#garabet

Sürgit devam olunan hayat mefhumunda her gün yepyeni yaralar ediniyoruz. Biteviye hiç aralıksız tekrarlanan her dem aşinayız diye bildirip durulan şeylerin yekunda daha öncesi hiç fark etmediğimiz yaraları var etmesine tanıklık ediyoruz. Düşe kalka var edilebilen bir demokrasi deneyiminin dahi çok görüldüğü her anın yepyeni açmazlarla yaraları var etme çaba ve sürekliliğine, kuşatmanın güncelliğine uyanıyoruz. Demokrasi neydi ki! Yaraları, pek çok farklı yıkımı bina edip, un ufak edilmiş hayatın gerçekliğini paramparça kılan bir toplama yaşamak deniliyor. Binbir türlü siyasi pandomima var edilirken cerahatle, cürüm ile bütünleşik kılınan bir hayatı kuşatma bahsi gerçekliğine kavuşturuluyor her gün. Artık her gün, her an bu istikametin doğrultusunda yürünüyor. Sallanıp dursa da yıkılamayan ol Ak Parti, Milliyetçi Hareket Partisi ve küçük koalisyon yancısı kümenin sunduğu 25 yılın üstündeki pratikler, ülkede var edilenlerle birlikte çürüme vakayı adiye sayılıyor. Biat edişini bildirenlere “hayat hakkı” tanınan bir menzil güncelleniyor. Tükenişin sınırları derinleşirken ceberut devlet aklının tezahürü olagelen yara meseli her günün başat ögesi kılınıyor. Cerahat, cürüm ve tahakküm hattında biyopolitik bir cenderenin ta kendisidir o yeni Türkiye. Her gün yenilenen yaralarla her nasıl bir yeni var edilebilir ki her şey halen eskinin kıta sahanlığından devşirilirken.

Düzen, düzenin sahibi olagelenlerin sundukları perspektifte riya / yalan / bolca hezimetin ambalajlanıp pazarlanması söz konusu edilir. Dışarıya güllük gülistanlık bir yerden mesel açılırken içerinin tümden tarumar olması göz ardı olunsun istenir. Yenilendiği zikredilip dururken bir sahnenin her anını dününden el bulunarak, kılavuz çizgileri oluşturularak bu şimdiye taşınmasının meseli sorgulanamaz addedilir. Demokrasi, eşitlik, adalet, hürriyetin ta kendisi her ne hallere taşınmıştır, bunları bir araya getirdiğinizde o sorgulanamaz olanı da görürsünüz. Biçimlendirmeler, pragmatist siyasetin suna geldikleri ile birlikte bütün o seçimlerden sonra çıkagelen zaferlerin var ettiği memleketi yönetirken acımasızlığın da her ne hallere taşındığını göstere gelir. Millete hizmetkar olmaya geldik beylik lafzından sonrasında çıkagelen her cerahatli tavır, hükmetme halinin de nasıl beraberinde yaraların taşıyıcılığını / imal edildiğini de bildirir. Demokratikleşme paketi açıklamalarından bu en son barış görüş müzakerelerine, memlekette iyileşme adına var edilmesi salık verilen herhangi bir konuda hiçbir ilerlemenin var edilmediği bir menzil var edilir. Güncelliği söz konusu edildiğinde her dem tozpembe bir masal aksettirilirken oluşan / yapılandırılan şey bariz bir hayal kırıklığıdır, budur yeni Türkiye.

Deutsche Welle’nin aktardığı o kuru, hukuki ve soğuk satırlar ülkenin özetidir de aslında: Komedyen Deniz Göktaş, 'Ölü Deniz' gösterisi yüzünden, yurt dışından döner dönmez havaalanında gözaltına alınıyor ve jet hızıyla tutuklanıyor. Suçlama tanıdıktır: Cumhurbaşkanına hakaret, dini değerleri aşağılama... Yara, bere içindeki bir ülkenin her nasıl biçimlendirildiğini de aksettirir, bir tek vaka! “Hakkında soruşturma başlatılan komedyen Deniz Göktaş tutuklama istemiyle sulh ceza hakimliğine sevk edildi. Hakim, Deniz Göktaş hakkında tutuklama kararı verdi.

