#idealisme

Islamisasi ilmu pengetahuan masih menjadi wacana utopis pemikiran islam. Apalagi untuk menjadikannya dalam bentuk sistem pada sebuah institusi pendidikan. Sedang mewujudkannya dalam satu individu saja sulit. Karena dalam tahap yang ditawarkan founder nya sendiri sangat berat. Yaitu seorang harus menguasai khazanah keilmuan islam dan khazanah keilmuan barat. "Menguasai" berbeda dengan "mengetahui". Menguasai berarti ilmu itu bertransformasi dari hanya sebuah kumpulan informasi menjadi sebuah kompetensi. Malakah bahasa arabnya.

Tapi, agaknya aku bisa membayangkan langkah-langkah konkrit yang dapat dilalui. Ini aku sadari setelah diskusi singkat dengan Abi sehabis makan malam.

Pembicaraan kita bermula dari obrolan seputar permasalahan yang sedang aku hadapi sebagai pembina asrama. Mulai dari permasalahan teknis hingga masalah sistem. Ketika membicarakan sistem sekolah islam di Sumatra Barat, abi mulai menyinggung bagaimana ide islamisasi pengetahuan itu (sebagaimana yang diamini banyak pemikir) adalah ide utopis. Karena penerapannya masih di permukaan seperti menambah ayat-ayat atau istilah-istilah arab dalam buku pelajaran. Atau di UIN sendiri masih hanya menambah jurusan umum. Sedangkan kurikulum pembelajaran jurusan agamanya sendri masih ala barat.

Aku mulai berhipotesa bahwa islamisasi ini punya harapan di negara timur tengah. Karena di Mesir misalnya banyak ilmuwan ilmu umum yang juga pakar agama. Diantara dokter bedah dan ketua asosiasi dokter bedah di Kairo, Prof. Yusril Jabr. Slain ahli bedah, beliau juga salah satu pengajar di Masjid Al-Azhar. Majelis fiqh, aqidah, tasawuf yang beliau ampu banyak dihadiri oleh para mahasiswa. Ada juga dr. Raghib As-Sirjani. Dokter bedah yang juga ahli sejarah islam. Buku-bukunya termasuk best seller dan sudah diterjemahkan ke berbagai bahasa.

Di mesir, selain mereka berdua, banyak lagi arsitek, pilot, ahli fisika dan ilmu lain yang juga ahli dalam keilmuan islam. Belum lagi di negara lain seperti Arab Saudi, Al-Jazair, Qatar, dll.

Tentu pertanyaan pertama yang muncul melihat fakta ini adalah:

apakah ada tokoh serupa di Indonesia atau di Asia?

Jawabannya hampir tidak ada. Kita cuma temukan dokter yang kebetulan ustadz dan punya jadwal ceramah mingguan. Bukan seorang yang kompeten dalam salah satu keilmuan islam.

Lalu, pertanyaan selanjutnya adalah:

kenapa?

Kita berkesimpulan penguasaan ilmu alat terutama Bahasa Arab. Akibat penguasaan Bahasa Arab yang lemah, maka akses kita terhadap sumber primer keilmuan islam juga menjadi lemah. Berbeda dengan orang-orang di Arab sana. Mereka tidak terlalu kesusahan untuk memahami buku-buku beraksara arab yang mana ilmu-ilmu islam ditulis dengannya. Setidaknya, sebagai native, mereka paham apa yang mereka baca 5 kali sehari semalam.

Sebagai seorang yang pernah menimba ilmu di Negri Kinanah, menemukan sopir angkutan umum berbicara tentang quran tidak menjadi pemandangan yang langka. Buktinya, sopir asrama kami dulu, hampir setiap pagi sambil menyetir, dia memurajah hafalan bersama mahasiswa dan tak jarang berceloteh tentang satu dua ayat quran. Di Mesir, terutama di Bulan Ramadan, melihat orang menangis ketika imam membaca ayat-ayat tertentu adalah suatu yang lumrah. Apalagi di 10 malam terakhir. Suara tangis jamaah saling sahut menyahut ketika Imam membaca doa qunut.

Percakapan makan malam kita berkesimpulan satu hal: proyek islamisasi pengetahuan bisa dimulai dengan satu langkah konkrit yaitu membumikan bahasa arab. Bahasa arab tidak boleh menjadi barang ekslusif santri. Ia harus menjadi konsumsi berbagai kalangan.

Dan ini menjadi tugas besar institusi pendidikan terutama Kampus islam. Jika wacana islamisasi ini tak ingin hanya menjadi wacana utopis, maka kampus-kampus islam di Indonesia terutama UIN harus menjadikan Bahasa Arab menjadi bahasa perkuliahan mereka. Bahasa pengantar jurusan keilmuan islam seperti Tafsir, hadis, fiqh, aqidah haruslah menggunakan bahasa arab. Otomatis kemampuan pasif dan aktif Bahasa Arab menjadi tahap seleksi utama calon mahasiswa.

