Le persone diventano cattive generalmente per tre motivi: devianza, pessima educazione o sofferenza.
E di quest'ultima, ne siamo circondati.
M. Baldinelli
(XV/XII/XXII)
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Le persone diventano cattive generalmente per tre motivi: devianza, pessima educazione o sofferenza.
E di quest'ultima, ne siamo circondati.
M. Baldinelli
(XV/XII/XXII)

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โย Ada, la bambinaia di Marco, non dette, a dire il vero, segni di una vera e propria pazzia. Ogni tanto se ne andava senza salutare i padroni e rimaneva lontano intere settimane. Un giorno, proprio nel mezzo della cucina, preso Marco, che era ancora in gonnellino, lo lanciรฒ in alto verso il soffitto lasciandolo cadere senza riprenderlo a tempo. Per poco il bimbo non morรฌ di colpo. Quando Marco fu piรน grande, Ada, che era rimasta nella casa come donna di servizio, lo divertรฌ leggendogli libri d'avventure e raccontandogli fatti meravigliosi. Fu lei a narrargli la storia di suo fratello Ardito, l'altro pazzo. Ardito era fuggito di casa quando il padre era ancora in vita, e aveva girato il mondo. Perfino in Africa e a Pechino, era stato. Portava sul corpo le testimonianze del suo eterno vagabondare : tatuaggi raffiguranti draghi, case, palazzi, negri e cinesi. In veritร Ardito era uno di quegli avventurieri creati, come spesso accade, dalla immaginazione dei concittadini e le sue avventure si riducevano a parecchie truffe, le sue peregrinazioni alle conseguenti permanenze in carcere. Marco perรฒ se lo era raffigurato quale glielo aveva descritto Ada : bizzarro viaggiatore col corpo dipinto come un pappagallo. Quando Marco andรฒ ad abitare in cittร dai nonni, nella casa dei pazzi viveva soltanto la vecchia madre. Cercรฒ di sapere dove fossero Ada, che si era licenziata da due anni e che non aveva piรน veduta, e Ardito, ma nessuno, neppure la loro madre, lo sapeva. Fantasticรฒ a lungo su questa misteriosa, lontananza. Parlava spesso di Ada e di Ardito anche con la mamma ed essa gli raccontava di loro cose a lui sconosciute. Un giorno mentre si divertiva in giardino vide nel profondo e piccolo cortile dei pazzi un uomo ancor giovane, vestito dei soli pantaloni di tela e sdraiato in terra a prendere il fresco ; aveva la pelle del torace bruna con le piรน strane figure. Non c'era alcun dubbio : quel giovane era Ardito. Marco cominciรฒ ad osservarlo attentamente, incuriosito : poteva infine conoscere la persona che, piรน di ogni altra, aveva occupato e occupava i suoi pensieri. A un tratto Ardito balzรฒ in piedi e, rapidamente, arrampicandosi su per il muro, arrivรฒ all'altezza del giardino, a pochi metri da Marco. Il ragazzo scoprรฌ sul suo dorso il disegno di un lungo pugnale. Ardito ripiombรฒ nel cortile e si sdraiรฒ di nuovo in terra. Egli era stato veramente il protagonista delle innumerevoli avventure narrate da Ada ; la sua prodigiosa agilitร e la figura del pugnale sembrarono a Marco le prove piรน certe. Perรฒ egli n'ebbe una pungente paura. La notte Ardito apparve costantemente in un sogno in cui si tentava di rapirgli la mamma. Da quella sera, prima di andare a letto, volle accertarsi che la porta del giardino fosse bene sprangata.ย โ
Romano Bilenchi, Dino e altri racconti, Vallecchi editore, Firenze, giugno 1944ยฒ; pp. 58-61.
Philip Roth, Lasciar andare
Non vi accade mai, guardando a lungo una donna, di smarrire d'un tratto ogni nozione della sua umanitร , del suo stato sociale, dei legami sentimentali che vi avvincono a lei e di vedere, con una evidenza he vi atterrisce, la bestia, la femmina, l'aperta brutalitร del sesso?
