Vortici

L’Italia ha proposto la candidatura nel 2025 del “sistema dei teatri condominiali all’italiana del XVIII e XIX secolo nell’Italia centrale” per l’iscrizione nella Lista del Patrimonio Mondiale dell’UNESCO nel 2026.

La proposta di sito seriale si compone di diciotto teatri dislocati in tre Regioni (14 nelle Marche, 2 in Emilia Romagna e 2 in Umbria), è stata promossa dalla Regione Marche, coordinata dal Servizio Unesco del Ministero della Cultura, con il supporto del Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale e della Rappresentanza Permanente d’Italia presso l’Unesco.

La candidatura è una rappresentazione eccezionale del fermento sperimentale che si sviluppò intorno all’architettura teatrale in Italia centrale nei secoli XVIII e XIX. In questo periodo si assiste infatti alla definizione del modello teatrale “all’italiana”, in questa zona declinata secondo la formula “condominiale”, ossia una forma di comproprietà tra enti pubblici e gruppi di privati. La proprietà proposta illustra il passaggio dei teatri da luoghi di intrattenimento, riservati esclusivamente ai vertici della società, a istituzioni pubbliche di cultura al servizio dell’intera comunità. La seguente dichiarazione recentissima ha fatto il resto: “Accogliamo con orgoglio e soddisfazione la decisione del Comitato del Patrimonio mondiale dell’Unesco di iscrivere i teatri condominiali dell’Italia centrale nella Lista del Patrimonio mondiale. Il riconoscimento celebra l’eccezionale valore universale di questi gioielli architettonici, che sono, da oltre due secoli, centri vitali di fruizione culturale, di identità e di coesione sociale per le comunità che li custodiscono. I teatri condominiali sono una infrastruttura culturale italiana di eccellenza, che, in maniera innovativa, ha permesso a generazioni di cittadini nei borghi e nei piccoli centri dell’Italia centrale di fruire dell’Opera, della musica classica e di altre forme di spettacolo dal vivo”. Lo ha dichiarato il ministro della Cultura, Alessandro Giuli, in merito alla decisione del Comitato del Patrimonio Mondiale dell’Unesco che, nel corso della 48ª sessione svoltasi a Busan, in Corea del Sud, dal 19 al 29 luglio 2026, ha iscritto nella Lista del Patrimonio Mondiale "Il sistema dei teatri condominiali all’italiana del XVIII e XIX secolo nell’Italia centrale".

“La loro iscrizione nella Lista del Patrimonio Mondiale premia l’iniziativa promossa dal Presidente della Regione Marche, Francesco Acquaroli in collaborazione con il Ministero della Cultura, che sosterrà l’intera rete nazionale dei teatri condominiali nel percorso di valorizzazione avviato con la candidatura Unesco”, sottolinea. Il nuovo riconoscimento porta a 62 il numero dei siti italiani iscritti nella Lista Unesco, consolidando il primato dell’Italia per numero di beni riconosciuti.

I teatri condominiali all’italiana costituiscono un fenomeno peculiare nella storia dell’architettura e del teatro inteso come istituzione sociale e culturale.

Nati dalla partecipazione diretta dei cittadini, che ne condividevano la proprietà, la gestione e la fruizione, hanno contribuito in modo significativo allo sviluppo della vita culturale e sociale dei territori. Si tratta di un patrimonio diffuso, composto da edifici di particolare eleganza e da una tradizione civica che ha reso il teatro un elemento identitario delle comunità.

Questo l’elenco dei teatri iscritti: Teatro Angelo Mariani di Sant’Agata Feltria; Teatro Pergolesi di Jesi; Teatro Ventidio Basso di Ascoli Piceno; Teatro Serpente Aureo di Offida; Teatro dell’Aquila di Fermo; Teatro Lauro Rossi di Macerata; Teatro Feronia di San Severino Marche; Teatro Gentile da Fabriano di Fabriano; Teatro Bramante di Urbania; Teatro Nuovo Gian Carlo Menotti di Spoleto.

È proprio questo legame tra architettura, spettacolo e comunità ad aver determinato il valore universale riconosciuto dall’UNESCO. I teatri condominiali rappresentano infatti una testimonianza della capacità delle comunità locali di creare infrastrutture culturali autonome, capaci di diffondere la musica, l’opera, la prosa e le diverse forme dello spettacolo dal vivo anche nei piccoli centri e nei borghi dell’Italia centrale. Il patrimonio riconosciuto comprende edifici caratterizzati da grande qualità architettonica, spesso dotati di eleganti sale a palchi e di apparati decorativi di particolare pregio, ma soprattutto custodisce una tradizione civica nella quale il teatro è diventato un luogo identitario, uno spazio di incontro e un punto di riferimento per intere generazioni.

L’iscrizione nella Lista del Patrimonio Mondiale è stata accolta con soddisfazione dalle istituzioni coinvolte, che hanno sottolineato il significato culturale e sociale del riconoscimento.

Ciascuno di questi edifici racconta una storia specifica, ma tutti condividono il medesimo modello culturale: quello di una comunità che riconosce nel teatro non soltanto un luogo di spettacolo, ma uno spazio collettivo di crescita, confronto e costruzione dell’identità locale. Il Teatro Angelo Mariani di Sant’Agata Feltria, il più antico teatro d’Italia interamente in legno (risale al 1605), rappresenta una testimonianza significativa della diffusione del modello condominiale nei piccoli centri storici. Gli altri teatri marchigiani, come il Pergolesi di Jesi, il Ventidio Basso di Ascoli Piceno, il Serpente Aureo di Offida e il Teatro dell’Aquila di Fermo, testimoniano invece la straordinaria vitalità culturale raggiunta dalle città e dai borghi della regione tra XVIII e XIX secolo. Anche il Teatro Lauro Rossi di Macerata, il Teatro Feronia di San Severino Marche, il Teatro Gentile da Fabriano e il Teatro Bramante di Urbania rappresentano esempi di architetture teatrali nelle quali l’eleganza degli spazi si intreccia con la funzione sociale dell’istituzione. A completare il sistema è il Teatro Nuovo Gian Carlo Menotti di Spoleto, rappresentativo della tradizione teatrale umbra.

Il riconoscimento arriva in un momento nel quale la valorizzazione dei piccoli centri e dei patrimoni diffusi assume un ruolo sempre più importante nelle politiche culturali nazionali e internazionali. La rete dei teatri condominiali dimostra infatti come anche luoghi lontani dai grandi circuiti culturali possano custodire testimonianze di valore universale, capaci di raccontare la storia sociale e artistica di un territorio.

Per approfondire: I teatri condominiali entrano nella Lista Unesco. Ecco i perché di un patrimonio unico Per approfondire: I teatri condominiali italiani diventano Patrimonio dell’umanità Unesco: cosa sono e perché si chiamano così

In occasione della Giornata Mondiale dell'Ambiente del 5 Giugno 2026, l’UNESCO ha designato 14 nuove riserve della Biosfera in 14 paesi, portando la Rete Mondiale delle Riserve della Biosfera a 797 siti in 145 paesi.

Il Programma Man and the Biosphere (MAB), è un programma scientifico intergovernativo avviato dall’UNESCO nel 1971 per sostenere un rapporto equilibrato tra uomo e ambiente attraverso la tutela della biodiversità e le buone pratiche dello sviluppo sostenibile. Tra le sue finalità rientrano, in particolare: la sperimentazione di modelli innovativi per concretizzare a livello locale gli obiettivi globali dello sviluppo sostenibile, la promozione della cooperazione scientifica, la ricerca interdisciplinare per la tutela delle risorse naturali, la gestione degli ecosistemi naturali e urbani.

Una Riserva della Biosfera è strettamente connessa alla realizzazione del Programma MAB.

Le Riserve della Biosfera sono territori che, attraverso un'appropriata gestione del territorio, associano la conservazione degli ecosistemi e della biodiversità con l'utilizzo sostenibile delle risorse naturali, a beneficio delle comunità locali.

Diventare Riserva della Biosfera vuol dire far parte di una rete mondiale di eccellenze, che si impegnano a sperimentare e realizzare soluzioni che realizzano lo sviluppo sostenibile del territorio. Significa poter contare su un sistema di siti con cui scambiare buone pratiche, sviluppare partnership e progettualità innovative. Non determina, automaticamente, l'ottenimento di risorse aggiuntive o di finanziamenti, ma: facilita la concentrazione ed il coordinamento delle risorse esistenti, spesso garantendo maggiori possibilità di successo nella partecipazione a bandi di finanziamento e aumenta la capacità di attrarre finanziamenti anche privati, offre nuovi stimoli anche attraverso gli scambi di buone pratiche e la partecipazione a reti tematiche e territoriali, offre nuovi impulsi per sviluppare progetti sui diversi canali di finanziamento esistenti, conferendo quasi sempre elementi di priorità.

Una Riserva della Biosfera si caratterizza per perseguire le 3 funzioni che permettono di concretizzare gli obiettivi del Programma MAB:

Funzione di Conservazione per preservare la biodiversità, le specie, gli ecosistemi, i paesaggi, la cultura materiale ed immateriale, valorizzando le tutele già esistenti;

Funzione di Sviluppo Sostenibile per incoraggiare uno sviluppo socio economico sostenibile delle comunità, in particolare nell'agricoltura, nel turismo e nei servizi a favore della crescita delle competenze e del capitale umano;

Funzione di supporto alla Conoscenza per sostenere e incoraggiare le attività di educazione, formazione, monitoraggio e ricerca sul tema della conservazione e dello sviluppo sostenibile a livello locale, regionale, nazionale e globale.

Nel mondo esistono 748 Riserve della Biosfera, presenti in 134 Paesi, nelle quali abitano 262 milioni di persone.

Le nuove Riserve della Biosfera UNESCO 2026

Non sono semplici aree protette né santuari naturali isolati dal mondo: le Riserve della Biosfera rappresentano territori in cui la tutela degli ecosistemi si intreccia con la vita delle comunità, l'economia locale e la ricerca di modelli di sviluppo sostenibile. Un patrimonio che oggi si arricchisce con l'ingresso di 14 nuovi siti nella rete mondiale delle Riserve UNESCO che raggiunge così un totale di 797 siti in 145 paesi.

