#hadeeth

Allahumma innaka 'afuwwun, tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anna

Musa waited years in exile.

Yusuf waited in prison.

Yaqub waited with blind eyes.

Ayyub waited through pain.

Nuh waited a lifetime.

Their waiting wasn’t wasted.

Waiting is one of the quietest forms of ‘ibadah - because even in silence, you’re saying: “I trust Allah.”

And when the wait ended, Allah rewarded them beyond imagination.

-----

And despair not from Allāh's relief:

Imam Ibn al-Jawzī

(May Allāh have mercy on him)

“Beware of thinking that the time of a trial or test is long, or becoming fed up with making duʿāʾ often. For you (mankind) are tested with trials and as a slave of Allāh the Almighty you should preserve with patience and keep calling upon your Lord, and despair not from the relief of Allāh, even if the time of the test is long.”

[Ṣayd al-Ḵẖāṭr (1/439)]

-

قَالَ الإِمَامُ اِبْنَ الجوزي - رَحِمَهُ الله - :

« فَإِيَّاكَ إِيَّاكِ أَنْ تَسْتَطِيلَ زَمَانُ البَلَاءِ ، وَتُضْجِرُ مِنْ كَثْرَةِ الدُّعَاءِ ، فَإِنَّكَ مُبْتَلًى ، بِالبَلَاءِ مُتعبَّدٌ بالصَّبر والدُّعاء ، وَلَا تَيْأَسُ مِنْ رَوِح اللهُ ، وَإِنْ طَالَ البَلَاءُ ».

[ صَيْدَ الخَاطِرِ : 439 - 1 ]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَلَّا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ ".صحيح مسلم والبخاري حديث ٢٩٦٣ - ٦٤٩٠

Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Look at those who are below you, and do not look at those who are above you, for that is more likely to hold you back from belittling the blessing of Allah upon you."  Sahīh Muslim & al-Bukhari- Hadith No. 2963 - 6490

قال الطبرى: وهذا حديث جامع لمعاني الخير، وذلك أن العبد لا يكون بحال من عبادة ربه مجتهدًا فيها؛ إلا وجد من هو فوقه في ذلك، فمتى طلب نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها، فهو أبدًا في زيادة تقربه من ربه، ولا يكون على حالةٍ خسيسةٍ من دنياه إلا وجد من أهلها من هو أخسّ منه حالاً، فإذا تأمل ذلك وتفكره وتبين نعم الله عليه؛ علم أنها وصلت إليه ولم تصل إلى كثير من خلقه، فضله الله بها من غير أمر أوجب ذلك له على خالقه، ألزم نفسه من الشكر عليها أن وفق لها ما يعظم به اغتباطه في معاده. شرح ابن بطال على البخاري

يا لها من وصية نافعة، وكلمة شافية وافية، فهذا يدل على الحث على شكر الله بالاعتراف بنعمه، والتحدث بها، والاستعانة بها على طاعة المنعم، وفعل جميع الأسباب المعينة على الشكر. فإن الشكر لله هو رأس العبادة، وأصل الخير، وأوجبه على العباد، فإنه ما بالعباد من نعمة ظاهرة ولا باطنة، خاصة أو عامة إلا من الله. وهو الذي يأتي بالخير والحسنات، ويدفع السوء والسيئات. فيستحق أن يبذل له العباد من الشكر ما تصل إليه قواهم، وعلى العبد أن يسعى بكل وسيلة توصله وتعينه على الشكر. وقد أرشد صلى الله عليه وسلم إلى هذا الدواء العجيب، والسبب القوي لشكر نعم الله. وهو أن يلحظ العبد في كل وقت من هو دونه في العقل والنسب والمال وأصناف النعم. فمتى استدام هذا النظر اضطره إلى كثرة شكر ربه والثناء عليه، فإنه لا يزال يرى خلقا كثيرا دونه بدرجات في هذه الأوصاف، ويتمنى كثير منهم أن يصل إلى قريب مما أوتيه من عافية ومال ورزق، وخلق وخلق، فيحمد الله على ذلك حمدا كثيرا،...

ثم من ابتلي بشيء من هذه الأمور يجد عالما كثيرا أعظم منه وأشد مصيبة، فيحمد الله على وجود العافية وعلى تخفيف البلاء، فإنه ما من مكروه إلا ويوجد مكروه أعظم منه.

فمن وفق للاهتداء بهذا الهدي الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل شكره في قوة ونمو، ولم تزل نعم الله عليه تترى وتتوالى. ومن عكس القضية فارتفع نظره وصار ينظر إلى من هو فوقه في العافية والمال والرزق وتوابع ذلك، فإنه لا بد أن يزدري نعمة الله، ويفقد شكره. ومتى فقد الشكر ترحلت عنه النعم، وتسابقت إليه النقم، وامتحن بالغم الملازم، والحزن الدائم، والتسخط لما هو فيه من الخير، وعدم الرضى بالله ربا ومدبرا. وذلك ضرر في الدين والدنيا وخسران مبين.

واعلم أن من تفكر في كثرة نعم الله، وتفطن لآلاء الله الظاهرة والباطنة، وأنه لا وسيلة إليها إلا محض فضل الله وإحسانه، وأن جنساً من نعم الله لا يقدر العبد على إحصائه وتعداده، فضلا عن جميع الأجناس، فضلا عن شكرها، فإنه يضطر إلى الاعتراف التام بالنعم، وكثرة الثناء على الله، ويستحي من ربه أن يستعين بشيء من نعمه على ما لا يحبه ويرضاه، وأوجب له الحياء من ربه الذي هو من أفضل شعب الإيمان، فاستحيا من ربه أن يراه حيث نهاه، أو يفقده حيث أمره.

ولما كان على الشكر مدار الخير وعنوانه قال صلى الله عليه وسلم عنه لمعاذ بن جبل: «إني أحبك، فلا تدعن أن تقول دبر كل صلاة مكتوبة: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) وكان يقول: "اللهم اجعلني لك شكارا، لك ذكارا." اللهم اجعلني أعظم شكرك، وأكثر ذكرك، وأتبع نصحك، وأحفظ وصيتك .

وقد اعترف أعظم الشاكرين بالعجز عن شكر نعم الله، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» والله أعلم. من كتاب بهجة قلوب الأبرار .. . للسعدي

من فوائد الحديث

- القناعة من أجلّ أخلاق المؤمنين، وهي علامة على الرضا بقدر الله

قال ابن جرير: هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه، فشكرها وتواضع، وفعل فيه الخير. موسوعة الأحاديث النبوية

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) commanded the Muslim to look at those who are below him and lower than him in terms of status, wealth, prestige, etc., and not to look at those who are above him or better than him in his worldly affairs. This is because looking at those who are below you is more likely to prevent you from despising or belittling the blessings of Allah upon you.  

Contentment is one of the believers' most noble traits and it is a sign of being pleased with the decree of Allah.

دُعَاء فُتِحت لهُ أبوابْ السّماء 🌕🌿

"اللهُ أكبرُ كبيرًا والحمدُ للهِ كثيرًا وسبحانَ اللهِ بكرةً وأصيلًا"

Duaa that opened the gates of heaven 🌕🌿