Ada benarnya juga kita mengingat kebaikan kita pada orang lain, bukan untuk menjadi sombong atau mengungkit jasa, tapi sekadar untuk mengingatkan bahwa balasan Allah atas amal baik itu jauh lebih besar dan lebih mahal daripada kebaikan itu sendiri. Itulah kenapa Allah memiliki sifat Maha Baik.

Jika Allah perhitungan dengan amal baik kita, betapa sedikit yang akan kita dapatkan, karena Allah selalu melebihkan balasan atas kebaikan itu.

Teman yang baik itu mahal, saking mahalnya, ia sulit dicari. Sehat itu mahal, saking mahalnya, butuh uang yang banyak untuk seseorang itu sembuh dari sakitnya.

Sayang saja, kita seringkali menakar balasan kebaikan itu dengan angka dan nominal. Padahal, angka itu bisa 0, dan nominal itu bisa murah.

Hai tumblr, aku kembali lagi dan akan lebih sering menulis :)

Hidupnya singkat, Syahid ditembak saat berusia 42 tahun, tapi idenya terus terbakar sampai hari ini.

Mengingat kembali pesannya:

1- Jika azdan terdengar, maka segeralah bangun untuk menunaikan sholat berjama'ah walau bagaimana pun keadaannya.

2- Perbanyak membaca Al-Quran, selalu buka kitab untuk menambah ilmu, pergi ke Majlis Ilmu, perbanyak dzikrullah dan jangan buang waktu untuk hal yang tidak membawa manfaat.

3- Cobalah berbicara dalam bahasa Arab Fushah, karena Bahasa Arab yang benar (Fushah) adalah simbol Islam.

4- Jangan bertengkar dalam keadaan apapun, karena pertengkaran kosong tidak membawa manfaat.

5- Jangan banyak tertawa, karena hati yang selalu terhubung dengan Allah akan selalu damai dan tenang.

6- Jangan terlalu banyak bercanda, karena Umat Islam yang berjuang tidak mengerti arti bercanda, tetapi berusaha keras dalam segala hal.

7- Jangan berbicara lebih keras dari kadar yang diinginkan pendengar, karena percakapan yang keras adalah perbuatan yang sia-sia dan melukai hati orang lain.

8- Jauhi gosip tentang orang, mengutuk organisasi, dan jangan bicara kecuali ada yang memberi kesejahteraan.

9- Kenalilah setiap muslim yang kamu temui, karena dasar gerakan dakwah adalah saling mengenal dan saling menyayangi.

Setiap pikiran mulai ngerangkai kata-kata untuk berdoa yang muluk-muluk, langsung inget doa Nabi Nuh di surat Hud ayat 47:

Dia (Nuh) berkata, "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu untuk memohon kepada-Mu sesuatu yang aku tidak mengetahui (hakikatnya). Kalau Engkau tidak mengampuniku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku termasuk orang yang rugi."

Btw, doa itu dipanjatkan setelah beliau mengatakan, "sesungguhnya anakku (Kan'an) adalah keluargaku" dan langsung ditegur oleh Allah di ayat 46-nya:

Dia (Allah) berfirman, "Wahai Nuh! Sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu, karena perbuatannya sungguh tidak baik, sebab itu jangan engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak engkau ketahui (hakikatnya). Aku menasihatimu agar (engkau) tidak termasuk orang yang bodoh."

Langsung kebayang pas diriku lagi ngotot-ngototnya, mungkin percakapannya bisa jadi begini:

"Ya Allah, menjadi X adalah cita-citaku sejak lama."

"Sesungguhnya itu bukan pekerjaanmu di masa depan karena mendatangkan mudharat. Sebab itu jangan engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak engkau ketahui. Aku menasihatimu agar (engkau) tidak termasuk orang yang bodoh."