DโAnnunzio, Giovanni Episcopo
๐'๐ฬ ๐ฎ๐ง ๐ฌ๐จ๐ฅ๐จ ๐ฆ๐จ๐๐จ ๐๐ข ๐ซ๐๐ฅ๐๐ณ๐ข๐จ๐ง๐๐ซ๐ฌ๐ข ๐๐จ๐ง ๐ ๐ฅ๐ข ๐๐ฅ๐ญ๐ซ๐ข ๐ฌ๐๐ง๐ณ๐ ๐ซ๐๐ฉ๐ฉ๐ซ๐๐ฌ๐๐ง๐ญ๐๐ซ๐ ๐ฎ๐ง ๐ฆ๐๐ฅ๐๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ ๐๐ ๐ฬ ๐ซ๐ข๐๐จ๐ง๐จ๐ฌ๐๐๐ซ๐ ๐๐ก๐ ๐ ๐ฅ๐ข ๐๐ฅ๐ญ๐ซ๐ข ๐๐ฌ๐ข๐ฌ๐ญ๐จ๐ง๐จ โ
๐ ๐ฉ๐ซ๐๐ฌ๐๐ข๐ง๐๐๐ซ๐ ๐๐๐ฅ๐ฅ๐ ๐๐๐ฆ๐ข๐ ๐ฅ๐ข๐ ๐ข๐ง ๐๐ฎ๐ข ๐ฌ๐ข ๐ง๐๐ฌ๐๐ ๐ ๐ฌ๐ข ๐๐ซ๐๐ฌ๐๐, ๐ข๐ฅ ๐ซ๐ข๐ฌ๐ฎ๐ฅ๐ญ๐๐ญ๐จ ๐๐ข ๐๐จ๐ฌ๐ ๐ฌ๐๐ซ๐๐ฆ๐จ ๐๐ ๐๐๐ฎ๐ฅ๐ญ๐ข ๐ฬ ๐ฌ๐จ๐ฅ๐จ ๐ง๐๐ฅ๐ฅ๐ ๐ง๐จ๐ฌ๐ญ๐ซ๐ ๐ฆ๐๐ง๐ข. ๐๐๐๐ ๐ฅ๐ข๐๐ฆ๐จ ๐๐ฎ๐ซ๐๐ง๐ญ๐ ๐ฅ๐ ๐ง๐จ๐ฌ๐ญ๐ซ๐ ๐๐๐จ๐ฅ๐๐ฌ๐๐๐ง๐ณ๐ ๐๐ก๐ข ๐ฌ๐๐ซ๐๐ฆ๐จ ๐๐ ๐๐๐ฎ๐ฅ๐ญ๐ข, ๐ง๐จ๐ง ๐๐จ๐ฉ๐จ ๐ ๐ฅ๐จ ๐๐๐๐๐ข๐๐ฆ๐จ ๐จ๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ฏ๐๐ง๐๐จ ๐๐ก๐ข ๐๐ข ๐๐ข๐ซ๐๐จ๐ง๐๐.