Istituite per la prima volta nel 1971, le Riserve della Biosfera sono territori di eccezionale valore ecologico che agiscono come laboratori viventi, dove si sperimentano soluzioni per affrontare le sfide ambientali del nostro tempo: dalla mitigazione degli effetti del cambiamento climatico alla tutela della biodiversità, fino alla promozione di modelli di sviluppo e stili di vita più sostenibili. Come spiega l'UNESCO, “le Riserve della Biosfera svolgono un ruolo centrale nella tutela dell'ambiente mondiale. Insieme ai siti naturali Patrimonio dell'Umanità e ai Geoparchi Globali, contribuiscono a proteggere oltre 13 milioni di km² di ecosistemi terrestri e marini sotto l'egida dell'UNESCO”.

Riguardo alle novità 2026, tre Paesi entrano a far parte per la prima volta della rete UNESCO, con le loro prime Riserve della Biosfera: Montenegro, Timor Est e Aruba. Quest’isola dei Caraibi del Sud costituisce un’eccezione: l'intero territorio è ufficialmente diventato Riserva della biosfera UNESCO. Un primato che Aruba condivide con São Tomé e Príncipe, il primo Stato al mondo ad aver ottenuto, nel 2025, il riconoscimento di Riserva UNESCO per l’intero arcipelago. Nuove riserve sono state elette anche in Albania, Algeria, Azerbaigian, Camerun, Iran, Mongolia, Paraguay, Filippine, Portogallo e Vietnam.

La presenza delle comunità locali è uno degli elementi fondamentali del programma UNESCO. Le riserve sono concepite proprio per dimostrare che sviluppo umano e conservazione della biodiversità possono procedere insieme. Sono importanti perché rappresentano territori in cui vengono testate soluzioni concrete per affrontare sfide globali come il cambiamento climatico, la perdita di biodiversità e la gestione sostenibile delle risorse naturali. “Le riserve della biosfera dimostrano ogni giorno che la tutela della natura e il miglioramento della vita umana non sono obiettivi in conflitto. Le designazioni di quest'anno abbracciano tutti i continenti, mostrando la vasta gamma di significati che si possono trarre dal vivere in armonia con la natura. L’UNESCO continuerà a collaborare con governi, comunità e scienziati per garantire che questi laboratori viventi rimangano in prima linea nella risposta globale alle crisi climatiche e della biodiversità.” (Khaled El-Enany - Direttore generale dell’UNESCO)

In sostanza le Riserve della Biosfera dell’UNESCO sono territori di straordinario valore ecologico dove persone e natura convivono armoniosamente, preservando la diversità biologica e culturale, promuovendo lo sviluppo sostenibile e collegando le comunità attraverso una rete globale.

Per approfondire: UNESCO nomina 14 nuove riserve della biosfera: dove si trovano e perché visitarle Per approfondire: Dall’isola di Aruba all’eden urbano canadese: le 14 nuove riserve della biosfera Unesco

San Gimignano è una delle più belle città toscane, in provincia di Siena. Spesso viene definita come la “Manhattan medievale”, soprannome dovuto al fatto che in passato gli abitanti usavano costruire case con alte torri a scopo difensivo. In caso di attacco alla città, i proprietari salivano ai piani più alti e toglievano poi la scala impedendo ai nemici di raggiungerli.

Solo gli abitanti più ricchi potevano permettersi questo tipo di rifugio. Spesso entravano anche in competizione fra loro per chi avrebbe costruito la torre più alta. L'altezza massima possibile era determinata dalla torre del palazzo comunale. In passato erano presenti ben 72 torri difensive, solo 14 sono arrivate ai giorni nostri. La torre più importante e più alta è Torre Grossa, che raggiunge 52 metri di altezza. Le torri non erano solo uno status symbol per l’élite cittadina, ma anche un fenomeno architettonico ricco di storia.

Furono costruite in pietra e mattoni della tradizione toscana e furono progettate per essere imponenti e durevoli.

L’origine di San Gimignano è molto più antica delle sue vestigia medievali, è etrusca; lo si è appreso dai reperti archeologici ritrovati, ma anche da alcune parole della toponomastica.

Come in ogni località italiana, in questa terra sono giunti i Romani, che vi hanno costruito un forte chiamato Silvia, sicuramente per l’abbondanza di foreste che circondavano l’abitato. L’attuale nome deriva da Santo Gemignano, il vescovo modenese del IV secolo d.C., che liberò San Gimignano dai barbari. Vi furono poi i Longobardi e pare che vi abbia soggiornato anche Carlo Magno. Un documento ufficiale dell’anno 929 ci permette di sapere che San Gimignano fu sotto la diocesi di Volterra e vi rimase quasi fino al 1800. Ciò che portò lo sviluppo di San Gimignano fu il passaggio della Via Francigena, che portava i pellegrini dal nord Europa a Roma e viceversa, ma che divenne frequentata da mercanti, commercianti, artisti, viandanti e che garantì flusso di persone e denaro. Sorsero locande, ospedali, monasteri, chiese e la vita fiorì. Anche a San Gimignano i “Poveri Cavalieri di Cristo”, ovvero i Templari, ebbero una loro legione, ma non dimentichiamo che ci furono anche i Cavalieri di Malta. L’occupazione spagnola prima e Cosimo I de Medici dopo portarono San Gimignano alla decadenza, il Granduca con una bolla proibì ogni spesa sacra per la cittadina. Tuttavia, incredibilmente Cosimo I con la sua bolla un’azione buona per il borgo la fece, preservò San Gimignano dalla distruzione totale delle torri, consentendo a noi oggi di vederla nel suo aspetto medievale. È un tuffo nel Medioevo, quello vero, quello fatto di abitazioni in pietra che si elevavano in alto, più era alta l’abitazione e più potente era la famiglia, vi erano strade in salita e discesa lastricate in cotto o in pietra e poi rocche, castelli, chiese, cinta murarie e porte d’ingresso. Per la caratteristica architettura medievale del suo centro storico è stato dichiarato dall’UNESCO Patrimonio dell’Umanità. Un fatto è certo il sito di San Gimignano, nonostante alcuni ripristini otto - novecenteschi, è per lo più intatto nell’aspetto due - trecentesco ed è uno dei migliori esempi in Europa di organizzazione urbana dell’età comunale.

Per approfondire: SAN GIMIGNANO: GUIDA PER SCOPRIRE IL BORGO DELLE TORRI Per approfondire: In Italia esiste il borgo delle torri, dove si trova la Manhattan del medioevo patrimonio dell’UNESCO Per approfondire: San Gimignano: la Manhattan medievale, la città delle torri! Per approfondire: San Gimignano

La vita di un neurone appena nato è tutt’altro che semplice. Una volta venuto alla luce deve compiere un viaggio allucinante per raggiungere la sua destinazione finale nella corteccia cerebrale, cioè nella “cabina di regia” del nostro pensiero. Un neurone neonato deve infatti farsi largo a spintoni tra tessuti densissimi, schivare altre cellule e scivolare in microscopici spazi intercellulari. Un viaggio così brutale che gli spezza il DNA, letteralmente, durante lo sviluppo, e un rapido sistema di riparazione interviene poi a correggere il danno prima che si verifichino effetti che potrebbero anche essere letali.

Lo indica uno studio pubblicato sulla rivista “Nature” e guidato dall’Università giapponese di Kyoto. In questo meccanismo potrebbero nascondersi anche le radici di Malattie neurodegenerative, nel caso in cui la riparazione rimanga incompleta.

Le cellule nervose appena nate devono farsi strada in spazi estremamente ristretti, attraversando tessuti molto densi, oltrepassando fibre e altre cellule, prima di raggiungere l'area del cervello nella quale formeranno i circuiti neurali.

Simulando questo processo in laboratorio, i ricercatori coordinati da Mineko Kengaku hanno scoperto che questo viaggio accidentato provoca danni diffusi al DNA in cui vengono tagliati completamente entrambi i filamenti della doppia elica.

Questo è il tipo di danno al DNA più grave in assoluto, in grado di portare le cellule alla morte, eppure è una cosa di routine nel cervello in formazione, che si adopera per riparare le molecole nel giro di 24 ore, prima che accada il peggio. Per verificare cosa accade se questo processo di riparazione fallisce, provocando così conseguenti Malattie neurodegenerative, gli autori dello studio hanno usato topi geneticamente modificati. Gli animali si sono sviluppati normalmente, ma al raggiungimento dell’età adulta hanno cominciato a mostrare problemi di equilibrio, sintomi che ricordano quelli dovute ad alcune malattie genetiche umane che colpiscono il cervelletto.

“Questo cambia il nostro modo di pensare al genoma neuronale”, afferma Kengaku. “Tutti i neuroni derivano dallo stesso DNA, ma i danni e le riparazioni possono introdurre piccole differenze genetiche tra i singoli neuroni. Capire cosa accade quando la riparazione è incompleta - aggiunge - ci avvicina alla comprensione di una serie di patologie neurologiche”.

Alla luce di quanto esposto, per capire meglio il mondo neuronale in generale, vi consiglio anche la visione del seguente video:

Siamo giunti alla terza tappa della nostra Rubrica editoriale “Vivere l’Oggi" dedicata a Bernadette Perricone Ucci. Questa volta affrontiamo un tema ostico per tutti: Amare se stessi.  Per iniziare, occorre dunque risponderci a una domanda: Che significa amare se stessi?

Amare se stessi è un interesse comune, ma quanto diversa è l'accezione di questa espressione per ciascuno di noi!

Ci chiediamo: in che senso amarsi? E ancora, qualcuno o qualcosa può impedircelo o quanto meno ostacolare il nostro tentativo di "amarci"? Partiamo da un fatto certo: sappiamo quanto l'amore sia un sentimento profondo ma sappiamo anche quanto non sia ovvio, quanto vada coltivato ma anche quanto bene produca. Sappiamo soprattutto come tutto parta da una scintilla, l'innamoramento!

Fatta quest'importante focalizzazione, abbiamo pensato di dedicare a tutti voi, anzi di dedicarci, questo bellissimo video sulla SPENSIERATEZZA, considerandola una premessa necessaria per amare la vita che è in noi, ma anche attorno a noi, perché noi siamo parte del contesto dove viviamo.

LA SPENSIERATEZZA DEL CUORE

Scrive così la nostra cara Bernadette Perricone Ucci:

"Noi viviamo per un atto continuo di amore perpetuo. Siamo perennemente vivi nel cuore di Dio Creatore, desiderati, cercati, sognati. Nell'esperienza che facciamo di Dio nell'habitat naturale acquistiamo la coscienza della sua superiorità creatrice e del suo sapiente amore" (CREATO CREATORE CREATURE; Bernadette Perricone Ucci).