Sebenarnya berlaku nggak cuma dalam konteks cita-cita. Bisa aja doa yang over specific, seperti cara, waktu, jumlah, dan tempat masuknya rezeki, barang yang lagi dipengenin banget, atau bahkan jodoh, yang sebenarnya hakikatnya itu nggak baik di sisi Allah dengan alasan apapun (yang seringnya kita juga gatau alasannya apa).

Kadang ketidaktahuan dan ketidaksabaran emang bikin bodoh sih. Kalau kata Bang Abdur Arsyad mah, Allah adalah pemilik data dari "awal tak hingga" sampai "akhir tak hingga". Dalam matematika, semakin banyak data yang dimiliki, semakin akurat penilaiannya. Maka siapalah kita merasa patut menilai Allah berdasarkan data yang kita punya? Seberapa akurat penilaian yang diperoleh dari sampel data yang cuma kita punya sejak kita lahir sampai usia kita hari ini? 1%-nya (dari data Allah) juga enggak nyampe wkwk dasar manusia sotoy (re: aku).

Akhirnya baru sadar betapa bijaksananya doa sapu jagat tentang kebaikan di dunia dan akhirat. Dialah Yang Maha Tau, Maha Baik, dan Maha Bijaksana.

Bukan lamanya waktu yang membuat hati rapuh, bukan pula panjangnya penantian yang melelahkan jiwa. Yang paling dikhawatirkan adalah ketika penantian itu mengikis keyakinan, saat hati mulai bertanya, “Apakah janji itu benar akan datang?”

Menunggu sesungguhnya adalah madrasah kesabaran. Di dalamnya, iman diuji: apakah kamu masih teguh percaya pada Rabb yang tidak pernah alpa menepati janji-Nya? apakah kamu tetap menjaga doamu agar tetap hangat, walau hari-hari terasa dingin tanpa jawaban?

Yang paling ditakutkan bukanlah keterlambatan, melainkan hati yang menyerah di tengah jalan, jiwa yang letih lalu memilih meninggalkan doa, padahal pintu itu sudah hampir terbuka. Maka, jagalah hatimu ketika menunggu. Rawatlah keyakinanmu dengan dzikir, basuhlah resahmu dengan istighfar, dan peliharalah harapanmu dengan shalawat.

Karena di balik sabar yang terus terjaga, ada hadiah yang sedang dipersiapkan. Dan di balik doa yang tak henti dipanjatkan, ada janji Allah yang tidak akan pernah dikhianati.

Bukan doa yang paling panjang, bukan pula yang paling indah susunan katanya. Tapi doa yang keluar dari hati yang benar-benar merasa butuh…

Saat seseorang berhenti berpura-pura kuat, dan akhirnya berkata dengan jujur di hadapan Rabb-nya: “Ya Allah… aku lelah. Tolong aku.”

Di situlah air mata jatuh, bukan karena kata-kata, tapi karena hati yang akhirnya pulang, hati yang butuh sandaran dan butuh bantuan.

Mungkin selama ini kita terlalu sibuk meminta hal besar, hingga lupa menangis untuk hal yang paling sederhana: ampunan, kecukupan, ketenangan, dan dekat dengan-Nya. Apalagi jika untuk keluarga.

Lalu, doa seperti apa yang jika kamu ucapkan hari ini… akan membuat hatimu bergetar dan matamu basah?

1. Kalo anak bikin salah, terus kamu marah sebentar lalu selesai, itu masih wajar.

Misalnya:

Anak numpahin susu Kamu ngomel sedikit.

Anak minta maaf Habis itu ya udah, lanjut aktivitas lagi Ngga kepikiran seharian.

2. Tapi kalo masalah kecil bikin emosimu meledak, coba deh mulai sadar.

Anak cuma bilang, “Ngga mau.” Tapi kamu langsung ngerasa: “Kok berani banget sih sama mama?” “Kamu ngga sayang mama ya?”

Padahal dia cuma nolak makan sayur Reaksimu lebih besar daripada masalahnya.