๐๐จ๐ฌ๐ญ๐ซ๐ฎ๐ข๐ซ๐ ๐ซ๐๐ฅ๐๐ณ๐ข๐จ๐ง๐ข ๐ข๐ง ๐๐ฎ๐ข ๐ง๐จ๐ง ๐ฌ๐ข ๐๐๐ฏ๐ ๐๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ ๐ฎ๐ง ๐ฆ๐๐ฅ๐๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ ๐ ๐๐ซ๐๐๐ซ๐ ๐ฆ๐๐ฅ๐๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ (anche a noi stessi, non solo come etica di rispetto degli altri) ๐๐ข๐ฉ๐๐ง๐๐ ๐๐๐ฅ ๐ฆ๐จ๐๐จ ๐ข๐ง ๐๐ฎ๐ข ๐ฌ๐๐ฉ๐ฉ๐ข๐๐ฆ๐จ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ง๐๐๐ซ๐ ๐ง๐จ๐ข ๐ฌ๐ญ๐๐ฌ๐ฌ๐ข ๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ง๐๐๐ซ๐ ๐ ๐ฅ๐ข ๐๐ฅ๐ญ๐ซ๐ข;๐ฅ๐ ๐ฌ๐๐๐ฅ๐ญ๐ ๐๐ก๐ ๐๐๐๐๐ข๐๐ฆ๐จ, ๐ฉ๐๐ซ ๐ฅ๐ ๐ง๐จ๐ฌ๐ญ๐ซ๐ ๐ฏ๐ข๐ญ๐, ๐ง๐จ๐ง ๐ฌ๐จ๐ง๐จ affatto ๐ฎ๐ง ๐ฆ๐๐ฅ๐๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ ๐ฉ๐๐ซ ๐ ๐ฅ๐ข ๐๐ฅ๐ญ๐ซ๐ข ๐ช๐ฎ๐๐ง๐๐จ ๐ง๐จ๐ง ๐ฅ๐๐๐ข๐๐ฆ๐จ ๐๐ฅ๐๐ฎ๐ง๐จ - e non puรฒ essere intesa come lesione personale, o offesa, quella sofferenza egoistica che si puรฒ notare nei genitori e nella generalitร delle persone immature, ottuse (a cui non interessa nemmeno ascoltare le ragioni altrui), che ci viene esternata, palesata, buttata in faccia anche con livore, quando non rispettiamo le loro aspettative, vivendo secondo le nostre aspettative - cioรจ ciรฒ che i conservatori indicano, dandogli connotazione ghettizzante, dispregiativa e colpevolizzante, come ๐ฑ๐ฒ๐๐ถ๐ฎ๐ป๐๐ฎ, riferendosi ad un giovane o un meno giovane come ad un individuo malato, che non sta percorrendo una fantomatica "via maestra", di cui gli ottusi si sentono promotori; un individuo che, in realtร , non รจ affatto malato, ma semplicemente non sente e non riscontra alcun beneficio per se stesso nel rispettare una moralitร dominante, ma vuole vivere secondo Etica.