L'uomo ha bisogno di ORIENTARSI verso ciò che lo porta alla felicità, di ritrovarsi nel suo alveo d'amore naturale. Ancora leggiamo: "Dov'è l'uomo? L'uomo è nel pensiero di Dio, nello sguardo di Dio che, pur se non riconosciuto, opera continuamente miracoli nella sua vita, non perdendolo mai di vista" (ibidem).

Ecco, con questa intima memoria, si potrebbe parlare all'infinito di quanto sia bello amarsi. Sì, all’infinito, come accade quando continue sempre nuove intuizioni balzano alla mente di chi ama verso l'amato/a.

Chi sa di essere figlio desiderato e amato da Dio, non può che sentirsi su di giri, felice del proprio valore, coeso con gli altri, parte del comune, mai racchiuso nelle tenaglie della solitudine. Allora amarsi diventa affrontare la vita con spirito di iniziativa, con coraggio, migliorando se stessi con gli altri, fra gli altri, ma senza spasmi, sapendo aspettarsi, sarà come coccolarsi mentre si nutre il proprio corpo, la propria mente e il proprio spirito.

Alla luce di quanto vi abbiamo sin qui esposto, desideriamo  proporvi quella che noi di Vortici riteniamo sia una riflessione, tratta da una delle lettere di Bernadette Perricone Ucci, tanto da ritenerla un MONOLOGO INTERIORE che ciascuno di noi rivolge a se stesso.

Amati da Dio, amiamo noi stessi

Anima mia, salvata dal Sangue di Cristo, che teme il tuo cuore? Hai Dio con te. Prendine coscienza in modo chiaro e definitivo, portane memoria costante, educa la tua volontà a dominare la mente in modo energico e determinato secondo queste direttive:

- allontanare con prontezza ogni timore rovesciandolo in fiducia piena di confidenza d'amore verso il tuo Creatore che ti porta in braccio. Per questo allenati ad irrobustire giornalmente la tua fede, per evitare che lo scorrere degli eventi la minacci e possa abbatterti; - amare te stessa, grata a Dio che ti dà l'opportunità di invocarlo in soccorso verso chi ti ha procurato sofferenza e/o ancora, in te o attraverso i tuoi cari, te ne procura. Tu stessa vedrai che da persona ferita diventi infermiera delle ferite altrui. Pensa che coloro che non sanno o non riescono ad esprimere e vivere l'amore sono i più infelici di questa terra, anche se a noi non appare; - amare te stessa facendoti in ogni circostanza creatura gaudente nella gioia e nel dolore, perché tutto ciò che Dio permette è per la nostra crescita nell'intelligenza del bene; - amare te stessa perché Dio lo vuole, perché ti ha creata nel tuo spirito come un dono in questo mondo e a questo mondo; - amare te stessa nelle piccole e grandi occasioni, nella cura di te e nella cura degli altri, soprattutto i più bisognosi di attenzioni amorevoli (ricorda che è dando che si riceve); - amare te stessa come dovere morale, cristiano, sociale, familiare, umano in tutte le sfaccettature dell'umanità propria; - amare te stessa riconoscendo in ogni timore e tremore che vuole angosciarti un’insidia diabolica da allontanare repentinamente; - amare te stessa facendoti piccola in cuor tuo e bisognosa dell'aiuto fraterno, accettando il limite dell'umana natura e quello particolare che ti si può prospettare nelle disavventure della vita (il limite accettato con serenità cambia il suo volto, smaschera l'orgoglio e attiva le risorse della nostra intelligenza).

Coraggio allora! Mantieni sempre il cuore libero, tacita la mente e vinci ogni resistenza di insane abitudini.

Filtra i tuoi pensieri! Sono ammessi solo quelli pratico-organizzativi e quelli d'amore.

Fatti furba, astuta, avveduta, decisa, esercitandoti in questo giornalmente.

Volontà e preghiera vadano a braccetto nel canto della tua vita.

Bernadette Perricone Ucci

Carissimi, vogliamo infine salutarci con uno dei motti di Bernadette Perricone Ucci:  “Avanti tutta con Dio! Mente ferma, passo certo e cuore spalancato”.

Un ciclo di affreschi databile tra la fine del Cinquecento e gli inizi del Seicento, rimasto nascosto per secoli sotto strati di intonaco e decorazioni successive, è tornato alla luce nella Biblioteca di Leopardi.

La scoperta, presentata a Recanati, in provincia di Macerata, è il risultato di un articolato intervento di restauro e consolidamento che ha interessato una sala dello storico palazzo dove nacque e si formò Giacomo Leopardi.

Questo luogo, che oggi custodisce la memoria del poeta, fu in realtà vissuto dall’autore come una vera e propria prigione dorata, un ambiente da cui tentò persino di fuggire. Eppure, proprio tra queste mura, oltre a trovare ispirazione nella bellezza del paesaggio circostante composto da suggestive colline, l’autore dello Zibaldone di pensieri e dell’Infinito, probabilmente, ammirava anche le bellezze artistiche nascoste all’interno della dimora di famiglia.

Il ritrovamento, emerso durante l'avvio preliminare di lavori strutturali, ha consentito di recuperare sotto diversi strati di intonaco una complessa decorazione pittorica di carattere illusionistico, con scene ispirate alla vita dei campi, allegorie, paesaggi e una raffigurazione della Cacciata dal Paradiso Terrestre.

Parliamo di un articolato apparato decorativo che testimonia la vivacità della cultura figurativa marchigiana tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. “Questa scoperta rappresenta un nuovo capitolo della storia di Casa Leopardi”, afferma la contessa Olimpia Leopardi, discendente del poeta.

“Il recupero di questi affreschi arricchisce ulteriormente il patrimonio artistico e culturale custodito nella dimora e ci permette di comprendere meglio le trasformazioni che il palazzo ha conosciuto nel corso dei secoli - aggiunge - È inoltre suggestivo immaginare che il giovane Giacomo abbia potuto osservare queste immagini quando erano ancora visibili”. A illustrare il valore storico - artistico del ciclo è stato Stefano Papetti, storico dell'arte e curatore delle collezioni comunali di Ascoli Piceno.

“La decorazione - spiega - recuperata rivela evidenti legami con la cultura figurativa sviluppatasi tra Roma e le Marche alla fine del Cinquecento e guarda in particolare al grande cantiere lauretano". "Le scene conservate, dagli episodi di caccia alla Cacciata dal Paradiso Terrestre, fino alle allegorie, - sottolinea lo storico - documentano una stagione artistica di grande interesse per il territorio”. Tra gli elementi riportati alla luce figurano infatti una monumentale decorazione illusionistica con finte specchiature marmoree, nicchie e cariatidi, una Cacciata dal Paradiso Terrestre, scene di vita rurale e venatoria, pellegrini in cammino e una rara allegoria della Fortuna Marina raffigurata secondo le indicazioni iconografiche di Cesare Ripa. Determinante è stato il lavoro della restauratrice Federica Camilletti, che ha seguito tutte le fasi dell’intervento.

“L'affresco - spiega - era nascosto sotto tre strati di intonaco e sotto una decorazione ottocentesca applicata sulle pareti". "Le condizioni erano particolarmente complesse a causa delle numerose picconature eseguite nei secoli per favorire l'adesione dei rivestimenti successivi. - aggiunge la restauratrice - Il recupero ha richiesto un lungo lavoro di rimozione, consolidamento e reintegrazione, svolto nel pieno rispetto dei criteri del restauro conservativo”.

Le indagini hanno inoltre consentito di individuare un livello decorativo ancora più antico, risalente agli inizi del Cinquecento, caratterizzato da motivi damascati dipinti. Un ritrovamento che aggiunge un nuovo tassello alla conoscenza della storia del palazzo leopardiano, uno dei luoghi simbolo della cultura italiana, che custodisce la Biblioteca di Leopardi, ricca di ben oltre 20mila volumi, e così fortemente voluta da Monaldo Leopardi, padre di Giacomo Leopardi: uno degli ambienti nei quali maturò la formazione del poeta recanatese dell’Infinito.

Per approfondire: Scoperto il ‘tesoro’ nascosto di casa Leopardi

Per approfondire: Eccezionale scoperta in Casa Leopardi a Recanati

Per approfondire: La Biblioteca Leopardi torna indietro di 500 anni e svela un affresco del XVI secolo

Torniamo a parlare di digitalizzazione di semplice utilizzo grazie ad AIDR. Tempo fa, abbiamo fatto chiarezza sull'accessibilità digitale. Ora è arrivato il momento di affrontare un secondo argomento strettamente connesso a quest'ultimo.

Viviamo tempi complicati e spessissimo il nostro rapporto con il mondo digitale è complicato a prescindere, inquanto la maggior parte di noi si sente poco preparato.  

Per questo motivo scegliamo di parlare di fisco digitale strettamente legato all'accessibilità digitale.

Accessibilità o esclusione: il fisco digitale non può discriminare i cittadini

Enrico Gaetano AIDR

di Enrico Gaetano, responsabile osservatorio accessibilità digitale Aidr

Nel web di oggi la discriminazione non passa solo da una porta chiusa. Passa anche da un pulsante che non si riesce a usare, da un modulo incomprensibile, da un servizio online non compatibile con un lettore di schermo, da una piattaforma progettata per chi è già forte, veloce, competente e autonomo.

Per questo parlare di accessibilità digitale non significa parlare di un dettaglio tecnico. Significa parlare di diritti, uguaglianza e cittadinanza. AgID ricorda che accessibilità e usabilità servono a rendere prodotti, servizi e contenuti digitali fruibili da chiunque, con facilità, senza discriminazioni, permettendo alle persone di agire in autonomia e partecipare alla vita digitale.

È dentro questa visione che si colloca TributIAmo, la piattaforma gratuita promossa dalla Fondazione AIDR per supportare cittadini, commercialisti e CAF nella gestione della dichiarazione dei redditi.

Un vero personal trainer fiscale digitale, basato sull’intelligenza artificiale, che aiuta a orientarsi tra deduzioni, detrazioni, scadenze, documenti e dubbi quotidiani legati al rapporto con il fisco.

