#rationnel

Jack London  ( Roman, Martin Eden )

Réseau(x) - V. Villeminot

Auguste Barbereau (Charles Baudelaire - Les Paradis artificiels)

Alors là, j'arrêtai tout, me tournai vers Murielle et la dévisageai. Comment une fillette de onze ans pouvait-elle trouver le moyen de juxtaposer les deux propositions je vois des viols et c'est beau ? Bon, d'accord, Murielle, c'est Murielle et c'est pour ça que j'avais voulu qu'elle fût mon amie mais là, quand même, je trouvais qu'elle était un peu trop Murielle à mon goût ! Elle ne rigolait même pas sa boutade, cela n'en n'était pas. Elle avait l'air troublé, mon regard réprobateur semblait la mettre mal à l'aise. Forcément, quand on est Murielle à ce point-là, le regard des autres peut être dur à soutenir. Murielle est une personne à part. « Moi, j'veux bien continuer à être ton amie mais, pour ça, y faut qu'j'arrive à comprendre ton point de vue. Pourquoi tu dis qu'c'est beau en parlant d'viols ? extrait de J'ai trouvé une alliée

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via : pilotimtraum

"Art", Yasmina Reza

Le principe de vouloir philosopher sous l’influence d’un sentiment supérieur, est de tous celui qui est le mieux fait pour le ton distingué ; car qui veut contester mon sentiment ? Si donc je peux de plus rendre crédible que ce sentiment n’est pas seulement subjectif en moi, mais que par tout homme il peut y être prétendu, donc aussi de façon objective et comme à un élément de connaissance, et ainsi qu’il n’est pas seulement, comme concept, le produit d’une ratiocination, mais qu’il a la valeur d’une intuition (d’une saisie de l’objet lui-même), alors je possède un grand avantage sur tous ceux qui doivent d’abord se justifier pour pouvoir se vanter de la vérité de leurs affirmations. Je peux par conséquent parler sur le ton d’un seigneur qui est dispensé de la peine de montrer son titre de propriété (beati possidentes). Vive donc la philosophie par sentiment, qui nous conduit droit aux choses elles-mêmes ! À bas la ratiocination par concepts, qui ne fait cette tentative que par le détour des caractéristiques générales, et qui, avant même qu’elle ait une matière qu’elle puisse saisir de façon immédiate, réclame des formes déterminées auxquelles elle puisse soumettre cette matière ! Et, en admettant même que la raison ne puisse s’expliquer plus avant sur la légitimité de ce qu’elle obtient par ces vues élevées qui lui appartiennent, il y a pourtant un fait qui demeure : " La philosophie a ses mystères qui sont accessibles au sentiment ! "