete hojas del mismo conjunto de imágenes ahora se encuentran en el Museo Marmottan, en París. Estas 31 hojas son todo lo que queda de un ciclo de imágenes que llegó a tener al menos 98 miniaturas. Este ciclo de miniaturas de la Biblia es el más largo que sobrevive de la Inglaterra del siglo XIII. Lo más probable es que, en realidad, estas imágenes de la Biblia fueran parte del prefacio de un salterio (ahora en el Museo Nacional de Estocolmo, Ms. B.2010). De Brailes también compuso y escribió los textos en forma de epígrafes que acompañan a muchas de las imágenes, un estilo de producción que se observa en otros manuscritos de su autoría, como el de la Biblioteca Británica, Ms. Add. 49999 (Londres), un libro de horas ricamente iluminado y realizado, aparentemente, para una mujer. William de Brailes es uno de los dos únicos artistas ingleses del siglo XIII cuyo nombre puede asociarse con obras sobrevivientes. Se identifican 11 manuscritos con miniaturas de su autoría. De Brailes tiene un estilo peculiar y simple, y es muy hábil para convertir historias de la Biblia en pinturas.                                    

En la Edad Media, la medicina estaba muy entrecruzada con la astrología y otras supersticiones no científicas. Este manuscrito realizado sobre vitela, producido en el sur de Alemania alrededor de 1410, contiene dibujos en tinta con textos explicativos en alemán y latín. El primer dibujo muestra la Tierra y siete planetas. Le sigue Hombre-zodíaco, un hombre desnudo que se muestra con los 12 signos del zodíaco, cada uno relacionado con una parte específica del cuerpo. Siguen cuatro tablas de sangre del cuerpo humano. Tales calendarios o tablas de sangre eran ampliamente utilizadas en este período. Ofrecían instrucciones de los días óptimos en los que extraer sangre y los puntos en el cuerpo de dónde extraer la misma. La propia complejidad de las instrucciones ofrecidas, que variaban según las distintas fases de la luna, las diferentes enfermedades y los diferentes puntos del cuerpo, otorgaban un grado de credibilidad a un acto esencialmente sin valor y a menudo nocivo. El trabajo concluye con dibujos de la Torre de la Sabiduría (texto en alemán), un hombre llamado Microcosmus, un hombre llamado Macrocosmus, el Árbol de la Virtud, Filosofía rodeada de las Siete Artes, historias que muestran el poder del mal de las mujeres, el Árbol de Babilonia (o vicio), la Torre de la Sabiduría (texto en latín, en dos hojas) y la Rueda de la Fortuna. Este trabajo pertenece a la Colección Rosenwald de la Biblioteca del Congreso.                                    

Los colores vivos en este libro chino son una reminiscencia de las imágenes en los manuscritos medievales europeos. Liu Ruoyu (dinastía Ming) registra esta edición en su Neiban jingshu jilue (Registro en resumen de ediciones imperiales): "Vida y actividades del Shakyamuni encarnado: Cuatro volúmenes, 440 páginas". El libro original, por el monje Ming Baocheng, tiene 6 capítulos (secciones) y se titula Shijia rulai yinghua lu (Registro de las enseñanzas del Buda Śākyamuni que así ha venido), que indica que el libro fue revisado y combinado con otros textos antes de que se labrara su impresión xilográfica. Al principio hay un texto, "Un registro de los logros y enseñanzas del venido Buda Sakyamuni", de Wang Bo (dinastía Tang). Alguien de una generación posterior inscribió "por Wang Bo" en el libro, que es un error.                                    

Este manuscrito, titulado Sibyllae et prophetae de Christo Salvatore vaticinantes (Las sibilas y los profetas que predicen a Cristo el Salvador), es posiblemente producto del taller del iluminador francés Jean Poyer (1445–1504) de Tours. Las sibilas eran mujeres videntes del mundo antiguo cuyas profecías, se creía, predecían la venida de Cristo. Esta obra tiene 25 grandes iluminaciones: una representación del arca de Noé y 12 ilustraciones a doble página. El lado izquierdo de cada una de las páginas dobles representa a una de las sibilas, que está emparejada en el lado derecho con una escena de la vida de Cristo y la historia de la salvación que se decía ella había profetizado. Las escenas de la derecha están acompañadas por un profeta del Antiguo Testamento y un evangelista. Es probable que el manuscrito haya sido adquirido por el elector Maximiliano I de Baviera (1573-1651), más como una obra de arte que como un libro. Por lo tanto, se guardó en la colección de arte del elector. Solo se incorporó a la biblioteca en 1785.                                    