Ma la sfida più importante non è soltanto rendere il fisco più semplice. È impedire che il digitale diventi l’ennesimo muro sociale. Perché una piattaforma non accessibile non è neutrale: seleziona, esclude, allontana. Penalizza persone con disabilità, anziani, cittadini con minori competenze digitali, famiglie fragili e tutti coloro che hanno bisogno di servizi chiari, leggibili e realmente utilizzabili. TributIAmo nasce invece per abbattere questa barriera. È gratuito, semplice, accessibile, pensato per accompagnare l’utente nella gestione della propria fiscalità senza sostituire il ruolo dei professionisti, ma rafforzando il lavoro di commercialisti e CAF e aiutando i cittadini ad arrivare più consapevoli e meno soli.

Per sostenere progetti come TributIAmo e le iniziative della Fondazione AIDR a favore dell’accessibilità, della cultura digitale e dei servizi innovativi per i cittadini, è possibile destinare il 5x1000 alla Fondazione AIDR, inserendo nell’apposito spazio della dichiarazione dei redditi il codice fiscale 96563420585.

L’accessibilità non è beneficenza digitale. È giustizia sociale applicata al web. E nel rapporto tra cittadino e fisco questa differenza pesa ancora di più, perché pagare, dichiarare, comprendere e rispettare le regole non può essere più facile solo per chi ha strumenti, competenze o condizioni migliori.

La linea è netta: o il digitale include, o discrimina. Con TributIAmo, la Fondazione AIDR sceglie distare dalla parte di un web che non lascia indietro nessuno.

Alla luce di quanto letto in quest'articolo, non ci resta che scoprire insieme TributIAmo: l'assistente virtuale che supporta cittadini e professionisti nella dichiarazione dei redditi e nella gestione di pratiche fiscali. Offre orientamento normativo e aiuta a ordinare i documenti necessari, senza sostituire il lavoro di CAF e commercialisti.

Prova gratuitamente TributIAmo e scopri un modo più semplice, consapevole e digitale per prepararsi alla dichiarazione dei redditi.

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Nel 2026 ricorrono gli 800 anni dalla morte di San Francesco d’Assisi.

In un momento storico segnato da nuove follie umane, guerre e divisioni profonde, la figura di San Francesco d'Assisi emerge non come un’icona statica del passato, ma come un faro di umanità.

La mostra fotografica per gli 800 anni dalla morte di San Francesco d'Assisi: L’Uomo Oltre il mito - Riflessi di umanità in un tempo di oscurità, è accompagnata ovviamente dal seguente libro intitolato: ‘Francesco ad Atene...otto secoli dopo...- ...e una mostra fotografica nella Chiesa SS Francesco e Paola di Atene.

L’autore è Angelo Saracini che noi lettori di Vortici abbiamo già conosciuto in merito a un’altra importantissima iniziativa che volentieri ritroviamo cliccando qui.

L’autore scrive così: San Francesco è contagioso. E io, senza nemmeno rendermene conto, sono stato contagiato. Tutto è iniziato una domenica di maggio. Mi trovavo ad Atene e, come di consueto, ero andato a messa con la mia amica Francesca nella parrocchia degli italiani, la chiesa dedicata proprio a San Francesco e Santa Chiara. Una volta finita la celebrazione officiata da Frate Romano, accadde l’inaspettato: il frate mi chiamò da parte e, a bruciapelo, mi propose di allestire una mostra fotografica per commemorare gli ottocento anni dalla morte di San Francesco. La vera sorpresa? La mostra non sarebbe stata in uno spazio espositivo qualunque, ma proprio lì, all'interno della chiesa. Sul momento rimasi spiazzato, ma risposi d'istinto: «Va bene». Accettai la sfida. E di una vera sfida si trattava, intima e professionale. Per un fotografo abituato a muoversi nei circuiti laici delle gallerie d'arte, misurarsi con una figura gigantesca come quella di San Francesco significava camminare sul filo del rasoio: il rischio di cadere nella banalità o nell'iconografia scontata era altissimo. Inoltre, dovevo esporre dentro un luogo sacro, uno spazio carico di silenzio, preghiera e devozione, dove ogni immagine acquista un peso specifico diverso. È stato come un cortocircuito. In quel preciso istante, senza che potessi controllarlo, qualcosa è scattato dentro di me e ha iniziato a ridisegnare i contorni del mio modo di guardare il mondo di oggi, che in fondo non è poi così diverso da quello dei tempi di San Francesco, anche se allora non avevano i telefonini. In questo libro voglio raccontare quel viaggio e approfondire un'intuizione che si è fatta certezza giorno dopo giorno: a distanza di otto secoli, Francesco non è un pezzo di storia polveroso. È di un'attualità disarmante. Anzi, oggi più che mai, in questo mondo frammentato, ci vorrebbe un nuovo San Francesco.

Leggi un estratto del testo…

La mostra fotografica nasce per riscoprire il “Francesco storico”: un uomo tormentato, a tratti duro, ma capace di una dolcezza rivoluzionaria. Un uomo che ha abitato le contraddizioni del suo tempo senza mai arrendersi all'oscurità, offrendoci oggi una via per restare umani. È una Mostra Collettiva e aperta a tutti. L’iniziativa è un ponte tra culture: la partecipazione è aperta a tutti, italiani e greci, uniti nel raccontare attraverso l'obiettivo cosa significhi oggi la ricerca della pace e dell’essenziale. Le fotografie saranno esposte negli spazi suggestivi della Chiesa di San Francesco ad Atene. Le foto devono essere inviate già stampate e pronte per l’esposizione. Il materiale dovrà pervenire entro e non oltre il 15 giugno 2026.

Per chiarimenti sulle specifiche tecniche o dettagli sull'iniziativa, potete contattare: Frate Romano: [email protected] Angelo Saracini: [email protected]

All'Auditorium delle Genti D'Abruzzo, l'Associazione Culturale Ennio Flaiano, ha ricordato la lunga e straordinaria carriera dello scrittore, critico cinematografico e cronista, analizzando al tempo stesso la forza della sua scrittura....

Un modo di scrivere particolarissimo, complicato da classificare nonchè incasellare in un genere preciso.

Del resto i suoi testi hanno definizioni difformi, dalle pagine sparse agli aforismi dai testi brevi alle citazioni, fino alla categoria del Romanzo, che forse calza appena meglio.

Analizzare la scrittura di Ennio Flaiano dunque é compito arduo, ma pur nelle difficoltà, resta possibile tracciare una linea e stabilire degli elementi precisi, costanti, dei denominatori comuni di fondo che caratterizzano il suo stile.

Con il prezioso supporto della Dottoressa Anna Longoni, docente, saggista e Presidente Premi Flaiano per la narrativa, relatrice scrupolosa del Convegno, é possibile evidenziare, in sintesi, delle peculiarità tipiche della scrittura di Ennio Flaiano.

A partire dal carattere "errabondo" dei suoi scritti, che - spiega la Dottoressa Longoni, "mutano in continuazione, oscillando da un genere all'altro con una logica unica, un filo conduttore".

Ragion per cui, puntualizza ulteriormente la Dottoressa Longoni, "dai suoi pezzi, in apparenza dispersi, affiora sempre un principio di coesione nella raccolta in Volumi", come ad esempio nel "Diario Notturno", che unisce i vari racconti come tante tessere di un comune mosaico.

La Dottoressa Longoni inoltre mette in luce due caratteristiche portanti di Ennio Flaiano.

Anzitutto uno sguardo comteporaneo, rivolto costantemente al proprio tempo: "si é sempre sentito obbligato a spiegare il costume degli italiani, perchè, da scrittore o giornalista - ricorda la Dottoressa - sgranchiva le coscienze".

Sul piano sintattico e lessicale invece, Ennio Flaiano, come evidenziato dalla Dottoressa Longoni, "ripudiava il linguaggio retorico e pomposo, tipico del moralismo, per uno stile di scrittura asciutto, chiaro, accessibile, in forma breve e sentenziosa, diffuso in tutti i suoi testi, ma in particolare nelle sue bellissime recensioni e critiche cinematografiche".

Un timbro perfetto per un "autore satirico" esemplare, arguto, mai schierato e privo di vis polemica.

Tra i relatori anche Lucilla Sergiacomo, Docente di Letteratura italiana e lingue classiche, nonchè autrice di un saggio dedicato al "Flaiano Giornalista".

Anche Lucilla Sergiacomo, come Anna Longoni, ha ribadito l'attenzione e la cura di Ennio Flaiano per la chiarezza della scrittura e delle espressioni linguistiche, oltre al rigetto delle forme retoriche.

Lucilla Sergiacomo, autrice di un saggio dedicato al "Flaiano Giornalista"

Nella sua lunga ed ininterrotta attività di critico e cronista satirico, dal 1933 al 1972, Flaiano ha assiduamente analizzato ed osservato il linguaggio utilizzato dai cronisti, ponendo spesso l'accento sulle varie storture del giornalismo, con il consueto garbo e pungente acume.

"Egli definì i cronisti una turpe combriccola - ricorda la Dottoressa Sergiacomo, che poi aggiunge ancora - che fa ricorso a parole trite e ritrite".

In più, puntualizza ancora Lucilla Sergiacomo - "Flaiano detestava apertamente, e senza troppi giri di parole, quel giornalismo che sostituiva l'informazione con la disinformazione, nascondendo la notizia attraverso l'impiego di parole infarcite di retorica".

"Non a caso - evidenzia la Dottoressa Sergiacomo - Ennio Flaiano apprezzava moltissimo la stampa internazionale, proprio perchè si caratterizzava per un linguaggio chiaro, asciutto, sintetico, e per la scarsa presenza di fotografie".

"Flaiano proponeva in sintesi - osserve sempre Lucilla Sergiacomo - un modello di giornalismo fondato su rigore razionale in senso stretto ed al tempo illuministico, che fa corretto uso anche di slanci".

"Pagine di scrittura eclettica, multiforme, ed anche autobiografica - conclude la Dottoressa Sergiacomo - perché dense di testi di giornalismo e di giornalisti, vero o inventati, i quali confessano apertamente a lui difficoltà e frustrazioni".

"Scrittore poliedrico, autore sagace e sopraffino di una scrittura errabonda, che saltava da un genere all'altro sempre mantendo una voca unica, coerente e logica"- Anna Longoni, docente, saggista e Presidente "Premi Flaiano Narrativa"...

Ci apprestiamo a percorrere la seconda tappa della Rubrica editoriale, riguardante la nostra interiorità. 

