#albaani

I say: The chain appears to be authentic; for indeed al-rijāl (ie: the narrators) are all thiqāt (ie: reliable) and from the narrators of al-Shaykhayn (ie: al-Bukhārī and Muslim), قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة؛ فإن رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين، And al-Busayri mentioned in al-Zawa'id 2/81: “The chain is Ṣaḥīḥ and the narrators are thiqāt.” وجرى على ظاهره البوصيري في "الزوائد" فقال (81/2): "إسناده صحيح، رجاله ثقات"! What is hidden (ie: the defect) is that Abū Isḥāq is ʿAmr b. ʿAbd Allah al-Sabīʿī who suffered from ikhtilaṭ (ie: dementia). وخفي عليه أن أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - كان اختلط، And Isrāʿīl (in the chain of narration) is his grandson, وإسرائيل - وهو حفيده؛ Isrāʿīl b. Yūnus b. Abī Isḥāq, reported from him after his ikhtilāṭ. فإنه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق - سمع من جده بعد الاختلاط Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Ḥādīth al-Ḍaʿīfah wa ʾl-Mawḍūʿah 9/278 محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٩/٢٧٨ https://shamela.ws/book/12762/7583 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

وصية الشيـخ العـلامـة الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله قبل وفاته

[silsilatul-hudaa wan-noor 692 / alalbaany.com]

- Ma'a Shaykhinaa Naasiris-Sunnah wad-Deen (p.27-31)

al-Shaykh: So when we (ie: Shaykh al-Albānī and his father) would debate I would do so with the ḥadīth and the Sunnah, الشيخ: أيوا، فكنا نتناقش فيما أستدلُّ بالحديث والسنة، And he would say (ie: debate me with): “The maḏhab.” هو يقول: عَ المذهب، And when such research would become unbearable – and I had a lot of endurance for it, وإذا ضاق بالبحث ذرعًا وأنا طويل النفس في ذلك؛ Add to that the fact that I was a youth and he was middle-aged Shaykh (ie: an old man) لأنني كنت شابًّا وهو كان كهلًا بل شيخًا، Rather – he would say, “ʿThe science of ḥadīth is the profession of al-mafālis (ie: the bankrupt)!” فكان يقول: " علم الحديث صنعة المفاليس " - May Allah have mercy on him and forgive us and him. رحمه الله وغفر لنا وله -، Most of our time in the shop was like this: majādillah (ie: spent debating). وهكذا كان أكثر أوقاتنا في الدكان مجادلة، And by continuing to study the Sunnah and the ḥadīth the common mistakes of the people and the mashāykh of the time became clear to me. ومع الاستمرار في الدراسة في السنة والحديث تبيَّنت لي أخطاء كانت سائدة ومتحكِّمة في ذلك الوقت على الناس جميعًا وفيهم مشايخ، كنت - مثلًا - Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Tarjamah محمد ناصر الدين الألباني، ترجمة https://al-albany.com/audios/content/142454/1 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