"Ölü Deniz" adlı stand-up gösterisi gerekçe gösterilerek "Cumhurbaşkanına hakaret" ve "Halkın bir kesiminin benimsediği dini değerleri alenen aşağılama" suçlamalarıyla hakkında soruşturma başlatılan Deniz Göktaş, dün yurt dışından döndükten sonra İstanbul Havalimanı'nda gözaltına alındı.

Geceyi Vatan Emniyet'te geçiren Deniz Göktaş bugün Çağlayan'da İstanbul Adliyesi'ne getirildi. Savcılıktaki ifade işlemleri tamamlanan Deniz Göktaş, "Dini değerleri aşağılama" ve "Cumhurbaşkanına hakaret" suçlarından tutuklama istemiyle sulh ceza hakimliğine sevk edildi. Hakim, Deniz Göktaş hakkında tutuklama kararı verdi.

Deniz Göktaş hakime ne ifade verdi?

Komedyen Göktaş, hakimlik sorgusunda daha önce verdiği ifadeleri yineleyerek "Ölü Deniz" isimli gösterisinde "Hiçbir hakaret ve aşağılama kastı olmadığını" dile getirdi ve serbest bırakılmayı talep etti.

Göktaş'ın avukatı Metin Sinan Aslan da, "Müvekkilin savunmalarına aynen katılıyoruz. Sevk maddesini bilmiyoruz. Meseleyi kuvvetli suç şüphesinden ele almak lazım. Bir defa Cumhurbaşkanına hakaret suçlamasıyla ilgili Yargıtayımızın sayısız kararı var, diktatör kelimesinin hakaret olmadığına dair" ifadelerini kullandı.

Deniz Göktaş'ın diğer avukatı Kudret Sıla Tatlı da, "Komedyenler kendi profesyonel hayatlarında edindikleri mesleklerle ilgili şakalar yaparlar. Müvekkil psikoloji okumuştur. Yapılan şakaların beğenilmemesi, bizim iktidarda olan birini eleştiremeyeceğimiz anlamına gelmez. Cumhurbaşkanımızın da kamuoyuna açık söylemleri var" dedi. Avukat Tatlı, müvekkili Göktaş'ın kaçma şüphesi olmadığını, tüm delillerin toplandığını ve delil karartma şüphesi de bulunmadığını ifade ederek, Göktaş'ın tutuksuz yargılanmak üzere serbest bırakılmasını talep etti.

Göktaş'ın adliyeye sevki öncesinde çok sayıda kişi destek için Çağlayan Adliyesi'ne geldi. Mahkeme kararı ile CHP genel başkanlığına getirilen Kemal Kılıçdaroğlu da Göktaş'a destek için adliyeye geldi. Kılıçdaroğlu, orada bulunan vatandaşlar tarafından protesto edildi.

Soruşturma başlatılmıştı

Deniz Göktaş hakkında İstanbul Harbiye Cemil Topuzlu Açıkhava Tiyatrosu'nda sergilediği ve daha sonra YouTube üzerinden paylaştığı "Ölü Deniz" adlı stand-up gösterisinde "dini değerleri aşağıladığı" iddiasıyla soruşturma başlatılmıştı.

Soruşturmayı açan İstanbul Cumhuriyet Başsavcılığı, "Bir kısım sosyal medya platformlarında yayınlamış olduğu içeriklerde suç unsuru ifadeler tespit edilen şüpheli Deniz Göktaş hakkında Cumhuriyet Başsavcılığımızca soruşturma başlatılmıştır" açıklamasını yapmıştı.

Gösterinin kesitlerine erişim engeli getirilmişti

Deniz Göktaş'ın 24 Haziran'da YouTube'da yayına giren gösterisi bugüne kadar 9,5 milyon kez izlendi. Göktaş'ın siyasi mizah içeren gösterisinden kesitlerin yer aldığı bazı X paylaşımlarına "milli güvenlik ve kamu düzeninin korunması" gerekçesiyle erişim engeli de getirilmişti.

Deniz Göktaş soruşturma açıldığı haberinden kısa bir süre önce sosyal medya hesabından yaptığı paylaşımda, uzun zamandır planladığı bir seyahate çıktığını söylemiş, Türkiye'ye geri döneceği mesajı vermişti.”