Nella prima della Rubrica editoriale, introducendo l'argomento, con Bernadette Ucci Perricone, abbiamo  provato a capire di più su come "Vivere l'Oggi".  In questa seconda tappa della Rubrica editoriale, scopriremo quanto sia opportuno, nella nostra vita, possedere, una dose di Buon Umore, così necessaria per riprendere fiato e proseguire. Scopriamo concretamente il tutto, provando poi ad interiorizzarlo.

IL BUONUMORE, tema scottante.

Immessi in un trambusto quotidiano che consuma tantissime energie, siamo sempre più sovraccaricati.

Eppure mai ci arrendiamo cercando risorse e strategie che ci diano quel respiro ripetuto, che ci possa aprire alla vita, alla speranza, alla felicità... Una boccata di ossigeno, insomma.

Tratto dal libro Manuale di contemplazione

C'è da chiedersi: siamo fatti per vivere d'affanno, col fiato corto, alla continua ricerca di un po' di ossigeno? È questo il nostro destino?

La prospettiva potrebbe essere diversa.

Se ad esempio partissimo dalla consapevolezza di essere figli di un Re?

E lo siamo realmente! Quale gioia sprizzante! Ecco come partire col piede giusto. Contempliamolo questo Dio innamorato e il buonumore non potrà venir meno. Consideriamolo presente e operante Dio, con noi. Ci dona di alzarci la mattina, di poter essere degni figli suoi, gioiamo e ringraziamolo per tutti i doni che ha messo nelle nostre mani perché circoli questo amore trasfigurante.

Ed ecco, dunque basterebbe sapere di essere figli amatissimi di Dio, che non è incantesimo, sospetto o ipotesi, immagine della propria vanità o vaga entità, ma presenza amorevolissima, la più piacevole compagnia.

Così al mattino con gratitudine prendo la mia tazza di caffè, poi penso al bene che posso fare, al bene che tanti altri fanno, mi invento propositivo verso qualcun altro semmai ostico, e ancora, mi destreggio con prudenza, passeggio e sento il respiro dell'amore di Dio in natura… e non sono mai solo a continuare ad inventarmi sempre nuova pedina di amore, sulla sua scia. Questa novità incandescente d'amore è il mio buonumore, un buonumore profondo che ha le sue radici nella verità della nostra provenienza, del nostro esistere e della nostra destinazione finale, un buonumore che ci accompagna mano mano e ci conduce sulla strada della felicità.

Tratto dal libro Manuale di contemplazione

IL BUON UMORE

----- Tratti da “La luce nel buio” -----

Cara sorellina,

che diventi subito triste, ecco in semplici versi la piccola chiave del buonumore. Conservala, funziona così.

«Guarda avanti e mai indietro e sarai come san Pietro:

aprirai le porte del paradiso ad ogni tuo piccolo sorriso.

Riposa sempre in Dio Amore dentro il tuo piccolo cuore.

Poi riempiti di speranza per portarla con costanza sul tuo volto ovunque vai.

Il bene che facciamo risiede in quello che noi siamo,

e tu sei una perla preziosa capace di dar vita a tutti a iosa.

Sei e sarai sempre una benedizione ad una sola condizione:

resta sempre riparata nella divina protezione

e non seguire le opinioni di questo cieco mondo istrione».

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Dal costato di Cristo attingiamo sorsi di speranza

Carissimi figli e fratelli in Cristo nostro Signore,

diamo sempre tutto a Cristo, affinché lo trasformi e nulla più rimanga nostro.

Abbiamo sconforto? In Lui diventerà conforto.

Abbiamo lacrime? In Lui diventeranno pietre preziose per la costruzione delle strade celesti.

Abbiamo stanchezza? In Lui diventerà forza.

Abbiamo preoccupazioni? In Lui diventeranno risoluzioni.

Abbiamo affaticamento? In Lui diventerà riposo.

Abbiamo paura? In Lui diventerà coraggio.

Abbiamo sofferenza fisica? In Lui diventerà balsamo ristoratore.

Abbiamo sfiducia? In Lui diventerà fede certa.

Abbiamo dubbio? In Lui diventerà chiarezza.

Il Signore nostro mai ci abbandona. In Lui riponiamo ogni speranza. Egli ci guarda con infinita tenerezza e noi contempliamo il suo volto divino.

Dal costato squarciato di Cristo attingiamo sorsi di speranza e, rivestiti della piccolezza che tanto ci ha raccomandato, come bambini diamogli la mano e seguiamolo fiduciosi e spensierati. Il cielo ci sorride e Maria veglia sui nostri sogni di infanzia.

La strada è già segnata dall’Autore della vita. Percorriamola con passo lieto.

In Gesù e Maria vi abbraccio.

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Preghiera del buonumore di san Tommaso Moro

Dammi o Signore, una buona digestione

ed anche qualcosa da digerire.

Dammi la salute del corpo,

col buonumore necessario per mantenerla.

Dammi o Signore, un'anima santa,

che faccia tesoro di quello che è buono e puro,

affinché non si spaventi del peccato,

ma trovi alla Tua presenza

la via per rimettere di nuovo le cose a posto.

Dammi un'anima che non conosca la noia,

i brontolamenti, i sospiri e i lamenti,

e non permettere che io mi crucci eccessivamente

per quella cosa troppo invadente che si chiama "io".

Dammi, o Signore, il senso dell'umorismo,

concedimi la grazia di comprendere uno scherzo,

affinché conosca nella vita un po' di gioia

e possa farne parte anche ad altri.

Durante un viaggio a Venezia la Peggy Guggenheim Collection è una tappa fondamentale. È il museo più piccolo e concentrato dell’enorme fondazione che vanta musei in tutto il mondo, ma è anche una delle collezioni più importanti in Italia per l'arte europea e americana del secolo XX.

Il museo è stato fondato da Peggy Guggenheim, collezionista e gallerista eclettica, all’interno del suo palazzo di residenza, il Venier dei Leoni di Venezia. Il palazzo era un progetto architettonico piuttosto ambizioso che affaccia direttamente su Canal Grande, ma rimasto incompiuto.

Dal 25 aprile al 19 ottobre 2026 la Collezione Peggy Guggenheim di Venezia presenta la mostra “Peggy Guggenheim a Londra. Nascita di una collezionista”, la più ampia esposizione mai realizzata in ambito museale, dedicata all’esperienza londinese della celebre mecenate Peggy Guggenheim (New York, 1898 – Camposampiero, 1979) e alla sua prima galleria, Guggenheim Jeune, attiva al 30 di Cork Street tra il 1938 e il 1939.

Curata da Gražina Subelytė e Simon Grant, la mostra ricostruisce un capitolo decisivo nella formazione di Peggy Guggenheim, destinato a orientarne in modo definitivo il ruolo di collezionista e sostenitrice dell’arte del Novecento.

La breve ma intensa esperienza della galleria londinese si inserisce all'interno di un contesto culturale complesso, segnato da un lato dal conservatorismo delle istituzioni britanniche e dall’altro dalla crescente spinta verso l’innovazione portata dalle avanguardie europee. In questo scenario, Guggenheim Jeune svolse un ruolo centrale, contribuendo a diffondere e legittimare l’arte contemporanea in Gran Bretagna. Insieme ad altre realtà come la Redfern Gallery, la Mayor Gallery e la London Gallery, lo spazio fondato da Guggenheim sfidò le convenzioni espositive tradizionali, offrendo visibilità a linguaggi artistici allora considerati radicali.

L’esposizione veneziana riunisce circa cento opere provenienti da importanti istituzioni internazionali e collezioni private, molte delle quali furono presentate originariamente a Londra. Il percorso comprende dipinti, sculture, opere su carta, fotografie, pupazzi e materiali d’archivio, restituendo la varietà e la vitalità della programmazione di Guggenheim Jeune. Tra gli artisti presenti figurano Eileen Agar, Jean Arp, Barbara Hepworth, Kandinskij, Rita Kernn-Larsen, Piet Mondrian, Henry Moore, Cedric Morris, Sophie Taeuber-Arp e Yves Tanguy, accanto a figure che Guggenheim avrebbe successivamente incluso nella propria collezione.

Un elemento centrale della mostra è la rete di relazioni che sostenne l’attività della gallerista. Le collaborazioni e le amicizie con i protagonisti del modernismo come Samuel Beckett, Marcel Duchamp, Roland Penrose, Herbert Read e Mary Reynolds che risultarono determinanti nella definizione della sua visione culturale. In questo senso, la mostra non si limita a documentare un’esperienza espositiva, ma restituisce un ambiente intellettuale dinamico, segnato da scambi e contaminazioni tra discipline e linguaggi diversi.

Il percorso espositivo si apre con una selezione di opere legate all’astrazione e al Surrealismo, che riflettono le principali direttrici della programmazione della galleria. Seguono sezioni dedicate alle singole mostre organizzate da Guggenheim Jeune, tra cui quella su Kandinskij, che rappresentò la prima retrospettiva dell’artista in Gran Bretagna, e quella su Marie Vassilieff, figura chiave di una pratica artistica che univa arte, artigianato e design. Ampio spazio è riservato anche alla mostra di scultura contemporanea del 1938, un evento cruciale per la diffusione dei nuovi linguaggi plastici nel contesto britannico.

La narrazione prosegue con la sezione dedicata a Cedric Morris, artista al centro della scena dell’avanguardia inglese, i cui ritratti restituiscono un panorama articolato della società culturale londinese. In questo contesto si inserisce anche la presenza di Lucian Freud, il cui esordio artistico è documentato attraverso un’opera realizzata in età adolescenziale. Seguono le sezioni dedicate a Charles Howard e Heinz Henghes, che testimoniano la varietà delle ricerche artistiche presentate nella galleria, tra suggestioni surrealiste e sperimentazioni formali.

Particolare rilievo assume la sezione dedicata ad Atelier 17, il laboratorio fondato da Stanley William Hayter, che introdusse in Gran Bretagna un approccio innovativo alla grafica, fondato sulla sperimentazione tecnica e sulla collaborazione tra artisti. Le opere esposte evidenziano la varietà dei linguaggi sviluppati all’interno del laboratorio, spaziando dalla figurazione all’astrazione.

Un momento significativo del percorso è rappresentato dalla rievocazione della mostra “Abstract and Concrete Art”, che nel maggio 1939 riunì opere di artisti internazionali impegnati nella ricerca sulla forma pura. In un contesto segnato dall’esilio e dalla persecuzione politica, la mostra assunse anche una valenza ideologica, contribuendo a ridefinire il dibattito artistico europeo.