Fakultas Dirasat Islamiyah (FDI) UIN Syarif sudah melakukan ini. Universitas Darussalam Gontor juga. Kita ingin semua kampus yang membuka jurusan agama islam harus menjadikan Bahasa Arab sebagai bahasa perkuliahan mereka. Karena bahasa adalah pintu budaya dan pemikiran. Makanya salah satu kiat sekularisasi yang dilakukan Kamal Ataturk setelah menjatuhkan khalifah Turki Utsmani adalah dengan mengubah bahasa utama negara. Bahkan bahasa ritual agama seperti azan pun ia ubah menjadi Bahasa Turki. Ataturk sadar betul bahwa bahasa dan budaya seperti akar dan pohon. Mengganti bahasa adalah cara yang ampuh untuk memulai reformasi budaya Turki.

Ketika bahasa perkuliahan di kampus-kampus agama sudah berbahasa arab, maka para pelaku pendidikan akan "terpaksa" terpapar dengan sumber-sumber islami berbahasa arab . Pada awalnya, paparan terbatas di bahasa. Namun, jangka panjangnya mereka akan terpapar pemikirannya. Dan di sinilah inti dari islamisasi.

De wereld verbeteren is nog niet zo makkelijk, realiseerde ik me toen ik bijna overhoop werd gereden

De ochtend was nog maar net begonnen. Althans voor de mensen. De vogels zongen en de zon lag onder de wolkendekens te rollenbollen. Zo’n moment op de dag dat je in de stad nog flarden van stiltes kunt horen. Ik vertrok van huis, lopend naar het Centraal Station van Rotterdam, een wandeling van een half uur. Een bewuste keuze omdat de dag verder weinig mogelijkheid tot beweging beloofde. In…

Terlalu berprasangka buruk mereka bilang.

Memang. Setidaknya itu yang aku pelajari dari himpunan hijau hitam yang membawaku turun ke jalan. Harus melawan, kanda bilang. Telinga kita harus runcing mendengar tangis, mulut kita harus lantang menentang yang bengis.

Terlalu menggebu sebagian yang lain bilang.

Memang. Kata ayah, "biarkan apinya tetap menyala". Maksud ayah mungkin menyala dengan api sedang, tapi aku terlanjur menyiramnya dengan banyak patah dan kecewa. "Sebelum anginnya bertiup lebih kencang, sebelum hangatnya mulai melemah, sebelum sumbunya dicabut tak tersisa."

Aku sudah diperingatkan mantan temanku, "nanti juga kamu bakal malu sendiri". Aku memilih menjadi tuli. Jika aku keliru hari ini, memang apa salahnya tetap mencari sambil mengekspresikan diri? Jika aku keliru hari ini, memang apa salahnya jika di kemudian hari aku sudah lebih bijak dan mau tak mau menjilat ludah sendiri? Lagipula yang kujilat ludahku sendiri, bukan pantat oligarki apalagi zionis.

Jadi kubiarkan tetap menggebu, setidaknya sampai esok hari.

Ditemani lagu dua lipa dan stray kids, yang sesekali kuselipkan buruh tani dan ayat kursi, malam ini aku akan terjaga lagi hingga pagi. Mencurigai diri sendiri dan tirani, "besok masih mampu gak ya aku kayak ini?"

Boleh jadi esok aku sudah berubah.

Tak lagi meributkan hal yang 'tak penting', tak lagi melibatkan diri pada perdebatan penuh emosi, tak lagi 'sok-sokan' memikirkan negeri. Boleh jadi esok aku sudah berubah, menjadi lebih bijaksana, lebih adil, lebih realistis, lebih oportunis, atau menjelma persis seperti para abangda yang lebih dulu memilih untuk bungkam dan sunyi.

Jadi kubiarkan tetap menggebu, setidaknya sampai esok hari.

Sampai dipadamkan dengan paksa, entah oleh penguasa atau kepentingan perut dan ego yang meronta.

Ciputat, 24 Februari 2024

Muzani Ingatkan Kader Gerindra: Kita Tidak Boleh Menjadi Belantik Politik

Sekjen Partai Gerindra Ahmad Muzani menghadiri Musyawadah Daerah PD Tunas Indonesia Raya (TIDAR) Sumatera Utara di Parapat, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara pada Sabtu (2/10). Dalam sambutannya, Muzani berbicara mengenai pentingnya regenerasi kepemimpinan dalam upaya menjaga keberlanjutan regenerasi politik.  Menurut Muzani, regenerasi kepemimpinan di level organisasi sayap partai perlu…

Gus Mudhlor: Karya Seorang Pemuda Mempunyai Nilai Tinggi Karena Idealisme

SIDOARJO, detikkota.com – Bupati Sidoarjo Ahmad Muhdlor mengajak Pemuda untuk terus mengembangkan diri dan mengasah potensinya. Hal itu disampaikan Bupati saat membuka pembinaan Organisasi Kepemudaan dan Komunitas Pemuda Se Kabupaten Sidoarjo yang diselenggarakan di Hotel Luminor Sidoarjo Sabtu, (18/9/2021). Bupati Gus Muhdlor juga mengajak pemuda kontribusi memberikan karyanya dan ide-idenya…

Selepas nonton video Youtube Kak Gita Savitri di atas, saya merasa kalau otak saya ditelanjangi habis-habisan. Maksudnya, semua yang Kak Gitasav sampaikan dalam konten #Beropini adalah apa yang selama ini saya pikirkan dan saya pertanyakan dalam diri saya.