3. Habis marah, kamu malah nangis sendiri.

Padahal anak udah main lagi Udah ketawa lagi.

Eh mamanya masih kepikiran.

“Ya Allah aku kok jahat banget ya.”

“Aku gagal jadi ibu.”

Kalo ini sering terjadi, mungkin yg capek bukan cuma badanmu. Hatimu juga.

4. Yg bikin kita marah bukan anaknya.

Tapi karena dulu kita juga sering dimarahin.

Dulu kalau gelas pecah kita langsung dibentak.

Kalo nilai jelek, langsung dibandingin. Sekarang waktu anak melakukan hal yg sama, Tubuh kita otomatis bereaksi.

5. Coba inget2 lagi.

Pernah ngga kamu ngomong ke anak

“Udah dibilangin berkali-kali masih aja dilakuin!”

Trs habis itu kamu tiba2 terdiam.

Karena sadar kalimat itu persis yg dulu sering kamu dengar waktu kecil.

Tanpa sadar, kita sering mengulang pola yg pernah kita terima.

6. Kabar baiknya…

Jangan jadi ibu yg sempurna Mulai aja dari sadar.

Kalo emosi lagi tinggi Ngga apa2 berhenti sebentar.

Minum. Istighfar.

Peluk anak setelah sama2 tenang.

Sedikit demi sedikit, pola itu akan bisa berubah.

Ohh iya.. Aku pernah baca satu kalimat yg ngena banget.

“Anak sering menjadi tempat munculnya luka yg selama ini kita kira sudah selesai.”

Makanya, selain belajar mendidik anak…

Kita juga sedang belajar menyembuhkan diri sendiri.

Karena ibu yg hatinya lebih tenang, biasanya lebih mudah menghadirkan rumah yg tenang juga 🥰

Ibn Qayyim al-Jawziyyah Rahimahullah;

Four matters bring Rizq (provision):

1. Standing in the night prayer

2. Frequent seeking of forgiveness in the early dawn hours

3. Giving in charity continuously

4. Remembrance of Allah at the beginning of the day and its end.

‎"When Allāh loves a servant, He tests him repeatedly; and when Allāh dislikes a servant, He expands the world for him."

Maka cobalah menelisik hatimu kembali, lalu bisikkan pada jiwamu: "Wahai diriku, orang yang tidak menyukaimu itu hanya manusia—yang juga pernah lelah, juga luput pada prasangka. Esok ia bisa lupa, lusa ia bisa berubah, atau mungkin ia sendiri sedang terluka. Kenapa kau biarkan hujan kesedihan turun terlalu lama di rumah hatimu hanya karena tatapannya yang dingin? Dan ketika engkau dipuji dan dicinta, ingatlah mereka juga manusia; yang nafasnya pendek; ingatannya mudah kabur; dan cinta mereka bisa pudar sebelum matahari terbenam. Pujian mereka selembut kapas, tapi bisa terbang ditiup angin. Maka jangan kau jadikan suka dan benci mereka sebagai takdirmu; cukup jadikan hatimu seperti danau yang dalam nan tenang—riak dari batu yang dilempar manusia akan reda dengan sendirinya, karena dasarmu bukan di tangan mereka, melainkan di pangkuan Yang Maha Kekal. Cukup tersenyumlah, lalu kembalilah berjalan menuju Tuhan yang tak pernah lupa padamu."

Pada ibadah ini, nampak kehinaan seorang hamba kepada Rabbul allamin, disitulah nampak ubbudiyah, dia adalah seorang hamba yang tempat ia meminta adalah penciptanya, hal itu sangat nampak saat ia berdo'a.

Pada berdo'a terkumpul berbagai macam ibadah.

Tidaklah seorang hamba berdo'a, kecuali ia husnudzon kepada Allah. Ia yakin Allah akan mengabulkan do'anya.

Tidaklah ia berdo'a, kecuali ia mengetahui bahwa Allah maha mendengar, meski ia berbisik bisik.