Este mapa, que muestra el Estrecho de Malaca y el interior de la península malaya. Es obra del cartógrafo malayo-portugués Emanuel Godinho de Eredia (1563-1623). En el umbral del siglo XVII, los portugueses estaban explorando el sureste de Asia desde su base en Malaca en busca de las «Islas de Oro» que ocuparon un lugar destacado en las leyendas de Malasia. Alrededor de 1602, el virrey de la India portuguesa encomendó una expedición alrededor de las islas al sur de Malasia y la India. Eredia prestó servicio como soldado e ingeniero de la misión y completó este mapa al mismo tiempo. Sin embargo, se sospecha que su obra se basa más en los escritos de Ptolomeo y Marco Polo, que en su propia experiencia.                                    

Adrien Brué (1786-1832) acompañó al explorador francés Nicolas Baudin en su viaje a Australia en 1803. Baudin describió a Brué como «un joven de buena disposición y con gran celo por la geografía», y bautizó el arrecife situado en la costa noroccidental australiana Arrecife Brué, en su honor. Brué volvió a Francia para convertirse en el geógrafo real y en un importante editor de mapas de alta calidad. Las notas detalladas de este mapa de 1826 identifican sus fuentes. Brué llama a Australia «Nueva Holanda», el nombre que en 1664 le diera por primera vez el explorador holandés Abel Tasman. No sería hasta el siglo XIX cuando el nombre de Australia se volvería de uso general.                                    

Esta pictórica rueda calendárica azteca, que se conoce comúnmente como rueda calendárica de Boban, está impresa en papel de amatl (corteza de higuera). Originalmente se determinó que databa de 1530, aunque ha sido ahora fechada con más precisión en 1545-1546. La fecha inicial derivaba de la identificación de dos figuras que aparecen en el documento: una dice que se trata de Hernán Cortés y la otra, de don Antonio Pimentel Tlahuitoltzin, representado como el hijo de Ixtlilxóchitl. La erudita Patricia Lopes Don ha defendido la fecha de 1545-1546 en función del hecho de que don Antonio Pimentel Tlahuitoltzin fue gobernante de Texcoco de Mora entre 1540 y 1546. El anillo exterior del calendario se compone de glifos para los 18 meses de veintenas (20 días), que conforman el calendario azteca. Este anillo exterior rodea un centro en donde se relata una historia en tres partes, con tres pares de figuras y glosas en náhuatl y en español. La rueda calendárica de Boban es el resultado de una disputa por la sucesión entre la familia de don Antonio Pimentel Tlahuitoltzin, que aparece sentado en la parte superior derecha, representado por su heredero don Hernando de Chávez, la figura sentada en la parte superior izquierda, y Don Carlos Ometochtli Chichimecatecotl, que contaba con el apoyo de España. El presente documento tenía por objeto demostrar que don Antonio Pimentel Tlahuitoltzin tenía el derecho legal de ser gobernante de Texcoco de Mora. El anillo exterior del calendario, así como la historia central de tres partes, está coloreado a mano y, probablemente, elaborado y compuesto por dos personas. El calendario lleva el nombre del arqueólogo y coleccionista francés, Eugène Boban. Captó la atención general en 1866, cuando el coronel Louis Doutrelaine publicó una reproducción y explicación del calendario en Archives de la commission scientifique de Mexique (París, 1866–1867). A causa del deterioro, la reproducción realizada en 1866 muestra un detalle mucho mayor que el original.                                    

Conocido como el Códice Tovar, este manuscrito del jesuita mexicano Juan de Tovar (circa 1546-circa 1626) se basa en una historia de los aztecas (también conocidos como mexicas) del fraile Diego Durán (circa 1537-circa 1588) de la Orden Dominicana. Contiene información detallada acerca de los ritos y las ceremonias de los aztecas, una comparación elaborada del año azteca con el calendario cristiano, y la correspondencia entre Tovar y su colega, el padre jesuita José de Acosta, para quien se cree que Tovar ha escrito la obra. El manuscrito está ilustrado con 51 pinturas en acuarela a toda página. Las pinturas, con una fuerte influencia de los manuscritos pictográficos anteriores a la conquista, presentan una calidad artística excepcional. El manuscrito se divide en tres secciones. La primera sección es una historia de los viajes de los aztecas antes de la llegada de los españoles, escrita por Tovar. La segunda sección (una historia ilustrada de los aztecas) es básicamente igual al Códice Ramírez: un manuscrito que descubrió José Fernando Ramírez en México en 1856, y que forma el cuerpo principal del manuscrito. La tercera sección contiene el calendario Tovar, que cuenta con un calendario civil azteca con los meses, las semanas, los días, las letras dominicales y los festivales religiosos del año cristiano de 365 días.                                    