L’ultima parte dell’esposizione è dedicata alle mostre surrealiste e alla storica rassegna sul collage, che segnò una tappa fondamentale nella diffusione di questa tecnica in Gran Bretagna. Le opere esposte testimoniano l’evoluzione del collage dal Cubismo al Surrealismo, evidenziandone il ruolo centrale nello sviluppo dell’arte moderna.

La mostra si conclude con un omaggio a Gisèle Freund, fotografa che nel 1939 presentò a Guggenheim Jeune i suoi ritratti a colori proiettati, una modalità innovativa che contribuì a rinnovare il linguaggio fotografico. Nello stesso contesto emerge la figura di Winifred Henderson, collaboratrice fondamentale della gallerista, responsabile della gestione dello spazio e della costruzione della rete di contatti che ne sostenne l’attività.

Oltre alla dimensione storica e artistica, l’esposizione intende rendere omaggio al legame profondo che unì Peggy Guggenheim all’Inghilterra, da lei considerata una patria spirituale. Un sentimento che la stessa collezionista sintetizzò in un’intervista del 1976, dichiarando che, se non avesse vissuto a Venezia, avrebbe scelto la campagna inglese.

Il progetto espositivo è accompagnato da un catalogo illustrato edito dalla Collezione Peggy Guggenheim e distribuito da Marsilio Arte, con contributi di numerosi studiosi internazionali. Completa l’iniziativa un programma di attività collaterali gratuite, realizzato grazie al sostegno della Fondazione Araldi Guinetti.

Immagine di copertina: New York Daily News/Hemmer

Prepariamoci a festeggiare i cent'anni dalla nascita di una diva, che ha fatto la Storia del Cinema: parlo di Norma Jeane Mortenson, nota come Marilyn Monroe avvenuta il 1 Giugno del 1926.

Parliamo di una leggenda della Hollywood classica, mai nominata per un Oscar, che riceverà finalmente un riconoscimento ufficiale dall'Academy of Motion Pictures di Los Angeles.

La retrospettiva intitolata “Marilyn Monroe: Hollywood Icon”, in programma dal 21 maggio 2026 al 28 febbraio 2027, ripercorre la carriera della diva attraverso una vasta selezione di materiali originali provenienti da archivi pubblici e collezioni private.

Saranno esposti poster, ritratti, fotografie di scena, documenti di produzione, lettere e oggetti personali, molti dei quali mai mostrati al pubblico.

Il percorso espositivo offrirà una panoramica dettagliata sul ruolo fondamentale che Marilyn ha avuto nella Storia del Cinema, da figura di intrattenimento a icona culturale globale. La Mostra racconterà anche il contesto storico e industriale in cui ha operato, evidenziando come è stata costruita la sua immagine e come abbia influito sul cinema e sulla società del suo tempo”, si legge nella nota dell’Academy.

Una parte significativa dell'esposizione, sarà dedicata agli abiti di scena, che hanno scolpito la “bomba sexy” nell'immaginario collettivo per generazioni: da quello indossato in “Una notte sui tetti” (1949) fino a quelli del suo ultimo film, rimasto incompiuto, “Something's Got to Give” (1962). Tra i pezzi più importanti figurano due costumi disegnati da Orry-Kelly per “A qualcuno piace caldo” (1959) e il celebre abito rosa firmato da William Travilla per la scena in cui Marilyn canta “Diamonds are a girl’s best friend” in “Gli uomini preferiscono le bionde” (1953).

Sempre in primavera, da Hollywood partirà un'esperienza immersiva itinerante con stanze multisensoriali, fotografie 3d, cimeli rari e contenuti interattivi per immergersi nella vita e nel mito di Marilyn, protagonista di film iconici come A Qualcuno Piace Caldo, La Febbre del Settimo Anno e Il Principe e La Ballerina. Ci saranno però anche altri eventi in programma quasi ovunque. Dall'8 aprile al 26 luglio la Cinémathèque Française di Parigi ospiterà «Marilyn Monroe turns 100!» una rassegna oltre i cliché in cui la carriera di Marilyn è raccontata con filmati, fotografie e manifesti.

Non poteva mancare il volume celebrativo: in collaborazione con la Marilyn Monroe Estate, Marilyn Monroe 100 è l’unica pubblicazione fotografica ufficiale realizzata per commemorare il centenario. Sfogliandone le pagine si possono ammirare lavori dei più grandi fotografi che collaborarono con Marylin: da André de Dienes, Joseph Jasgur e Bernard of Hollywood che svelarono le prime immagini di una giovanissima Norma Jeane Mortenson, a John Florea e Philippe Halsman autori dei ritratti promozionali di un’attrice agli esordi. E poi Eve Arnold, Elliott Erwitt, Bruce Davidson e Henri Cartier - Bresson che la immortalarono sui set di alcuni dei suoi film più celebri, Cecil Beaton e Richard Avedon che ne ritrassero la seducente bellezza, mentre le fotografie più intime di Alfred Eisenstaedt, Sam Shaw, George Barris e Milton Greene rivelano un altro lato dell’icona di Hollywood.

Il volume si conclude con The Last Sitting di Bert Stern, insieme a immagini recentemente riscoperte di una Marilyn luminosa e sorridente, scattate da Allan Grant durante un servizio per Life e pubblicate originariamente due giorni prima della morte della star.

Storia del Cinema: il centenario di Marilyn Monroe

Approfondimenti disponibili:

- Happy Birthday, Miss Marilyn: 100 anni di mito - Marilyn 100 - Omaggio a Norma Jeane - Marilyn Monroe, 100 anni! L'icona di Hollywood protagonista in una mostra alla Cinémathèque - Marilyn Monroe: Hollywood prepara la festa per i 100 anni dell'iconica attrice

Torniamo a parlare di privacy ponendoci una domanda non secondaria: esiste davvero un’Accessibilità digitale inclusiva? Il presente articolo di Enrico Gaetano, responsabile dell’osservatorio accessibilità digitale AIDR ci aiuta a capirne di più e a fare chiarezza.

Anzitutto, l'Accessibilità digitale senza privacy è una truffa civile: così il digitale tradisce i più fragili

di Enrico Gaetano, responsabile osservatorio Accessibilità digitale AIDR

Per troppi anni l’Accessibilità digitale è stata raccontata come una conquista, mentre in troppi casi è rimasta una messinscena. Siti, app e servizi online dichiarati “inclusivi” che, nei fatti, continuano a distinguere, esporre e perfino rendere riconoscibili gli utenti più fragili. È qui che cade la maschera dell’ipocrisia digitale.

Il parere favorevole espresso dal Garante per la protezione dei dati personali sullo schema di linee guida AgID attuative dell’articolo 21 del d.lgs. n. 82/2022 segna un passaggio che va ben oltre il piano tecnico. Dice una cosa semplicissima, ma devastante per chi continua a progettare male: non è accettabile che strumenti assistivi, configurazioni di accesso, software dedicati o modalità di utilizzo possano diventare indizi per desumere la condizione di disabilità di un utente.

Tradotto in modo brutale ma chiaro: se per accedere a un servizio devi essere riconosciuto come “diverso”, quel servizio non è davvero accessibile. È un sistema che ti fa entrare, ma intanto ti schedа. Ti apre la porta, ma ti mette addosso un’etichetta. E questo, in uno Stato civile, non è inclusione. È discriminazione digitale.

Il punto politico e culturale è tutto qui. L’accessibilità non può essere ridotta a una casella da spuntare, a una dichiarazione di conformità o a un obbligo da assolvere per evitare sanzioni. Quando un’app rende evidente l’uso di un lettore di schermo, quando un servizio consente a sistemi propri o di terze parti di tracciare strumenti assistivi o impostazioni che rivelano condizioni personali, siamo davanti a un fallimento gravissimo di progettazione e di visione.

Privacy e accessibilità devono nascere insieme, non rincorrersi dopo. Devono essere by design, cioè incorporate nel progetto fin dall’inizio. Perché la dignità delle persone non può dipendere da una patch, da una correzione tardiva o dalla buona volontà di chi sviluppa.

La verità è scomoda ma va detta: una parte del mondo pubblico e privato è arrivata tardi, male e senza autentica consapevolezza su questi temi. E oggi non ci sono più scuse. L’inclusione non è propaganda. La protezione dei dati sensibili non è un dettaglio. Chi progetta servizi digitali deve decidere da che parte stare: o dalla parte dei diritti, oppure dalla parte di un’innovazione vuota, fredda e profondamente ingiusta. Perché un digitale che ti osserva mentre ti dichiara incluso non è progresso. È solo una forma più elegante di esclusione. Per altri contenuti AIDR cliccare qui

Immagine di copertina e altre immagini: Pixabay

Vortici.it ha deciso di avviare un nuovo Progetto editoriale, di cui si occuperà a cadenza regolare.

Siamo onorati e lieti che Bernadette Perricone Ucci, giornalista, scrittrice, opinionista ed esperta in materie umane, abbia scelto le nostre pagine per instaurare una collaborazione editoriale stabile, dedicata essenzialmente alla sfera del nostro io profondo, attraverso un Progetto editoriale ad hoc ed un percorso specifico, che sarà certamente interessante perché, riguarda la nostra interiorità unica, in quanto ognuno di noi è di fatto irripetibile.

Vai al Bookstore La Collana Lettere Spirituali La pagina dell'autrice

Un percorso che sarà scandito da tappe precise.

Attualmente viviamo un’esistenza che non esito a definire “sbarellata” per svariati motivi: eventi meteorologici estremi, guerre, instabilità lavorativa ed economica. Mancano i punti di riferimento e contemporaneamente si fanno largo rumore e dispersione. Come conseguenza siamo tutti affetti da un malessere interno in crescendo, soprattutto nei giovani e giovanissimi fra i quali aumentano ansia, forme depressive, casi di autolesionismo e disturbi alimentari. Il rifugiarsi su internet in maniera compulsiva, d'altra parte, porta ad essere sempre più isolati socialmente e irritabili, per non parlare di quando sfocia nel fenomeno dell’Hikikomori.

Ora siamo pronti per affrontare la prima tappa del Progetto editoriale, intitolata: Vivere l’Oggi, lasciamoci guidare dalle parole di Bernadette senza timore ma in totale affidamento.