Dia tau Allah subhanahu wa Ta'ala maha berkuasa, bisa mengabulkan permintaannya. Jika ia ragu ragu, tidak mungkin ia meminta kepada rabbul allamin.

𝘐𝘯𝘯𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩𝘢 '𝘢𝘭𝘢 𝘬𝘶𝘭𝘭𝘪 𝘴𝘺𝘢𝘪'𝘪𝘯 𝘲𝘢𝘥𝘪𝘳, sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Dia pun bertawakal kepada Allah subhanahu wa Ta'ala dengan do'anya.

Sehingga berdo'a menjadi ibadah yang paling agung.

Di momen qurban ini, hampir banyak bertebaran narasi tentang keluarga Ibrahim. Either "tiap diri kita adalah Ibrahim yang punya Ismail yang harus dikorbankan" or "menyembelih sifat kebinatangan", or kisah heroisme yang merangkum relasi antar anggota keluarga (suami-istri, ayah-ibu-anak).

Tapi aku ingin coba mendalamkannya lebih lanjut, bahwa serangkaian kisah menjelang qurban itu perlu di-zoom out juga. Dalam arti, kita nggak lihat ini sekedar hubungan pengorbanan ayah-anak aja.

Bayangin, narasi ayah-anak itu aja udah luar biasa kan? Gimana kalau di-zoom out dalam peran Ibrahim yang lebih besar daripada sekedar ayah?

Kisah qurban nggak cuma relasi vertikal Ibrahim-Ismail. Kalau dicermati lebih dalam, rangkaian peristiwa ini justru mengungkap proyek besar yakni Ibrahim sebagai arsitek peradaban. Beliau membawa grand design bernama baladan aminan (negeri yang aman sentosa).

Ini konsep atau konstruk yang megah, cerdas, dan visioner. Bayangin, sekian ribu tahun sebelum masehi, ada orang yang ingin membuat "surga di dunia" ketika yang lainnya masih dalam pemujaan kepada patung, bintang, dan penguasa.

Konsep "baladah" ini (sayangnya) sering direduksi jadi sekadar "negara" dalam pemahaman modern. Yah, simply keterbatasan definisi operasional aja, bahwa sekarang masih mentok di "negara". Padahal, baladah lebih dari sekadar teritorial. Baladah mencakup tatanan masyarakat berlandaskan "kalimat yang baik" beserta seluruh kelengkapan yang tidak dibatasi oleh teritorial (14 : 24-25)

Oke.. selanjutnya di pikiran seorang Ibrahim, "baladan aminan" itu tatarannya masih konseptual yang abstrak sehingga membutuhkan "operasionalisasi" konkret yang berkelanjutan.

(pembelajaran tentang konstruk, definisi konseptual, dan operasional dari matkulku sangat berguna ternyata)

Tujuan dari baladan aminan sendiri tertera jelas dalam doa Ibrahim (15 : 35-36), "agar anak cucuku tidak menyembah berhala." Intinya keselamatan peradaban. Tuh kan, apa kubilang, beliau ingin bikin "darussalam" alias surga versi di Bumi yang berkelanjutan. Kalian harus ngerti betapa megahnya misi penyelamatan ini. Oh ya, keselamatan di sini bukan cuma fisik ya, melainkan juga pembebasan dari segala bentuk "kecelakaan" akal, moral, mental, spiritual, apapun itu.

Oke. Kita udah punya ide/konsep/konstruk, udah jelas juga tujuannya mulia. Sekarang siapa yang mengoperasikannya?

Ibrahim berdoa memohon "anak yang saleh" (Ash-Shaffat: 100). Allah mengabulkannya, tapi nggak instan. Ibrahim harus nunggu sekian tahun sampai Ismail lahir. Begitu memiliki putra, harapannya pun mengkristal. Ismail akan menjadi operator utama yang melanjutkan estafet peradaban.