Hayal kırıklığı salt meallerden, ortaya karışık saçılan demeçlerde onca patavatsızca atılıp tutulan masalların kof çıkmasından ibaret değildir. Dini birilerinin tekelinde olduğunu hiç eksiksiz var eden bildirimlerin, daha denileni sorgulamadan, dinlemeden anlamadan var edilen nefret tahayyülünün sunduğu her şeyin linci beraberinde getirdiği menzil bir mesel sorundur. Yaranın her nasıl var edildiği, edilgenlik var edilirken duraksamadan kötülüğün de göndere çekilmesine vesile bilinen Siyasal İslamcı akımın var ettikleriyle beraber bir ülke bir kez daha sınanır. Tümüyle girdap halini, kördüğüm kılınan fasit döngüyü hiçbir biçimde aşmayan, her defasında daha da fenasına yollanan bir menzilin gerçekliği söz konusu edilir. Yaşatılır. Bir komedyen ötekisinin derdini tasasını diğer mahallede belki sahiden sorgular diye çıktığı güzergahta, linç ettirilir. Hemen ardından devreye giren tüm o kutsal devlet, din, iman şablonunda hareket ettiği bildirilen adalet makamının da toptan teslimiyetiyle birlikte bir insan tutsaklar kervanına katılır. Yaraların böylesi bir menzilde hiç tereddütsüz bir biçimde var edilmesinin hazin temsili ne olacaktır. Her defasında açık ve aleni bir mahvetme retoriği tezgahta işlenirken. Tıkır tıkır işleyen bir kötülük varken, var edilebilirken...

Deniz Göktaş'ın bahse konu edilen, tutuklanmasına vesile kılınan gösterisinin yayınlanıp, paylaşıldığı Youtube sayfasına da engelleme getirilir. Bütünüyle meramı duyulmasın hiç ama hiç kimseler bilemesin diye bir yargısız infaz silsilesinde bir kere daha söz edenin hakkı hiçe yazılır. Yaraları birbiri içerisinde geçişken kılarken devletli, bugünün ülkesinin hangi istikamette ilerleyeceğini de görünür kılar. Gerilim siyasetinin, mahalleler arasında cereyan eden şiddetsiz ayrıştırmaları, gettolaşma vesaireyi yeniden ve bilfiil kullanmaktan kaçınmayan aklın mahir bir şeymiş gibi suna geldiği şey denenmişi güncellemek olur. Bir kez daha açıktan sıradan insanın söz hakkının var edilemeyeceği bildirilir. Deniz Göktaş'ı ve babasını ve anlatmaya namzet olduğu Türkiye perspektifinin kıyıcılıkta nasıl da acele ile kotarıldığını gördüğünüzde hayal kırıklığı daha da kalıcılaşır. Artık afaki bir biçimde demokrasi deneyiminin, hürriyet olgusunun, düşünce özgürlüğü gibi müşterek hakların da çok bilindiği bir sahne var ediliyor. Düne göre iyisi denilenin, yarınlarını o eskimeyen hiç unutturulmayan geçmişin yaftacı, ağır yaptırımlardan medet uman, susan, susturan, çürüte çürüte güncellenen bir sahaya dönüşüm var ediliyor. Bildiğimiz aklımızın erdiği, karşıtlık ekseninin bunca rahatça yenilenebildiği bir menzilde kimselerin rahatının bırakılmayacak olduğudur. Hiç kimsenin rahat konulmayacağı yok yere değil sahici bir cendere imali son sürat devam olunuyor, farkında mısınız?

Misak TUNÇBOYACI – İstan'2026

Görsel: Reflections – Yalım VURAL – 121 Clicks

Meramda Paylaşılan Haber

  Hişt okuyucu! Kezban adını görünce hemen kaçma olur mu? Bir iki cümle oku bari(Aşağıdaki paragraftan itibaren). Beğenmezsen bırakırsın zaten. Vaktine yazık.

  Kezban tabiri hakkında konuşacağım. Öncelikle şu uyarıyı yapmam lazım. Kezban tabiri hakkında çok fazla literatür taraması (eksisözlükteki başlığa bakmak, konu hakkında yazılanları etraflıca okumak) yapmadım. Kendi kafamdaki kısıtlı bilgilerle bazı çıkarımlar yaptım. Yazı bunların ne yöne gitmesi gerektiği hakkında bir olacak.