Tratto da “Azione e contemplazione”, di Bernadette Perricone Ucci Tutto passa, solo la fede e l’amore restano

Cara figlia, è una gran virtù saper vivere il presente grati a Dio per ieri, per oggi e fiduciosi sull’avvenire. Il futuro ci aspetta nel suo abbraccio. E, se dobbiamo faticare ancora un po’ contro le avversità del tempo, non spaventiamoci. La fatica di oggi sarà minore di quella di ieri se saremo più vicini a Lui, già avvezzi alle sue cure e ancora più consapevoli che la nostra piccolezza è protetta dalla sua grandezza. Semmai ci preoccupi il rischio del nostro allontanamento da Lui. È questa lontananza la vera grande pena. In cuor nostro a volte abbiamo paura di confrontarci con nuovi accadimenti, dimenticando che un credente non deve mai temere poiché sa che il Signore tutto permette a fin di bene. E, se per questo è necessario il passaggio attraverso la sofferenza, accettiamo-la con cuore mite e attivo nella fede e ci sarà meno pesante. Né d’altra parte Egli ci prova al di là delle nostre forze, anche se la nostra apprensione vuol far-celo temere. Il buon Dio ci prepara lungo la via e ci dà capacità, luce e sostegno secondo le varie necessità. Siamo noi che, conoscendo la nostra fragilità, temiamo di non riuscire a superare le difficoltà. Dio, invece, non solo ci conosce più di quanto noi stessi ci conosciamo, ma ci ama, anticipa ogni nostro bisogno e ci soccorre continuamente con la sua grazia. Anche tu amalo incondizionatamente. I santi ci ricordano che dove c’è troppo timore c’è poco amore. Amalo quindi, figlia cara, amalo e riposa il tuo cuore sul suo amore.

Decalogo della quotidianità di Papa Giovanni XXIII Solo per oggi cercherò di vivere alla giornata, senza voler risolvere il problema della mia vita tutto in una volta. Solo per oggi avrò la massima cura del mio aspetto: vestirò con sobrietà; non alzerò la voce; sarò cortese nei modi; non criticherò nessuno; non pretenderò di migliorare o di disciplinare nessuno tranne me stesso. Solo per oggi sarò felice nella certezza che sono stato creato per essere felice non solo nell'altro mondo, ma anche in questo. Solo per oggi mi adatterò alle circostanze senza pretendere che le circostanze si adattino tutte ai miei desideri. Solo per oggi dedicherò dieci minuti del mio tempo a qualche lettura buona, ricordando che come il cibo è necessario alla vita del corpo, così la buona lettura è necessaria alla vita dell'anima. Solo per oggi compirò una buona azione e non lo dirò a nessuno. Solo per oggi farò almeno una cosa che non desidero fare e se mi sentirò offeso nei miei sentimenti, farò in modo che nessuno se ne accorga. Solo per oggi mi farò un programma: forse non lo seguirò a puntino, ma lo farò. E mi guarderò da due malanni: la fretta e l'indecisione. Solo per oggi crederò fermamente, nonostante le apparenze contrarie, che la buona Provvidenza di Dio si occupa di me come se nessun altro esistesse al mondo. Solo per oggi non avrò timori. Posso ben fare, per dodici ore, ciò che mi sgomenterebbe se pensassi di doverlo fare per tutta la vita. " Basta a ciascun giorno il suo affanno" (Mt. 6,34)    Quale di questi "Solo per oggi" mi tocca particolarmente e desidero compiere? Mi sento di iniziare con uno di questi punti: ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

Ad un paziente settantaseienne è stata tolta da sveglio una neoplasia sanguinante del colon destro, asportando questa parte di organo, usando tecniche di anestesia loco - regionale e di Ipnosi clinica.

Dunque niente anestesia generale, per cui sarebbe stata sicuramente necessaria la ventilazione artificiale, che avrebbe potuto causare complicanze respiratorie dall’esito imprevedibile. Si tratta di un paziente pugliese, giudicato inoperabile da altre strutture ma, non dal reparto di Chirurgia oncologica awake dell’ospedale Molinette di Torino, per via del quadro clinico complesso, aggravato da una seria insufficienza respiratoria, causata da un lungo ricovero recente per un’embolia polmonare massiva. L'intervento è stato eseguito dalla Chirurgia Generale universitaria dell’ospedale Molinette della Città della salute e della scienza di Torino, diretta da Mario Morino.

Per superare le controindicazioni ai protocolli standard, Morino e Valentina Palazzo, psicologa, specializzanda in chirurgia generale e ipnologa clinica, hanno sviluppato un protocollo cosiddetto “awake”, personalizzato.

L'intervento è stato eseguito quindi combinando blocchi della parete addominale, sedazione cosciente, dunque con il paziente in uno stato di veglia, e Ipnosi clinica.

Ciò ha permesso di mantenere un’ottimale stabilità neurovegetativa e una respirazione autonoma per tutta la durata dell’intervento.

L’esperienza chirurgica di Morino ha consentito inoltre la rapidità d’esecuzione unita a una delicatezza della manipolazione dei tessuti, determinanti per il comfort del paziente. L'ospedale fa sapere che risulta essere il “primo caso documentato a livello internazionale di una resezione colica maggiore eseguita con questa specifica tecnica sinergica”. Per l’intera ora di durata dell’intervento il paziente ha conversato con la dottoressa Palazzo, che con tecniche ipnotiche l’ha come trasportato fuori dalla sala operatoria, per riportarlo nelle sue campagne pugliesi. L’efficacia è stata confermata da una ripresa post -operatoria definita “eccezionale” dai medici: non è stato necessario il ricovero in Terapia Intensiva, previsto nel caso in cui l’'intervento fosse stato condotto in anestesia generale. Nelle prime 24 ore postoperatorie è stata documentata la ripresa della deambulazione autonoma e dell’alimentazione orale, nella seconda giornata la funzione intestinale è stata completamente ripristinata e il controllo del dolore è sempre stato ottimale. Tutto questo ha consentito all'uomo di affrontare il viaggio di rientro in Puglia in totale sicurezza pochi giorni dopo l’intervento.

“Si tratta di una nuova frontiera per i pazienti fragili. Questo intervento dimostra come l’eccellenza chirurgica, unita alla medicina personalizzata e all’integrazione di tecniche quali l’Ipnosi clinica, possa espandere i confini della chirurgia oncologica. Il modello torinese guidato dal professor Morino si conferma un punto di riferimento nazionale per il trattamento di quella popolazione di pazienti che, pur necessitando di interventi salvavita, presentano rischi proibitivi per i protocolli chirurgici standard” dichiara Livio Tranchida, Direttore generale della Città della Salute e della Scienza di Torino.

Ipnosi: per approfondire... - Asportato tumore al colon in ipnosi su paziente sveglio alle Molinette di Torino - Operati di tumore restando svegli: la svolta della chirurgia che evita i rischi dell'anestesia totale - Tumore al colon tolto su paziente sveglio

Immagine di copertina: Pixabay

Com'è cambiato l'italiano dall’alba delle Tecnologie informatiche, con l'invio dei primi SMS al dialogo con le cosiddette intelligenze artificiali? "Alfabit, L'italiano digitale dagli SMS all'IA"(il Mulino Editore) del Prof. Giuseppe Antonelli è la storia dell'incrocio tra la tradizione linguistica e la sua traduzione informatica.

Parliamo dello stretto legame tra l’evoluzione della lingua italiana e l’avvicendarsi delle Tecnologie informatiche.

I nuovi codici di comunicazione hanno via via ridotto la distanza tra la lingua scritta e parlata, favorendo in questo modo l’affermarsi di un’informalità diffusa che porta a testi sempre più frammentari. Il risultato è una lingua dettata dai tempi dell’interazione simultanea: rapida, effimera, immediata, improntata sulla spontaneità. L’autore ricostruisce in presa diretta le diverse fasi di questa metamorfosi. Si parte dall’italiano digitato degli SMS e delle e-mail all’e-taliano di chat e social network fino ad arrivare all’IA-taliano di ChatGPT e degli altri Large Language Models. Una storia straordinariamente attuale che, attraverso la lingua, ci aiuta a capire qualcosa in più del mondo in cui viviamo.

Alfabit è un mix tra la tradizione linguistica dell’alfabeto e il bit (inteso come unità minima dell’informazione digitale): questo, non solo è il titolo del libro ma è anche il riassunto semantico di una storia dell’evoluzione nel modo di comunicare generata dall'introduzione – esponenzialmente pervasiva fino a diventare prevalente – delle Tecnologie informatiche nella nostra vita quotidiana.

La tecnologia inglobata nella comunicazione – come mezzo - fine – ha rivoluzionato le regole del gioco, proponendo stilemi espressivi nuovi e sincopati, svincolati dalle regole grammaticali del passato: non solo nel linguaggio usato ma anche – attraverso le “macchine” – in quello generato dalle nuove applicazioni.

Il trend che l’autore anticipa già nell’introduzione del suo interessante libro riguarda la produzione di neologismi espressivi, l’interazione (fino alla sostituzione) con le immagini, la declinazione nei codici binari alfa - numerici, l’esordio dell’I.A. che diventa un software inglobato negli smartphone e nei tablet di nuova generazione.

Uno dei timori che circolano tra chi si occupa di ricadute apprenditive, educative e pedagogiche dell’alfabit è quella che riguarda l’impoverimento linguistico e l’abbandono dei codici e degli stili comunicativi tradizionali, un argomento che l’autore affronta a viso aperto, senza demonizzarlo, raccogliendo la sfida con grande sagacia e lungimiranza.

La diffusione dilagante della messaggistica telefonica fa parte della narrazione letteraria e cinematografica di questi anni, la sua penetrazione nella stratificazione sociale complessa per target e livelli culturali, ceti, generi, gerarchie ha prodotto una sorta di globalizzazione della comunicazione non verbale. Di fatto, una deriva dirompente – che si estende e che ha cambiato radicalmente modi e forme del comunicare. Comunicazioni riempitive in chiave spazio - temporale, solitamente banali, superflue, inutili: ma lo smanettare compulsivo per comunicare anche il nulla, trasforma il formale in sostanziale, non c’è momento della giornata in cui il cellulare non rappresenti un tabernacolo sempre aperto all’interlocuzione e al suo archivio. L’online supera per impegno e intensità le pause e i silenzi. Chattare è divenuta una nuova forma di scrittura con uno strumento elettronico che sostituisce i mezzi tradizionali: vince la velocità della comunicazione, la sensazione di compresenza tra chi scrive e chi legge. La contemporaneità delle due azioni induce a una più o meno consapevole dipendenza reciproca, a volte anticipatoria che si trasforma in un gioco verbale, mentre si fa parte di una comunità che si allarga o restringe nell’interagire generando gruppi occasionali legati da un’interlocuzione temporaneamente identitaria. L’italiano digitale ha dunque regole implicite che lo caratterizzano, producendo una nuova grammatica alla quale si aderisce non solo per scelta ma anche per non essere esclusi dal linguaggio prevalente e dalla sua reciproca comprensione.