Tapi ujian tak terduga menghantam. Mimpi penyembelihan meruntuhkan seluruh rencana operasional yang mungkin telah Ibrahim susun. Bayangkan, anak satu-satunya yang diharap menjadi penerus, justru diperintahkan untuk dikorbankan. Secara langsung seperti "memotong mata rantai keselamatan dan cita-cita" kan? Logika manusia mana yang bisa menerimanya? Ekspektasi Ibrahim "berantakan". Ia seolah harus memulai lagi dari nol. (Saat itu belum ada Ishaq juga kan?)

So, pelajarannya adalah..

Bahkan tujuan mulia sekalipun jangan sampai membuat kita terjebak dalam "penyembahan rencana"

Seringnya, ketika kita udah yakin merancang masterplan terbaik untuk kebaikan, kita lupa bahwa ruang takdir lebih luas dari skema akal kita. Kita merasa berhak "dimuluskan" jalan hanya karena tujuannya benar. Padahal, bisa jadi kita sedang menjadikan blueprint dalam kepala sendiri sebagai berhala.

Respon Ismail menggenapkan hikmah ini. Sadarkah Ismail bahwa dialah calon penerus estafet? Tentu! Maka normalnya ia protes, "ayah, jika aku disembelih, siapa yang akan mengeksekusi rancangan ayah?" atau, "ayah, bukankah penyembelihanku akan membuat ayah mengulang rencana itu dari nol? Buat apa ibu dan ayah susah-susah mendidikku hanya untuk menyembelihku?"

Tapi ia memilih kata lain. "Laksanakanlah mimpi itu. Mudah-mudahan kau akan temui aku termasuk orang yang sabar" (Ash-Shaffat: 102)

MERINDING COY!

Semuanya nggak masuk akal. Tapi sabar adalah trusting Allah when nothing makes sense. Maka Ismail berharap termasuk ke dalamnya. Apalagi Ismail adalah hasil didikan seorang ibu yang lebih dulu diuji "kemampuan percaya pada hal yang nggak masuk akal"-nya.

Aku pribadi, nggak bisa bayangin posisi Ibrahim. Like.. orang secerdas itu, se-masterplanner itu, harus mengulang rencana dari nol, di saat si "operator" sedang matang-matangnya! Nggak ada miss sedikitpun dari rencananya. Tujuan udah bener, konsep udah ajeg. Tinggal eksekusi ajaaa!! Semua rencana harus hancur justru di waktu yang tepat untuk dieksekusi. Kayak disuruh berhenti berjuang saat lagi semangat-semangatnya 🤯

Tapi Ibrahim berhasil. Ismail berhasil. Maka salam sejahtera untuk keduanya yang telah melewati ujian yang besar.

Bahkan Ibrahim dikasih satu lagi kabar gembira yang nggak beliau duga. Kelahiran Ishaq. Ibrahim tadinya nggak apa-apa kalau cuma Ismail aja, toh Ismail adalah anak yang sabar. Artinya, Ismail punya kemampuan "memulai dari nol" bersama ibunya untuk membangun formula peradaban di lembah Bakkah (sekarang Mekkah) sementara ayahnya hijrah ke mana-mana. Yang kemudian karakteristik tantangan Ismail juga kemungkinan besar nggak mirip dengan bapaknya dan saudaranya (Ishaq).

Tapi kelahiran Ishaq menyempurnakan grand design itu. Allah kasih "anak yang pandai" yang artinya bisa cepat memahami konteks dari peradaban yang udah dibangun Ibrahim sebelumnya. Dia tau harus ngapain dari apa yang udah dikerjakan bapaknya. Ibaratnya: Ismail itu buka lahan baru bersama ibunya (Hajar), dan Ishaq itu melanjutkan garapan Ibrahim bersama ibunya (Sarah).

Doa penutupnya indah sekali.

