Lotus Scarification Diary

The pain, the wound and the blood are such powerful resources for the transformation of the self that they are forbidden but he who breaches these taboos can experience metamorphosis. One can foresee the possibility to heal by soliciting worse. Through regular experiences such as suspensions or reconfigurations of the body, the task is to give birth to one's self. Lukas Zpira describes the pain encountered as "life calls" and the actual test is an "antisuicide", a lever to build one's self. The socially repressed topic of death is reinroduced here as an exchange, giving sense to life and tying a symbolic knot. By playing with existence, the pain or the wound, one is putting death in the heart of the exchange and setting it up again alongside as a partner. The taboo of death calls for the transgression of those who have nothing to loose and everything to gain, feeding it power to those willing to infringe upon it. Since the body acts as a social symbol, by breaking the boundaries of their bodies they simultaneously disturb the boundaries of society. Our western society reprobates body modifications to traditional cultures in particular rites of passage hence reducing them to barbaric practices. If Lukas Zpira's approach tends to perturb it is because it is much advanced, he lights up the path ahead for this new humanity on a quest to rebuild itself lucidly taking into considerations the risks encountered. He does not ask to be followed nor does he act at other's expenses. He experiments boldly these new forms of comtemporary spirituality where the individual is the source of sacredness and takes on this movement with constant self challenges. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: La douleur, la blessure, le sang, sont des ressources d'autant plus puissantes pour la transformation de soi qu'elles sont des interdits. Mais celui qui les enfreints connaît la métamorphose. Il joue la possibilité de se guérir en sollicitant le pire. à travers des épreuves régulières telles que les suspensions, ou la reconfiguration du corps, la tâche est de naître à soi-même. Les douleurs éprouvées sont décrites par Lukas Zpira comme des "appels de vie", et l'épreuve est un "antisuicide", un levier pour se construire. La mort socialement refoulée revient ici sous la forme de l'échange, elle réintroduit du sens, elle noue un contrat symbolique. Ceux qui jouent avec leur existence, la douleur ou la blessure remettent la mort au coeur de l'échange même s'ils le font à titre personnel; ils l'érigent à nouveau en partenaire. L'interdit de la mort appelle la transgression de ceux qui n'ont rien à perdre et tout à gagner, il alimente la puissance de ceux qui prennent le risque de l'enfreindre. En brisant les limites du corps l'individu bouleverse ses propres limites et s'attaque simultanément aux limites de la société puisque le corps est un symbole pour penser le social. Nos sociétés occidentales ont toujours réprouvées les modifications corporelles propres aux sociétés traditionnelles, lors notamment des rites de passage, en les versant dans le registre de la barbarie. Si la démarche de Lukas Zpira trouble c'est qu'elle est en avance, c'est un éclaireur de cette quête d'une humanité nouvelle qui cherche à se reconstruire, non sans lucidité sur les risques encourus. Il ne demande à personne de le suivre. Il ne fait rien en dépens des autres. Il expérimente sans avoir froid aux yeux ces formes nouvelles de spiritualité contemporaine où l'individu lui-même est la source du sacré qu'il met en mouvement à travers une constante mise à l'épreuve de soi.