The Refutation of Shaykh al-Albānī On Some of the Statements of al-Sayyid Quṭb Found in (his Book) al-Dhilāl «رد الشيخ الألباني على بعض أقوال السيد قطب المذكور في الظلال.» Questioner: The first question, both questions, are regarding the book, “al-Dhilāl (In the Shade of) al-Qurʾān” السائل: السؤال الأول وكلا السؤالين وراد من كتاب ظلال القرآن The Shaykh: “Yes.” الشيخ: نعم Questioner: Its author mentioned at the beginning of Sūrah Ṭā Hā that the Qurʾān is a cosmic phenomenon like the phenomena of the heavens and the earth. What is your opinion about this statement, bearing in mind that he uses the particle of comparison [ie: the word “like”], O Shaykh? السائل: ذكر صاحب كتاب ظلال القرآن في أول سورة طه بأن القرآن ظاهرةٌ كونية كظاهرة السماوات والأرض، فما رأيكم في هذا الكلام مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟ The Shaykh: O my brother, we have said more than one time: that Sayyid Quṭb, may Allah have mercy on him, was not a scholar. الشيخ: نحن يا أخي قلنا أكثير من مرة أن سيد قطب رحمه الله ليس عالمًا، He was just an author, a writer and he did not know how to express the legislated Islāmic creed, especially the Salafī beliefs from it. وإنما هو رجل أديب كاتب، وهو لا يحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية وبخاصة منها العاقد السلفية، For this reason, it is not fitting that we drone on about his statements too much, ولذلك لا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيرًا Because he was not a scholar with the meaning of the word that we want: a scholar of the Book and the Sunnah upon the methodology of the Salaf al-Ṣāliḥ. لأنه لم يكن عالما بالمعنى الذي نحن نريده عالما بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح Many times his expressions are stylistic rhetoric and are not knowledge-based ones, and are especially not Salafī expressions, not being from this type at all, فهو في كثير من تعابيره يعني تعابير إنشائية بلاغية وليست تعابير علمية وبخاصة تعابير سلفية ليست من هذا الباب إطلاقًا، And we do not hesitate to condemn expressions such as those nor such tahsbīh. فنحن لا نتردد بإستنكار مثل هذا التعبير و هذا التشبيه The least that can be said about it (ie: the expression you asked about) is that he did not mean that the Qurʾān is literally Allah’s Speech as is the creed of Ahl al-Sunnah wa ʿl-Jamāʿah and nor does he mean that Allah's Speech is majāz (ie: metaphorical), أقل ما يقال فيه أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقةً كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة أو أنه كلام الله مجازًا As is the ʿaqīdah (ie: creed) of al-Muʿtazilah. كما هو عقيدة المعتزلة (His statements are) rhetorical, poetic speech. كلام خطابي شعري، But I do not hold that we should stop too much at such statements, except to clarify that it is speech which is not permissible in the Sharīʿah, and that (at the same time) it is not expressing the creed of the author regarding the Noble Qurʾān: is it the actual Speech of Allah or not? لكن أنا لا أرى أن نقف كثيرًا عند مثل هذا الكلام إلا أن نبين أنه كلام غير سائغ شرعًا وغير معبر عن عقيدة الكاتب في القرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقةً أم لا، This is what I believe and this is the answer to the first question. هذا الذي أعتقده وهذا هو الجواب عن السؤال الأول. Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 814/22 محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٨١٤/٢٢ https://old.shamela.ws/rep.php/book/5392 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

Explanation of the Hadith of the Al-Ṭāʿifah al-Manṣūrah (Victorious Group) شرح حديث الطائفة المنصورة، وبيان صفاتهم كما وردت في أحاديث الغربة Al-Shaykh: There is no doubt that those who know this pure white manhaj (methodology), it is only the victorious group. The one that the Prophet ﷺ spoke about on many established widespread narrations from routes that there are no doubts concerning that these narrations being established. And it is the statement of the Prophet ﷺ “There will not cease to be a group from my nation that is apparent upon the truth, they will not be harmed by those who oppose them until the hour is established.” They will not be harmed by those who oppose them, are they the majority (the ones abundant in number from the Muslims) or are they the few small victorious group? الشيخ: لا شك الذي أو الذين يعرفون هذا المنهج النقي الأبيض إنما هي الطائفة المنصورة التي تحدث النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها في حديث متواتر ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطرق قطعية الثبوت ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة) (لا يضرهم من خالفهم) هل هم الكثرة الكاثرة من المسلمين أم هي الطائفة القليلة المنصورة؟ The ḥadīth is clear regarding that. That is the concern for one of you should not be that you are with the majority. That is because Allāh, the Lord of the Creation, has blamed the majority in most of the verses in the Noble Qurʿān (which talks about the majority). الحديث صريح في ذلك ولذلك فلا يكن هم أحدكم أن يكون مع الأكثرين لأن الله رب العالمين يذم الأكثرين في غالب آيات القرآن الكريم Like in His statement: {However, most of the people do not know}, بمثل قوله (( ولكن أكثر الناس لا يعلمون)) And His Statement: {However, most of the people are not grateful} (( ولكن أكثر الناس لا يشكرون)) And His Statement: {And if you were to obey the majority of those on the Earth, they would lead you away from the path of Allāh} (( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)) Therefore it is befitting that the concern of one of us is to be from the few servants of Allāh from the Victorious Group. ولذلك فينبغي أن يكون هَمُّ أحدنا أن يكون من من عباده القليل من الطائفة المنصورة Shaykh Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 499/3 ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٤٩٩/٣ http://alalbany.net/play.php?catsmktba=14181 http://www.alalbany.me/files/499.doc http://www.alalbany.me/files/499.mp3 Telegram: https://t.me/ilmtest Twitter: https://twitter.com/ilmtest_ Instagram: https://instagram.com/ilmtest Facebook: https://facebook.com/ilmtest Tumblr: https://ilmtest.tumblr.com Website: https://www.ilmtest.net

Telegram: https://t.me/ilmtest Twitter: https://twitter.com/ilmtest_ Instagram: https://instagram.com/ilmtest Facebook: https://facebook.com/ilmtest Tumblr: https://ilmtest.tumblr.com Website: https://www.ilmtest.net