Sampai di sini penceritaanku, untuk hal lainnya tentang Ibrahim bisa cek ke tulisanku sebelumnya:

Ibrahim Penyempurna Janji

Trusting Allah When Nothing Makes Sense

Kepekaan Iman

Kisah tentang keluarga Ibrahim bukanlah hal baru bagiku. Gimana enggak, setiap Dzulhijjah pasti banyak postingan, story, dan ceramah mengenai itu. Angle yang diambilnya juga macem-macem, baik itu dari segi parenting-nya, pengorbanannya, maupun misi kenabiannya. Semuanya menarik dan insightful. Setidaknya, itu yang kurasakan selama bertahun-tahun. 

Berapa banyak aku harus mengulang cerita ini di kepala sebelum akhirnya sesuatu terlintas di benakku? Puluhan kali. Mungkin ratusan. Dan "sesuatu" apa yang mungkin muncul jika aku melihatnya dari sudut pandang lain? Nah.. di putaran yang entah ke berapa, pertanyaan aneh ini muncul, akhirnya.

Kalau Allah tahu Ibrahim akan lulus, kenapa Allah tetap memerintahkan Ibrahim berkurban?

Dalam pemahamanku, ujian selalu berkaitan dengan pengetahuan sang penguji yang belum lengkap. Contohnya, seorang guru memberi soal karena ia belum tahu kemampuan muridnya, lalu jawaban sang muridlah yang kemudian menyingkap kenyataan itu. Begitulah kira-kira, respons kita akan memberi tahu penguji sesuatu yang belum ia ketahui tentang diri kita.

Belum lagi, sejak kecil aku sering ditanamkan bahwa Allah meminta pembuktian dari kita. Cuma rasanya aneh kalau membayangkan ujian Ibrahim (dan kita semua) sebagai sarana untuk menunjukkan iman kepada Allah. Bukankah Allah tidak menunggu jawaban apapun untuk mengenal hamba-Nya?

Jadi menurutku, ujian itu jelas tidak mungkin berfungsi untuk "memberi tahu Allah" mengenai sejauh apa iman Ibrahim.

Kalau begitu, untuk siapa sebenarnya ujian itu? Apa yang Sang Penguji inginkan dari tes itu kalau bukan untuk mengungkap sesuatu kepada diri-Nya? Aku menemukan jawaban yang memuaskan. Seseorang mengatakannya dengan ringkas. Katanya,

"The test wasn't to reveal Ibrahim to Allah. It was to reveal Ibrahim to Ibrahim."

🤯🤯🤯 (mindblowing) bener juga. Allah mah tau iman Ibrahim, tapi kan Ibrahim nggak tau sedalam apa imannya.

Aku langsung teringat quote dari Carl Jung. Bunyinya, "in each of us, there is another whom we do not know." Ada seseorang (atau sesuatu) di dalam diri kita yang belum kita kenal, dan ujian itu akan mengenalkan "yang lain" dalam diri kita kepada diri kita sendiri.

Coba kita apply premis itu di konteks Ibrahim. Tentu sejak awal Allah sudah tau kesetiaan Ibrahim. Nggak perlu menunggu hasil ujian untuk mengenalnya. Hanya saja Ibrahim belum pernah bertemu dengan versi dirinya yang paling taat. Kesetiaan itu (betapapun sempurnanya) masih berupa klaim/ucapan/pengakuan diri, yang tadinya belum ia alami sebagai realitas, belum "terjadi" dalam sejarah, dan belum diwujudkan melalui pilihan yang konkret.

Artinya Ibrahim nggak sedang memperlihatkan sesuatu yang baru bagi Allah, melainkan sedang mengalami sendiri ketaatannya sampai menjadi nyata. Melalui ujian itu dia menemukan fakta tentang dirinya sendiri. Istilahnya mah self revelation alias pengungkapan jati diri kepada diri kita sendiri. Analoginya mungkin gini, Allah sudah memegang naskahnya dan Ibrahim yang berjalan di atas panggung itulah yang baru memerankan dialognya sendiri.