Il prof. Antonelli evidenzia, a un certo punto, come nel passaggio dall’audiovisivo al multimediale attraverso le applicazioni delle reti telematiche si assista ad un ritorno, forse ad una rivincita – insieme all’oralità della comunicazione – della scrittura come forma comunicativa prevalente, fino ad arrivare ad una terza fase (dopo l’alfabeto e l’invenzione della stampa) in cui l’intelligenza simultanea (guardare invece che leggere) sostituisce quella sequenziale. “Bisogna ripensare completamente la scrittura” afferma ad un certo punto, tanto da parlare di “neografia”: si parla in italiano (sempre più impoverito, per la verità) e si scrive in e-italiano e poi in IA-italiano, dando forma e legittimazione ad una modalità comunicativa scritta che diventa lo specifico espressivo ed interlocutorio di internet e di tutte le sue applicazioni e rappresentazioni.

Il paradigma digitale che genera “l’italiano digitato” ci porta ad alcune riflessioni sulle nuove modalità di scrittura attraverso le Tecnologie informatiche.

Ad esempio il tema della manualità (declinata nella digito - pressione di tasti piuttosto che nell’uso del corsivo) pone domande sull’uso della scrittura calligrafica. Arriveremo a sostituire in una lettera o in un componimento la firma manuale con quella digitale, come appare nella maggior parte dei documenti ufficiali? Questo tema è un derivato implicito del rapporto tra diverse, simultanee compresenze che abitano le aule scolastiche e caratterizzano la didattica come sintesi di insegnamenti e apprendimenti. Algoritmi, sigle, acronimi, formule sintetiche convivono peraltro nella stessa scuola odierna, dove i modelli culturali tradizionali di trasmissione del sapere ma anche gli aspetti organizzativi e istituzionali di funzionamento del sistema formativo stanno generando nuovi stili metodologici e didattici, sovente autoreferenziali e criptici, di difficile decodificazione interna e di ardua decifrazione all’esterno.

Se qualcuno si cimentasse nel compito di raccogliere il glossario degli acronimi, delle sigle, e dei neologismi della scuola 4.0 ne uscirebbe un tomo ponderoso, forse un manuale d’uso (da aggiornare in continuazione). Vero è che alla scuola è chiesto di aggiornarsi per interagire con le nuove derive linguistiche del comunicare a livello formativo e nelle più ampie relazioni sociali, senza tradire la propria missione pedagogica che è altra cosa dai social.

L’irruzione di ChatGPT e le primordiali applicazioni dell’intelligenza artificiale nel linguaggio prodotto dalle Tecnologie informatiche e dalle relative strumentazioni e la loro graduale estensione nella comunicazione 4.0 saranno indubbiamente le derive evolutive (o involutive, secondo alcuni critici) dell’interlocuzione tra umani e tra essi e le macchine che ne replicano azioni e abilità in modo sempre più evoluto e sofisticato.

Qui ci si può pudicamente fermare a riflettere, ripensando ad esempio alle parole di Geoffrey Hinton, fondatore e guru di Google: “al momento gli uomini sanno governare e dominare i prodotti dell’I.A., le macchine e i robot, ma non è detto che ciò resterà tale in futuro”. Un avvertimento sinistro e autorevole, considerata la fonte e la posta in gioco. Ascoltiamo le parole del professore: Dall'alfabeto al bit: come sta cambiando la nostra lingua? Per approfondire: Alfabit, ovvero la lingua nell’epoca del bit

Giuseppe Antonelli Professore ordinario di Linguistica italiana presso l’Università degli Studi di Pavia, svolge anche un'intensa attività extra-accademica, collaborando con "L'Indice dei libri del mese", con l'inserto domenicale de "Il Sole 24 Ore", con la sezione linguistica del portale "Treccani.it" dell'Istituto dell'Enciclopedia Italiana; ha condotto inoltre su Radio 3 la trasmissione "La lingua batte". Ha curato l'intervista a Luciano Ligabue La vita non è in rima (per quello che ne so) (Roma-Bari, Laterza, 2013) e, con Matteo Motolese e Lorenzo Tomasin, la Storia dell'italiano scritto (Roma, Carocci, 2014). Collabora anche con la trasmissione domenicale di Rai 3 Kilimangiaro, condotta da Camila Raznovich. Dal 12 gennaio 2023 è ospite fisso della trasmissione Splendida cornice su Rai 3.

Questa volta, ci ha particolarmente colpito il titolo di un libro, "il segreto di Tansor": l’autore è Francesco Di Lullo, che voi lettori di Vortici avete conosciuto, in occasione di un’intervista che ci ha concesso in esclusiva riguardo il suo romanzo precedente: Il magico potere del sorriso.

Da allora, Francesco ne ha fatta di strada e ci ha rilasciato la seguente intervista per presentarci il suo quarto libro, dal titolo già citato in introduzione, e disponibile su (Amazon Publishing).

- Cosa ti ha fatto scegliere un titolo così particolare?

Innanzitutto un saluto particolare ai lettori di Vortici. Ora mi accingo a rispondere alla prima domanda. Mi serviva un titolo che infondesse curiosità nel lettore, interesse, o, meglio, voglia di leggere il libro. Il titolo “il segreto di Tansor” si compone di due parti: la prima è “il segreto” e già questo dà al libro un alone di mistero, voglia di saperne di più e poi c'è la seconda parte: “di Tansor”. Questa seconda parte ha ugualmente un che di misterioso. Tansor è il soprannome di uno psicologo che aiuta Teodoro, ma è anche un nome sconosciuto, anche se nel romanzo lo psicologo spiegherà il motivo del suo soprannome. Potevo anche includere nel titolo del libro, il vero nome dello psicologo, che in realtà si chiama Gianni, ma avrebbe avuto molto, ma molto meno riscontro tra i lettori. La docente Antonella Santarelli nella postfazione del libro scrive: “Tu sei anche Tansor, motivatore di giorno, razionalmente ispiratore di mantra e parole - guida… ma alla sera, quando il cielo si veste del mantello stellato dei sogni, Tansor è lo sguardo di Teodoro, fanciullescamente estasiato al pensiero che il domani sarà una nuova sfida”.

- Come descriveresti l’amicizia tra Teodoro e Michele?

Quella tra Teodoro e Michele è un’amicizia fraterna, non per niente è lui che gli presenta Tansor. Michele frequenta il liceo classico, mentre Teodoro l’istituto professionale e quest’ultimo quando sa il percorso di studi che fa suo amico, si vergogna a dirglielo, ma Michele lo convince dicendogli che ogni uomo è uomo per come è, non per ciò che fa e, Teodoro rimane così colpito dalle parole dell'amico che compone una poesia in proposito. Questo forse è il capitolo a cui tengo di più, infatti, ricordo che una volta, sono andato a fare una presentazione del libro in una scuola media di Sant'Eusanio Del Sangro (CH), un  piccolo paese in provincia di Chieti e una professoressa mi ha detto che, facendo leggere quel capitolo a un padre che non voleva iscrivere il figlio all’istituto professionale, sebbene il figlio lo volesse, facendogli  leggere quel capitolo del libro lo ha convinto. Mi hanno a ringraziato sia la professoressa che il ragazzo stesso. Ne sono stato molto orgoglioso. Michele regala a Teodoro perle di cultura senza vanto, talvolta anche condendole con un pizzico di humour. Anche se nel libro non lo dice mai, Michele, per Teodoro, è un fratello maggiore.

- Tansor in che modo aiuta Teodoro?

Tansor aiuta Teodoro come farebbe una guida montana, fa salire Teodoro sulla cima di una montagna: non lo porta sulle spalle, ma gli dice: “Metti il piede su quella sterpaglia, guarda lì che c'è un appiglio!”, frasi del genere. Insomma, Tansor gli mostra la strada per riuscire, facendolo ragionare gradualmente, poi è Teodoro stesso, che rispondendo alle domande di Tansor, arriva a una soluzione. Ma non basta, Tansor gli insegna delle tecniche per estrapolare i sentimenti negativi per trasformarli in positivi.

- "Il segreto di Tansor" é un libro che non esito a definire coraggioso. Secondo te per combattere il bullismo oltre il coraggio, cosa ci vuole?

Per combattere il bullismo non basta il coraggio. Il problema del bullismo è che gli altri non vedono di noi quello che siamo, ma quello che mostriamo. Di recente, Paolo Mendico, (un ragazzino di soli quattordici anni), è stato bullizzato per il suo aspetto e una maestra ha incitato: “Rissa a rissa!” Per questo il piccolo Paolo ci ha lasciato il primo giorno di scuola. Questo episodio ha fatto tremare l’Italia. Anche io ho subito del bullismo: in quinta elementare, e per fortuna solo in quinta, ho avuto una maestra anziana con una mentalità retrograda che mi rimproverava perché sbavavo, influenzando a riguardo anche i miei compagni, non pensando che non avrei mai voluto farlo Oppure più volte gli avventori del bar mi bullizzavano perché frequentavo l’università e ne parlavo con verve. Questo non è un episodio grave, ma, non sentirmi compreso, mi ha fatto molto male, perchè ero depresso e non trovavo il coraggio di rispondere. Quando si vede una persona, talvolta ci si sofferma sulle differenze tra sé e l'altro, invece ci si dovrebbe soffermare su ciò che ci eguaglia. Per concludere voglio ribadire che, il bullismo è figlio dell’ignoranza, dell’immaturità e della carenza di relazioni per cui è importante parlare con i ragazzi ed educarli al rispetto degli altri.

Ascoltiamo la voce di Francesco, proponendo anche la seguente intervista da lui rilasciata, come ospite della rubrica radiofonica Benedetta tra le righe in onda su Radio Speranza.   Il libro è disponibile cliccando qui