Saetelah nonton video itu, saya merasa ingin buru-buru pindah dari Indonesia. Kenapa? Karena rata-rata orang Indonesia memiliki mind-set dan idealisme yang buruk terhadap sesuatu dan dampaknya tidak baik terhadap seseorang atau sekelompok orang. Contohnya, banyak orang Indonesia berpikir bahwa idealnya seseorang memiliki keluarga yang 'utuh' dan 'bahagia' dalam artian tidak ada perselisihan, pertengkaran, orang tua yang lengkap, dsb. Padahal kenyataannya, akan sangat normal jika keluarga memiliki masalah atau berselisih paham karena setiap individu yang hidup di dunia ya tidak akan pernah terlepas dari itu. Hal ini membuat orang-orang kemudian berpikir bahwa jika tidak memiliki keluarga yang 'utuh' dan 'bahagia' adalah hal yang memalukan untuk diceritakan kepada orang lain.

Contoh lain yang juga disampaikan Kak Gitasav dan sependapat dengan saya adalah idealisme seseorang akan suatu profesi. Menurut saya, kebanyakan orang berpendapat bahwa profesi adalah suatu prestise. Mengapa begitu? Ya karena banyak orang merasa 'wah' dengan orang-orang yang berprofesi sebagaimana profesi yang sering dicita-citakan kebanyakan anak-anak. Padahal, bukannya kita akan tetap menjadi manusia normal jika berprofesi sebagai-yang-sering-di-pandang-sebelah-mata? Karena, idealnya pekerjaan adalah yang halal dan baik untuk dilakukan. Dalam kasus ini, banyak orang kemudian merasa malu mengakui profesi/pekerjaan orang tuanya, tapi kenapa harus malu toh mereka melakukan itu juga buat kita?

Tidak hanya tentang keluarga atau profesi/pekerjaan, tapi juga tentang status ekonomi dan riwayat penyakit. Banyak orang merasa malu untuk mengakui kondisi ekonomi mereka karena merasa tidak bisa menjadi seperti orang kebanyakan. Orang-orang dengan kondisi ekonomi yang kurang mapan malah terkadang menutupinya dan berpura-pura menjadi orang yang mapan. Banyak orang malu dan menutupi penyakitnya karena takut akan diolok-olok, dijauhi, dsb. Pertanyaannya kenapa seolah-olah penyakit adalah aib yang tidak bisa diceritakan, padahal akan lebih baik jika bisa diceritakan?

Bukannya jika seperti ini kita seharusnya merasa kehilangan sisi kemanusiaan kita? Aneh memang rasanya, tapi ya kasus seperti ini sebenarnya bisa dan biasa ditemukan di lingkungan kita.

Rasa malu ini akan terus ada jika masyarakat tetap berpegang pada idealisme tersebut dan tidak mau bersikap lebih terbuka dengan apa yang dialami. Hal ini juga berlaku bagi saya. Terkadang, saya juga merasa malu untuk mengungkapkan hal ini dan itu. Perlu menjadi catatan bahwa hal ini tidak berlaku untuk semua kasus dan hanya merupakan pandangan diri saya pribadi setelah menonton video Kak Gitasav.

Sebenarnya, tidak semua masalah bisa diceritakan, tapi yang perlu digarisbawahi adalah jangan sampai kita menjadikan masalah itu sebagai hal yang 'tidak normal' untuk dialami dan merasa malu untuk mengalaminya, karena semua orang di dunia sebelum akhir hidupnya pasti akan mendapatkan ujian sebagai bentuk kecintaan dari sang Pencipta dengan bentuk yang berbeda-beda.

Salah satu kutipan yang berkaitan dengan tulisan saya kali ini yang berhasil saya ingat,

Saat ini, aku sebagai mahasiswa Azhar. aku ingin mengambil sebanyak-banyaknya dari Azhar.

Kan ku mandikan tubuhku dengan warna azhar. Dengan debu dan pasir tiang-tiangnya. Dengan pemikiran dan kalam para ulamanya.

Saat ini, ku buka bajuku. Ku biarkan diriku telanjang, agar azhar mewarnai setiap sudut tubuhku.

Saat ini, ku hirup seluruh udara azhar. Sampai dia merasuk ke setiap organku. Sampai dia menjadi bagian dari merahnya darahku dan putihnya tulangku. Mendarah daging.