Makna Membenarkan Mimpi (صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا)

Quote dari Jung tadi membuka pintu pembahasan ini dan ayat Allah menggenapkan kunciannya. Allah berfirman kepada Ibrahim setelah peristiwa itu: "Sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu" (QS Ash-Shaffat: 105). Perhatikan kata صَدَّقْتَ (membenarkan). Ibrahim sedang membenarkan sesuatu yang sudah benar di sisi Allah, yang sebelumnya nggak pernah dihidupi oleh dirinya.

Jadi kita akhirnya tau bahwa ada perbedaan mendasar antara sesuatu diketahui Allah dengan sesuatu terwujud dalam realitas manusia.

Manusia sendiri hidup di ranah aktualisasi which is segala sesuatu baru memperoleh bentuknya ketika dilewati, dirasakan, dan dijalani. Maka fungsi ujian Ibrahim adalah mewujudkan kesetiaan Ibrahim dari ranah ilmu Allah ke ranah realitas. Lalu apa buktinya? Allah mencantumkan outcome yang Dia harapkan itu di surat As-Saffat (37) : 106

اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ

"Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata."

Kata الْمُبِيْنُ artinya yang nyata, yang jelas, yang tampak. Sebetulnya ada opsi diksi lain kayak, الْمَعْلُومُ (yang diketahui) atau الْمَكْتُوبُ (yang tertulis).

Cuma tengok deh, pemilihan diksi "nyata" itu menarik dan masuk akal soalnya ujian itu memang baru saja terjadi dan dihidupi oleh Ibrahim dalam bentuk pengorbanan yang konkret. Like.. antara ilmu Allah dan realitas manusia, ada jurang yang cuma bisa dilintasi oleh perbuatan. Dan Ibrahim telah melintasinya.

Dan ternyata, pemahaman ini bukan cuma dugaanku. Al-Maududi, seorang mufasir besar pun sampai pada kesimpulan yang sama. Dalam tafsirnya, beliau bilangnya begini:

"We did not make you see in the dream that you had actually slaughtered your son and he had died, but that you were slaughtering him. That Vision you have fulfilled. Now, it is not Our will to take the life of your child: the actual object of the vision has been fulfilled by your submission and preparation to sacrifice him for Our sake."

Al-Maududi membedakan antara tindakan menyembelih dan kematian sebagai hasil. Mimpi Ibrahim isinya bukan prediksi kematian, maksudnya Allah nggak menginginkan Ismail mati. Fakta bahwa Ismail akhirnya diganti dengan domba adalah penegasan bahwa ujian itu berhasil dilalui. Darah domba menggantikan darah yang seharusnya karena targetnya bukan pengorbanan fisik, tapi pengorbanan hati.

So.. mimpi itu adalah panggung tindakan di mana Allah menginginkan Ibrahim siap melepaskan. Begitu Ibrahim (dengan pedang terhunus dan jiwa yang berserah) sudah membuktikan kepada dirinya sendiri dan kepada alam semesta bahwa ia benar-benar lebih mencintai Allah daripada segalanya, tujuan ujian telah tercapai tanpa harus mengorbankan nyawa Ismail.

Diri yang disimulasikan ≠ diri yang diwujudkan

Meskipun kita bisa membayangkan diri kita sebagai apa pun (pemberani, setia, sabar), bayangan itu nggak pernah sama dengan kenyataan. Konon, dalam perjalanan menuju kesadaran yang lebih luas, banyak tingkat pengorbanan yang diperlukan. Setiap kali kita melepas sesuatu yang kita cintai, kita naik satu anak tangga menuju diri yang sesungguhnya.

Pada titik puncak pengorbanan itu, iman aktual lahir. Sama seperti "diri Ibrahim yang mencintai Allah lebih dari segalanya" itu muncul dari penyerahan total dan pelepasan total (al-wala wal bara). Tanpa ujian itu, Ibrahim mungkin hidup dalam ilusi tentang dirinya sendiri bahwa, "aku orang beriman, aku pasti taat."