๐๐ข๐ฏ๐๐ซ๐ ๐ข๐ง ๐ฆ๐จ๐๐จ ๐๐ญ๐ข๐๐จ ๐ฌ๐ข๐ ๐ง๐ข๐๐ข๐๐ ๐ฆ๐๐ญ๐ญ๐๐ซ๐ ๐ ๐๐ซ๐ฎ๐ญ๐ญ๐จ ๐ฅ๐ ๐ฉ๐ซ๐จ๐ฉ๐ซ๐ข๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ฅ๐ฅ๐ข๐ ๐๐ง๐ณ๐, ๐ฌ๐๐ฉ๐๐ง๐๐จ ๐๐๐ง ๐๐ข๐ฌ๐ญ๐ข๐ง๐ ๐ฎ๐๐ซ๐ ๐ฅ๐จ ๐ฌ๐ฉ๐๐ณ๐ข๐จ ๐๐จ๐ฆ๐ฎ๐ง๐ ๐๐ ๐ช๐ฎ๐๐ฅ๐ฅ๐จ ๐ฉ๐ซ๐ข๐ฏ๐๐ญ๐จ (๐ข๐ง ๐๐ฎ๐ข ๐ ๐ฅ๐ข ๐๐ฅ๐ญ๐ซ๐ข ๐ก๐๐ง๐ง๐จ ๐ข๐ฅ ๐๐จ๐ฏ๐๐ซ๐ ๐๐ข ๐ง๐จ๐ง ๐๐ง๐ญ๐ซ๐๐ซ๐, ๐ฌ๐ ๐ง๐จ๐ง ๐๐จ๐ฉ๐จ ๐ฎ๐ง ๐ฉ๐๐ซ๐ฆ๐๐ฌ๐ฌ๐จ ๐๐๐๐จ๐ซ๐๐๐ญ๐จ, ๐ ๐ฌ๐๐ฆ๐ฉ๐ซ๐ ๐ข๐ง ๐ฉ๐ฎ๐ง๐ญ๐ ๐๐ข ๐ฉ๐ข๐๐๐ข) ๐ฌ๐๐ง๐ณ๐ ๐จ๐๐๐๐๐ข๐ซ๐ - ๐ฉ๐๐ซ๐๐ก๐ฬ ๐ฅ'๐จ๐๐๐๐๐ข๐๐ง๐ณ๐ ๐ง๐จ๐ง ๐ฬ ๐ฌ๐๐ ๐ง๐จ ๐๐ข ๐ข๐ง๐ญ๐๐ฅ๐ฅ๐ข๐ ๐๐ง๐ณ๐; ๐ฉ๐๐ซ๐๐ก๐ฬ ๐จ๐๐๐๐๐ข๐ซ๐ ๐ง๐จ๐ง ๐ฏ๐ฎ๐จ๐ฅ ๐๐ข๐ซ๐ ๐๐จ๐ฆ๐ฉ๐ซ๐๐ง๐๐๐ซ๐, ๐ฆ๐ ๐ฌ๐จ๐ฅ๐จ ๐ฅ'๐๐ฌ๐ฌ๐๐ซ๐ ๐ฆ๐๐ฌ๐ฌ๐ข ๐ง๐๐ฅ๐ฅ๐ ๐๐จ๐ง๐๐ข๐ณ๐ข๐จ๐ง๐, ๐ฌ๐ฎ๐๐จ๐ซ๐๐ข๐ง๐๐ญ๐, ๐๐ข ๐ง๐จ๐ง ๐๐๐ฉ๐ข๐ซ๐ ๐ฆ๐๐ข ๐ง๐๐ฆ๐ฆ๐๐ง๐จ ๐ฅ'๐ฎ๐ญ๐ข๐ฅ๐ข๐ญ๐ฬ ๐จ ๐ฆ๐๐ง๐จ ๐๐ข ๐ฎ๐ง๐ ๐ช๐ฎ๐๐ฅ๐ฌ๐ข๐๐ฌ๐ข ๐ง๐จ๐ซ๐ฆ๐ ๐ฌ๐จ๐๐ข๐๐ฅ๐.
Ogni persona รจ una persona unica, e visivamente indipendente nella forma: nessuno di noi rappresenta una estensione fisica o metafisica degli altri; nessuno di noi ha il dovere di vivere secondo le ragioni degli altri; ogni persona ha diritto ad auto-determinarsi, a decidere in modo svincolato dalle aspettative familiari la strada che vuole intraprendere; ogni persona ha diritto di vivere secondo le propensioni positive e le aspettative positive che la riguardano; gli altri, familiari o meno, cari o meno, amati o meno, non hanno nemmeno il diritto di sentirsi delusi quando ci allontaniamo dalle loro aspettative per la nostra vita, perchรฉ รจ una violenza psicologica: "O fai come dico io (genitore, compagno, amico, educatore....), o mi rattristi (o rendi triste una divinitร inesistente)" รจ un ricatto morale - e il miglior modo per rovinare la vita altrui; di rappresentare per gli altri qualcosa di solo deprimente e opprimente (niente di sano ed educativo).
