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Auguri con il nuovo presepe più inclusivo e laico. Non contiene animali per evitare accuse di maltrattamenti. Non contiene Maria, perché propone l’immagine di una donna prona al patriarcato. Quella del falegname Giuseppe non c’è perché il sindacato non ne autorizza l'uso. Gesù Bambino è stato rimosso perché non ha ancora scelto il suo sesso, se sarà maschio, femmina o qualcos'altro. Non contiene più i Magi, perché potrebbero essere migranti e uno di loro è nero (discriminazione razziale, xenofoba). Non contiene una stella cometa per ridurre l'impatto ambientale e l'inquinamento luminoso. Inoltre, non contiene più un angelo per non offendere gli atei, i musulmani e le altre credenze religiose. Infine, abbiamo eliminato la paglia, a causa del rischio di incendio, perché non conforme alla norma europea 69/2023/CZ. È rimasta solo la capanna, realizzata in legno riciclato proveniente da foreste conformi agli standard ambientali ISO, alta esattamente 2.70 m, il minimo per ottenere l'abitabilità.
oi, tudo bem com vcs? espero que sim
não sei se chegaram a comentar aqui, mas queria saber se vocês têm algo sobre "patronato"... queria entender melhor essa questão, porque estou tendo dificuldades em entender e achar fontes confiáveis..
obrigado desde já !!
Oi, olá!
A questão do patronato é algo que sempre acaba surgindo como ponto de discussão nos círculos helênicos que fazemos parte. Então, vamos dar discutida aqui.
Comecemos então definindo - O que é patronato?
Geralmente, o termo se refere a prática de ter uma deidade como "patrono/a", ou seja, aquele em que o culto se dirige com maior força, também podendo denotar uma predileção ou favor da deidade para com o devoto. Muitas pessoas de ínumeras vertentes neopagãs, carregam em si esta noção atrelada à clássica da bruxaria onde se fala de "deus-pai" e "deusa-mãe".
Tá bom, e no Politeísmo Helênico, como é?
Aí é que a situação se desdobra (afinal, já tivemos algum conceito simples no Politeísmo Helênico? Se sim, não me recordo). Nossa noção do que é patronato se envereda para outros cantos.
Por sermos uma religião focada na pluralidade de deidades, temos uma vasta gama de Deuses com os quais nos relacionamos ao longo de nossa rotina devocional. Muitos dos quais se relacionam com áreas da vida. Deuses em si são patronos de muitos aspectos da existência - Héstia da vivência doméstica, Apolo no trabalho artístico, Dionísio no teatro, Hermes na arte da comunicação e das vendas et cetera.
É perfeitamente comum se sentir atraído por uma das deidades mais que as outras. Mas isso por si só não carrega o mesmo peso da noção de um Deus-patrono que vemos em outros ambientes neopagãos, entretanto, temos outros conceitos que perpassam o culto aos Deuses que precisamos apontar: A kharis para com um dos Theoi (Deuses).
De fato, é importante nos determos no conceito de kharis: a reciprocidade, graça, em suma, a troca com os bem-aventurados deuses. É esse conceito que norteia nossas relações com os deuses, algo que é uma mudança de paradigma importante perante algumas outras visões neopagãs. Ser devoto de um deus pode ou não ser algo que adveio de um "chamado". É, no entanto, algo cultivado pela prática, seja ritual, seja devocional ou de estudos. Sem essa prática, a kharis não se desenvolve, e mesmo alguém que tenha sentido uma conexão forte com uma divindade pode ficar estagnada em seu contato com a mesma.
Outra questão relevante aqui é que é perfeitamente possível ter uma relação devocional mais próxima com mais de um deus. Eu (@matriarca-inodora) e @piristephes somos devotos de Apolo, mas além disso cultivo uma devoção especial a Eros, e ele, a Hécate. Isso não elimina a importância de outros deuses, e tampouco indica uma "escolha divina". São os deuses com os quais cultivamos kharis de um modo especial que rege nossa vida de modo único e rico, sem jamais perder a tessitura com os demais deuses do panteão.
Como podemos ver, não é uma questão simples. Esperamos, no entanto, que a resposta tenha provocado reflexões e que auxilie no desenvolvimento de sua prática.
Eirene, phile!
face B, Patronato.

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