Rose F. Holt dalam blognya menulis:

"Knowledge, or consciousness, a knowing with, is bought only with suffering and sacrifice and death, both on real and symbolic levels."

Kesadaran diri (self-knowledge) tidak datang gratis. Ibrahim "membeli" pengenalan dirinya alias reveal Ibrahim to Ibrahim melalui kesediaannya mengorbankan putranya, yang secara simbolik, merupakan "kematian" terhadap ego dan keterikatannya.

Sedangkan Allah sendiri nggak butuh kematian Ismail. Allah menginginkan proses pengorbanan itu sendiri sebagai kendaraan bagi manusia (Ibrahim dalam hal ini) untuk naik ke kesadaran yang lebih tinggi, di mana ego melepas keterikatannya, dan Self (diri sejati dalam istilah Carl Jung) terwujud.

Karena itulah, setelah ujian tersebut benar-benar terjadi, Al-Qur'an menghadirkan penghormatan yang begitu indah:

سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ

"Salam sejahtera bagi Ibrahim." (QS Ash-Shaffat: 109)

Sejahtera, selamat, dan damai karena orang yang telah menemukan dirinya yang paling dalam hanya bisa merasakan satu hal yaitu ketenangan. Perjalanan telah usai. Ibrahim telah pulang ke rumahnya yang sejati dengan selamat. Ibrahim bisa berteduh di "pohon batinnya" yang telah teruji koherensi dan konsistensinya. Ibrahim bisa melanjutkan kembali misi kenabiannya dengan seluruh identitas diri/self yang telah integral.

Bacaan lanjutan: https://roseholt.blogspot.com/2004/04/analytical-meaning-of-sacrifice-if-as.html?m=0

Sudah sangat kita ketahui bersama, soal mencari ridha manusia itu melelahkan, karena manusia yang memiliki sifat hati yang gambang berubah, sesuai pada mau dan nafsunya.

Semoga, sabda Nabi ini bisa menjadi acuan kita dalam menjalani kehidupan, bahwa Nabi mengatakan

من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس.

Itu bukan karena hidupmu dipenuhi kegagalan. Otak manusia memang cenderung memberi perhatian lebih besar pada pengalaman negatif daripada pengalaman positif. Dalam psikologi, fenomena ini dikenal sebagai negativity bias.

Dari sudut pandang evolusi, otak lebih fokus pada ancaman karena itu membantu manusia bertahan hidup. Nenek moyang kita yang mengingat bahaya memiliki peluang hidup lebih besar daripada yang hanya mengingat hal-hal menyenangkan.

Akibatnya, satu komentar buruk bisa terasa lebih membekas daripada sepuluh pujian. Satu kegagalan bisa menutupi banyak keberhasilan. Bahkan sering kali kita mengingat satu momen memalukan seolah semua orang masih memikirkannya, padahal kemungkinan besar mereka sudah lama lupa.

Karena itu, jangan jadikan apa yang paling sering kamu ingat sebagai ukuran hidupmu. Otakmu dirancang untuk menyimpan luka lebih kuat daripada tepuk tangan. Bukan karena pencapaianmu sedikit, tetapi karena begitulah cara otak bekerja.

Dan kita juga nggak selalu harus membagikan energi positif yang kita punya kepada semua orang.

Karena kadang, tanpa sadar, ada orang yang menyerap terlalu banyak dari diri kita. Tiba-tiba badan terasa lelah, hati terasa berat, dan ritme hidup yang biasanya tenang berubah jadi penuh kegelisahan.

Menjadi baik itu penting. Tapi menjaga diri sendiri juga sama pentingnya.

“Istighfar merupakan kebaikan yang paling besar dan pintunya sangat luas. Barang siapa merasakan adanya kekurangan dalam perkataannya, perbuatannya, rezekinya atau hatinya yang berbolak-balik (tidak teguh), maka hendaknya ia memperbanyak istighfar.”