๐ค๐๐ฎ๐ป๐ฑ๐ผ ๐ฐ๐ถ ๐ฟ๐ฒ๐น๐ฎ๐๐ถ๐ผ๐ป๐ถ๐ฎ๐บ๐ผ ๐ฐ๐ผ๐ป ๐ด๐น๐ถ ๐ฎ๐น๐๐ฟ๐ถ, ๐น๐ฒ ๐ป๐ผ๐๐๐ฟ๐ฒ ๐ฒ๐๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ถ๐ฒ๐ป๐๐ฒ ๐ป๐ผ๐ป ๐ณ๐ฎ๐ป๐ป๐ผ ๐๐ฒ๐๐๐ผ, ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฐ๐ต๐ฒฬ ๐ด๐น๐ถ ๐ฎ๐น๐๐ฟ๐ถ ๐ป๐ผ๐ป ๐๐ผ๐ป๐ผ ๐บ๐ฎ๐ถ ๐ป๐ผ๐ถ; ๐ป๐ผ๐ป ๐ฝ๐ผ๐๐๐ถ๐ฎ๐บ๐ผ ๐๐ถ๐๐ฒ๐ฟ๐ฒ ๐ป๐ฒ๐น๐น'๐ถ๐ฑ๐ฒ๐ฎ ๐ฑ๐ถ ๐ณ๐ฎ๐ฟ๐ฒ ๐ผ ๐ป๐ผ๐ป ๐ณ๐ฎ๐ฟ๐ฒ ๐ฎ๐ด๐น๐ถ ๐ฎ๐น๐๐ฟ๐ถ ๐ฐ๐ถ๐ผฬ ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐ป๐ผ๐ป ๐ณ๐ฎ๐ฟ๐ฒ๐บ๐บ๐ผ ๐ฎ ๐ป๐ผ๐ถ ๐๐๐ฒ๐๐๐ถ, ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฐ๐ต๐ฒฬ ๐ด๐น๐ถ ๐ฎ๐น๐๐ฟ๐ถ ๐ป๐ผ๐ป ๐๐ผ๐ป๐ผ ๐ป๐ผ๐ถ ๐ฒ ๐ด๐น๐ถ ๐ฎ๐น๐๐ฟ๐ถ ๐๐ถ๐๐ผ๐ป๐ผ, ๐๐ฒ๐ป๐๐ผ๐ป๐ผ, ๐ฒ ๐ฟ๐ฒ๐ฎ๐ด๐ถ๐๐ฐ๐ผ๐ป๐ผ ๐ถ๐ป ๐บ๐ผ๐ฑ๐ถ ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐๐ฎ๐ป๐ป๐ผ ๐ผ๐๐๐ฒ๐ฟ๐๐ฎ๐๐ถ ๐ฒ ๐ป๐ผ๐ป ๐ฑ๐ฎ๐๐ถ ๐ฝ๐ฒ๐ฟ ๐๐ฐ๐ผ๐ป๐๐ฎ๐๐ถ.
Questo รจ ciรฒ che uno specialista offre, con una visione statistica e macroscopica degli individui a chi ha difficoltร a capire chi รจ; ma questo รจ anche ciรฒ che direbbe una persona risolta, equilibrata, che non ha interesse a opprimere nessuno coi suoi "comandamenti", perchรฉ ha maturato una personalitร stabile, e una indipendenza tale, da non sentire in alcun modo che gli usi, gli stili di vita privati altrui, diversi dai suoi, possano mettere a repentaglio le sue sicurezze o addirittura la sua identitร .
Chi si sente in pericolo quando i costumi sociali si evolvono in meglio (riconoscendo sempre piรน diritti e servizi utili a rendere efficaci nella pratica quei diritti umani) รจ soltanto chi non sa chi รจ - cioรจ chi non ha ancora chiaro che la sua identitร รจ slegata dagli altri, e che niente e nessuno puรฒ togliercela (a parte la morte, in quando momento in cui scompariamo del tutto, corpo compreso).
C'รจ un solo modo di relazionarsi con gli altri senza rappresentare un malessere ed รจ riconoscere che gli altri esistono, ma non sono noi e non saranno mai noi; anche quando esiste una linea genetica che rende parenti (nel caso dei figli), l'altro, una volta uscito dal tuo corpo, non ha il dovere alcuno di diventare un tuo clone, la tua fotocopia, il tuo io di riserva, perchรฉ non lo รจ.

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"Devianze" รจ l'argomento all'ordine del giorno. Vale la pena di vedere cosa significa questa parola, per capire qual รจ la magagna che nasconde...
"Devianze" รจ una parola da comprendere... per poi cancellarla dal nostro vocabolario quotidiano. Ecco perchรฉ.
Chissร se l'assunzione scriteriata di caffeina รจ una devianza...
Considero devianza
Considero devianza la carbonara con la panna, la birra piccola, โil dolce non lo prendo, assaggio il tuoโ. Considero devianza la pizza con lโananas, la nutella light, il parmigiano sulla pasta col tonno. Considero devianza lo spoiler a tradimento, il tentativo di parlare a qualcuno che si รจ appena svegliato, i vocali che superano i tre minuti. Considero devianza โscrivi amen e condividiโ, leโฆ
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