  Kezbanlık tabiri, günümüzde oldukça bulanık sularda yüzen bir tabir. Ne olduğu, neyi tanımladığı, sınırları nelerdir, bunlar henüz oturmamış.Genelde eski sevgiliye kızanlar kezban tabirini yakıştırıyorlar. Eski sevgilinin veya başka bir kızın kendisine gösterdiği hoşa gitmeyen bir davranış, Kezbanca nitelendiriliyor. Kız, çıkma teklifini kabul etmez, Kezban der. Kız onunla yatmayı kabul etmez, Kezban der. Kız pop dinler, Kezban der. Falan... Böyle uzar gider. Öyle ki, bir sürü erkeğin-bazen de kadınların- hoşuna gitmeyen her davranış Kezbanca kabul edilmektedir. Bir tanım istenirse bu tanımların yanlış olduğunu düşünmekteyim. Bir kız illaki kendisine götürülen her teklifi kabul etmek zorunda değil. Sebebi ister sizin dış görünüşünüz olsun, ister paranız, ister huylarınız. Sonuçta sizinle beraber olacak olan kadın bu kararı verebilmelidir. Bu reddediş tek başına kızı Kezban yapmaz (kanımca). Veya kız adamla yatmayı kabul etmeyebilir. Beden kızın bedenidir, karar onun kararıdır. Sebepleri çeşitli olabilir, bu yine kadını bağlayan bir durumdur. Sırada dinlediği müziğe göre toplumsal statü belirlemeye çalışanlara yamanan bir diğer Kezbancı grup var. Ne dinlediği kadının bilinç düzeyini göstermez her zaman. Yaşadıklarını gösterir. Ne dinlediği de kadını tek başına Kezban yapmaz.

 Bu kadar karışık ithamların arasında yolumu bulmak zor geldi. Ben de kolay olanı seçtim. Kendi tarifimi oluşturdum.

 Bildiğiniz gibi, toplumumuzda bir kadın problemi var. Bu yazıda geçen 'kadın' kelimesi bile bazılarının sinilerini tepesine çıkartabilir. Çünkü toplumda 'kadın' daha önce cinsel ilişkiye girmiş dişileri temsil eder. Bir insana bakıldığında akla cinsel kimliğinin gelmesi ise insanları rahatsız eder. Cinsel kimliğe hiç bulaşmadan yaşanıp giden bir hayat istenmektedir. Cinselliğin sadece üremeye odaklanması, her türlü zevkin yadsınması istenir. Bu istek sonucunda kadının toplumdaki konumu oldukça kısıtlanır, belli rollere indirgenir.Böylece kadın, toplumun 'huzurlu' gidişatını bozmadan yaşayabilecektir.

  Bu roller arasında, kadının evlenmeden kimseyle cinsel ilişkiye girmemesi (aslında arzulanan hiç bir ilişkiye girmemesi), evinde çocuğuna bakması, kocasına itaat etmesi vardır. Bu roller çoğaltılabilir. Peki bu rollerin bize zararı ne? Ne güzel geçinip gidiyoruz.

  Şöyle ki, bu rollere girmek sadece istekle olan şeyler değil. Doğduğun yer, doğduğun beden, büyürken karşılaştığın çevre, dış görünüşün hep bu rollere girmeni etkileyen etkiler. Bazı kadınlar, fizyolojik baskılar sonucu cinsel ilişkiye daha aç olurlar ve bu da onları toplumda bu 'huzurlu' tablonun dışına atar. Aynı çevrede doğan büyüyen iki kadından biri, fizyolojik baskılardan ötürü cinselliğe eğilimli iken diğer belki de frijittir. Bu da frijit kadının daha 'huzurlu' bir ortam yakalamasını sağlar. Fakat bu ortam için kendi yaptığı birşey yoktur. Doğanın tercihi bu yöndedir. Ahlak, bu fizyolojik özelliklere göre iki kadına da farklı yakıştırılır. Birisi ahlaksız olurken diğeri hanımhanımcık olur. Aslında davranışlarında etik bir fark yoktur. İkisi de vücudunun isteklerini uygulayan kadınlardır.

