âJe pars d'une base biologique, rien Ă foutre des conventions sociales.â
 - quelqu'un à propos de la transidentité.
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âJe pars d'une base biologique, rien Ă foutre des conventions sociales.â
 - quelqu'un à propos de la transidentité.

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Immigration ? En bref, la politique des quotas (« cĂ©lĂ©brer la diffĂ©rence » (jusquâau « droit » dâĂȘtre voilĂ©e ? Hummm⊠enfin plus en toute circonstance finalementâŠet tant pis si on vous a piĂ©gĂ©, veuillez disposer Ă prĂ©sentâŠ) + faire de la lĂšche Ă lâĂ©lectorat droitiste -> cf PS-LibĂ© etc.) a Ă©tĂ© un Ă©chec retentissant. Il faut une sĂ©lection sur critĂšres de compatibilitĂ© minimum (sans en rajouter car les diffĂ©rences les plus intĂ©ressantes ne sont pas un problĂšme justement) avec nos valeurs (critĂšres Ă dĂ©cider collectivement, mais il est vrai que le rĂ©sultat dĂ©sastreux de la « gauche » complaisante-rĂ©ac rend cela risquĂ© aujourdâhuiâŠ), pour distinguer clairement la question des origines et diffĂ©rences physiques de la question des us et coutumes pour mieux dĂ©truire lâidĂ©ologie fronto-RNiste essentialiste-gauchiste. VoilĂ mon avis. Mais lâidĂ©e quâon pourrait dĂ©fendre un point de vue qui nâaurait pas de contrepartie est fausse, tout comme le « il y a plus important pour le moment » (cf LFI : la boule de cristal Ă©tapiste) car la nature du « moment » dĂ©termine aussi le rĂ©sultat.
Le communisme ne sera ni compatible avec les milliardaires, ni avec les escrocs, ni avec les fondamentalistes de toutes obédiences.
pissé partout
dans le franprix
soja tofu
Ă petits prix
PensĂ©e du lundi matin 8h30. La semaine commence bien. đđ, M. #Existentialisme #Essentialisme #Transcendance #Philosophie https://www.instagram.com/p/CBcjZUHAzEt/?igshid=130n7ojsf05ah
Dans Sciences sociales et sport 2010/1 (N° 3), pages 7 à 43
â Il y a quelques annĂ©es, le journaliste amĂ©ricain Jon Entine a publiĂ© un essai influent dont le but affichĂ© Ă©tait la mise Ă nu des raisons de la domination internationale des athlĂštes « noirs ». Son titre : « Tabou. Pourquoi les athlĂštes noirs dominent en sport et pourquoi nous avons peur dâen parler. »âŻ[1][1]Entine, Jon. 2000. Taboo: Why Black Athletes Dominate Sports⊠A lâĂ©poque de la publication de lâouvrage, Jon Entine Ă©tait journaliste sportif et producteur de tĂ©lĂ©vision. Il sâĂ©tait notamment rendu cĂ©lĂšbre par son documentaire controversĂ© « The Black Athlete: Fact and Fiction », produit et Ă©crit par⊠(1989) qui se terminait en affirmant la supĂ©rioritĂ© athlĂ©tique gĂ©nĂ©tique des « noirs » pour expliquer leur surreprĂ©sentation dans certains sports de haut niveau. Reprenant de telles conclusions, Taboo est le premier ouvrage aux Etats-Unis Ă tenter dâorchestrer de façon systĂ©matique les arguments, auparavant Ă©pars dans divers ouvrages et articles, sur la supposĂ©e supĂ©rioritĂ© gĂ©nĂ©tique des « noirs » concernant les activitĂ©s athlĂ©tiques. En 2002, Jon Entine a quittĂ© ses anciennes fonctions pour rejoindre le think tank conservateur The American Enterprise Institute for Public Policy Research (AEI) [...]. â

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Essentialisme, mon amour...
Essentialisme, mon amourâŠ
Comment ne pas, en ce dĂ©but dâannĂ©e, louer le retour annoncĂ© de lâessentialisme ?
Comment faire, dâailleurs, pour passer au travers de ce retour fracassant tant il est gĂ©nĂ©ralisĂ© ?
Vous ne savez pas ce que câest lâessentialisme ? Câest parce que son nom a Ă©voluĂ©, selon les thĂ©ories darwinienne de lâĂ©volution des espĂšces. Aujourdâhui, on peut lui donner un autre nom: la psychologie Ă©volutionniste.
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Comment ne pas, en ce dĂ©but dâannĂ©e, louer le retour annoncĂ© de lâessentialisme ?
Comment faire, dâailleurs, pour passer au travers de ce retour fracassant tant il est gĂ©nĂ©ralisĂ© ?
Vous ne savez pas ce que câest lâessentialisme ? Câest parce que son nom a Ă©voluĂ©, selon les thĂ©ories darwinienne de lâĂ©volution des espĂšces. Aujourdâhui, on peut lui donner un autre nom: la psychologie Ă©volutionniste.
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Je ne suis pas prisonnier de lâHistoire. Je ne dois pas y chercher le sens de ma destinĂ©e. Je dois me rappeler Ă tout instant que le vĂ©ritable saut consiste Ă introduire lâinvention dans lâexistence. Dans le monde oĂč je mâachemine, je me crĂ©e interminablement. [...] Il ne faut pas essayer de fixer lâhomme, puisque son destin est dâĂȘtre lĂąchĂ©. La densitĂ© de lâHistoire ne dĂ©termine aucun de mes actes. Je suis mon propre fondement. Et câest en dĂ©passant la donnĂ©e historique, instrumentale, que jâintroduis le cycle de ma libertĂ©.
Franz Fanon, Peau Noire, Masques Blancs