El Códice Tovar, atribuido al jesuita mexicano del siglo XVI Juan de Tovar, contiene información detallada acerca de los ritos y las ceremonias de los aztecas (también conocidos como mexicas). El códice está ilustrado con 51 pinturas en acuarela a toda página. Las pinturas, con una fuerte influencia de los manuscritos pictográficos anteriores a la conquista, presentan una calidad artística excepcional. El manuscrito se divide en tres secciones. La primera sección es una historia de los viajes de los aztecas antes de la llegada de los españoles. La segunda sección, una historia ilustrada de los aztecas, conforma el cuerpo principal del manuscrito. La tercera sección contiene el calendario Tovar. Esta ilustración, de la segunda sección, representa a Tezcatlipoca sentado en un trono de mimbre en su templo. Sostiene un escudo con las cinco direcciones del espacio y tres flechas, así como una lanza. Lleva un manto rojo cubierto de diseños de cráneos y huesos, y en su cabello plumas blancas. Tezcatlipoca (Espejo humeante) era un dios omnipresente y omnipotente: el dios del cielo nocturno y la memoria. Aquí lleva el mismo escudo que Huitzilopochtli, el dios del Sol y de la guerra. Las volutas representan mariposas o a los soldados caídos. Las plumas blancas se colocaban en el cabello de las víctimas sacrificiales.

El Códice Tovar, atribuido al jesuita mexicano del siglo XVI Juan de Tovar, contiene información detallada acerca de los ritos y las ceremonias de los aztecas (también conocidos como mexicas). El códice está ilustrado con 51 pinturas en acuarela a toda página. Las pinturas, con una fuerte influencia de los manuscritos pictográficos anteriores a la conquista, presentan una calidad artística excepcional. El manuscrito se divide en tres secciones. La primera sección es una historia de los viajes de los aztecas antes de la llegada de los españoles. La segunda sección es una historia ilustrada de los aztecas. La tercera sección contiene el calendario Tovar, que cuenta con un calendario civil azteca con los meses, las semanas, los días, las letras dominicales y los festivales religiosos del año cristiano de 365 días. En esta ilustración, de la tercera sección, un hombre viejo y demacrado sostiene un estandarte adornado con franjas azules y banderines. Lleva un collar de cuentas azules con pendientes de oro. Sobre la cabeza del hombre hay una cabra. El texto describe el mes como uno en el que los capitanes de guerra celebran. El mes, identificado como diciembre con el símbolo astrológico de Capricornio, se llama Panquetzaliztli (el izamiento de banderas). Estaba dedicado a Huitzilopochtli, el dios del Sol y de la guerra. El color azul se puede asociar con este dios, cuyo nombre significa «Parte izquierda del colibrí azul».                                    

El Códice Tovar, atribuido al jesuita mexicano del siglo XVI Juan de Tovar, contiene información detallada acerca de los ritos y las ceremonias de los aztecas (también conocidos como mexicas). El códice está ilustrado con 51 pinturas en acuarela a toda página. Las pinturas, con una fuerte influencia de los manuscritos pictográficos anteriores a la conquista, presentan una calidad artística excepcional. El manuscrito se divide en tres secciones. La primera sección es una historia de los viajes de los aztecas antes de la llegada de los españoles. La segunda sección es una historia ilustrada de los aztecas. La tercera sección contiene el calendario Tovar, que cuenta con un calendario civil azteca con los meses, las semanas, los días, las letras dominicales y los festivales religiosos del año cristiano de 365 días. Esta ilustración, de la tercera sección, representa un instrumento que consiste en un bastón envuelto con papeles pintados, coronado con una rueda. Un gran nudo de papel une la parte superior. A la derecha hay un símbolo que consiste en un rostro a rayas, que lleva plumas blancas en la cabeza y un collar. El texto describe a Huitzilopochtli, el dios del Sol y de la guerra, como similar al Júpiter de los romanos. Este mes, identificado como mayo, se denomina Toxcatl (la sequía). Los dioses patronos de este mes eran Huitzilopochtli y Tezcatlipoca (dios del cielo nocturno y la memoria). El instrumento que se muestra, un tlachieloni o itlachiaya (instrumento para ver), es uno de los atributos de Tezcatlipoca, y se cree que le servía como un espejo mágico. El rostro rayado es también un símbolo de Tezcatlipoca.                                    

Este libro iluminado hecho de corteza de árbol es un pustaha, escrito en la escritura del pueblo batak del norte de Sumatra. Los pustahas eran libros que describían prácticas mágicas; solo podían ser usados por los líderes espirituales batak y sus discípulos. Este pustaha describe las formas de protección contra el mal, y pertenece a las colecciones especiales del Instituto Real Neerlandés de Estudios de Asia Sudoriental y el Caribe (KITLV, por su sigla en holandés) en Leiden.