 Veya bir diğer örnek, güzel kadınlardır. Güzel olmak doğuştan itibaren daha çok ilgi çekmeyi getirir. Bu kadına gösterilen ilgi ile 'ortalama' bir kadına gösterilen ilgi aynı değildir. Birisi sevgiliden sevgiliye koşarken, diğeri evde oturmak durumunda kalacaktır. Yine ahlakın açık verdiği bir yerdeyiz. İki kadın da etik bir hareket yapmamaktadır. Sadece toplumun onları yönlendirdiği bir noktaya doğru yürümektedirler. Fakat kadınlardan birisi ahlaksız iken diğeri ahlaklı kabul edilmektedir.

  Bu tür 'ayrıcaklıklı ahlaklılar' arttığında insanların dünyaya güveni azalır. Çünkü çevrelerindeki adaletsizliği görmüşlerdir. Ve belki de bizzat yaşamışlardır. Bu ahlak anlayışı, 'huzurlu toplum' anlayışı insanı bütün olarak ele almaz ve sakıncalıdır. Çünkü oldukça eksik ve eskidir.

  Merak etmeyin, buradan Kezban'a bağlayacağım.

  Peki bu 'huzurlu toplum' kalıbı nerden çıkmakta. Niye birbirini seven iki insan birlikte olamamakta ve illaki araya bazı yazılı olmayan kurallar girmekte? Kim bu yazılı kuralları ortaya koyan merci? Kanımca bu merci otorite sahibidir. Otorite için birbirinden bağımsız yetmiş milyon kişiyi yönetmek, aynı borç batağına saplanmış (ev, araba, beyaz eşya) ondört milyon aileyi (aile başına beş kişi varsaydım) yönetmekten daha zordur. Bu her devirde böyle gelmiş. Sadece ülkemiz değil, uluslar arası ölçekte bir olgudur(kanımca). Bu yüzden kişilerin evlenmesi, borç yapması, topluma karşı yükümlülüklerini yerine getirmesi gerekmektedir. Bu yükümlülüklerin yerine getirilmesi sonucu 'huzurlu toplum' denilen garabet ortaya çıkar.  

  Buraya kadar kısmı özetlersem, insanı bütüncül ve dürüst açıdan ele almayan 'huzurlu toplum' anlayışı otorite tarafından oluşturulmuştur. Bu otorite devlet, hükümet olabileceği gibi sermaye de olabilir. Veya ülkemizdeki gibi bu ikisinin melezi de olabilir.

  Kezbanlık ile bu anlattıklarımın ne ilgisi var? Şöyle ki, gördüğümüz üzere 'huzurlu toplum' garabet bir sistem. İte kaka ilerlemesine rağmen bir her zaman kurban veriyor.(taciz, tecavüz, töre katli, sapkın yetişmiş çocuklar...) Bu sistemin devamlılığı her zaman bizzat otorite eliyle sağlanmıyor. Bu otoriteye boyun eğip, sistemin devamlılığını sağlayan kadınlar ve erkekler asıl işi üstleniyor. Kadın çocuğuna, sistemin dışına çıkmamasını öğütlüyor, onu cezalandırıyor, sisteme uygun bir evlat yetiştiriyor.

   Kezbanlık kavramı tam bu noktada devreye giriyor: Kezban bu sistemin devamlılığını sağlayan kadınlara denmeli.

   Eğer ki kadın, komşulardan gördüğü için kendisine beyaz eşya alabilecek kadar paralı birisini istiyorsa bu kadın Kezban'dır. Eğer kadın, 'erkeğine', kendini 'tertemiz' saklamak için cinsel ilişkiye girmiyorsa bu kadın Kezban'dır. Kadın, pop müzikteki sistemin devamlılığını sağlayan, evliliği borç batağıyla bir gören, ilişkilerdeki kadın-erkek rolünü tekrar tekrar üreten şarkıları dinliyorsa bu kadın Kezban'dır.

  Bence Kezban kelimesi bu veriler ışığında kullanılmalı. Çünkü bilmekteyiz ki bir sorunu tanımlamak, o sorunun çözümü için büyük bir tanımdır. Ve Kezbanlık müeessesi ile bu tanımlamayı  tam olarak yapma şansı elimizde. Tanımlama bir kez yapılırsa, çözüm de uzakta değildir. En azından bilinçlenen kitleler büyür ve geleceğe umut olur.

23.02.2015