Edith, en Downton Abbey, es uno de los personajes que más se gusta, por su evolución, de hermana «fea» pasó a ser una mujer independiente y moderna. Edith es el chivo expiatorio de la familia Crawley, pero a diferencia de los otros chivos expiatorios (Thomas y Ethel), ella tiene alternativas y privilegios. Cuando quedó embarazada, estando soltera, se fue a Suiza; es decir, pudo escapar del control familiar y social. En momentos de crisis, su apartamento en Londres era un espacio seguro. Tenía apoyo de la familia extendida (tía, abuela y cuñado) y luego encontró una amiga en su editora. Además, en el penúltimo capítulo de la serie pudo reaccionar al ataque de su hermana.

En cambio, los otros chivos expiatorios son trabajadores pobres. No podían responder a las ofensas; les tocaba llorar en soledad, lanzar un sarcasmo o hacer un puchero. La historia de involución de Ethel es dolorosa y realista, empieza como una chica que quiere algo más que ser una criada; aspiraciones con las que Anna, Patmore y O'Brien no estaban de acuerdo, incluso O'Brien . sabotea a la chica y a Anna le pareció gracioso. Luego, el Sr. Mosley delata a Ethel y la despiden por cometer el mismo «error» de Edith y Mary: ejercer su sexualidad. Ethel fue abandonada por un militar rico que después muere en la guerra, perdió las oportunidades de empleo, terminó en la calle estando embarazada; para alimentar y darle techo a su hijo, ejerció la prostitución. Al final de su historia, la obligan a entregar al bebé a los abuelos paternos, pues ella no era considerada apta para criarlo. Ethel recibió algo de empatía, sororidad y apoyo social cuando ya estaba rota.

Por otra parte, también se puede comparar a Thomas con Edith. Él, al igual que Ethel, es la otredad dentro de los oprimidos. Edith puede escapar del control; en cambio, el ático es una cárcel para Thomas y siempre está vigilando por Carson, Patmore, Bates y Anna.  Hay quienes no entienden por qué en la quinta temporada Thomas quiere vigilar a Bates y Anna e intenta utilizar a Baxter para lograrlo; la explicación es simple: si te vigilan y controlan, entras en estado de alerta, por ejemplo, cuando Anna le avisa a Edna que Thomas no es de fiar. En esa misma temporada, Thomas «decide» someterse a una terapia de conversión con la esperanza de tener el control de su cuerpo, mente y deseos. 

Los fanfiction sobre Thomas con descripciones de sexo explícito me recuerdan a una de las frases de un trovador de mi país: «No hay peor mala palabra que esta misma sociedad». Es ofensivo el control que otros personajes ejercen sobre el cuerpo de Thomas y más ofensivo es que la narrativa busque convencer al público de que eso es normal para la época y está bien. No pido una narrativa con Los Bridgerton que falsea todo, ni un personaje con mentalidad muy progresista para principios del siglo XX, pero estoy segura de que se podía señalar que la situación era cruel.

Por el contrario, Baxter hace una sentencia que muchos comparten, pero yo no: Thomas es el peor enemigo de sí mismo; a mí me parece que el peor enemigo de Thomas es el sistema donde sobrevive. Al igual que Anna, la señorita Baxter cree que Thomas es culpable de su situación y malestar; luego Daisy refuerza esta perspectiva diciendo que él no se dio la oportunidad para ser feliz.

La narrativa en Downton está diseñada para culpabilizar a Thomas y justificar la separación de Ethel de su hijo. Una estructura narrativa distinta tiene la novela y serie «El cuento de la criada», donde June Osborne usa su voz para denunciar la opresión en Gilead. El espectador ve a ese sistema como la pesadilla horrorosa que es y por ello empatiza con las víctimas y rechaza a los opresores. En cambio, en Downton, el megáfono lo tienen los Crawley y Carson; así que Thomas y Ethel no pueden narrar cómo los opresores controlan los cuerpos ajenos, imponen la castidad forzada, roban bebés y ejercen otras formas de humillación. Sus tragedias se muestran casi como «problemas de conducta» que trastornan el orden y la paz de Downton. Al final, no hay una revolución contra el sistema opresor, solo sacrificio y sumisión.

This Isn’t Justice, It’s Political PunishmentI feel like I’ve said this before. But seeing how the debate around lowering the age of criminal responsibility is still alive in my country, I have no choice but to speak up again. And this time, I’m angry. Because honestly, it’s exhausting. Watching how social pain is manipulated to push a punitive agenda that solves nothing.

Right now, in Argentina, the age of criminal responsibility is 16. And they want to lower it.

Do people seriously believe this will reduce crime? Do they truly think that putting 12- or 13-year-olds in prison will make our society safer? That’s not justice. That’s institutionalized stigma. That’s exclusion at an even earlier age.

Do we even realize what our prisons are like in Argentina? In Latin America in general? They’re places where violence multiplies. These are not spaces of rehabilitation — they are factories of marginalization. And I’m not just talking about violence among inmates. I'm talking about systemic abuse from prison staff too. Even juvenile detention centers are marked by neglect, repression, and trauma.

Sending a minor to prison is condemning them to a life even more marginal than the one that led them to commit a crime in the first place. A criminal trial leaves a mark. Society pre-judges you. Employers reject you. Relationships fall apart. Reintegration becomes an uphill battle. In the end, you’re just thrown back into a reality that’s even more hostile than before.

I understand the anger. It’s valid. Insecurity is real, and it hurts. But that anger is being used. The media and politicians feed on it, exploit it, and turn it into political fuel. But not to protect us — to reinforce a system that always targets the same people: the poor, the excluded, the disposable. Prisons are full of them.

Eugenio Zaffaroni, a great Argentine jurist, saw this clearly: criminal law doesn’t solve conflicts, doesn’t restore, doesn’t repair. It instrumentalizes. Both the victim and the accused.

The penal system, as it stands, is not about justice. It’s about control.

And when it comes to kids and teenagers, that control becomes even crueler.

Behind juvenile crime, there is abandonment, exclusion, lack of opportunity, a broken education system, hunger, rage.

«Sólo inmerso en la masa puede el hombre redimirse de este temor al contacto. Se trata de la única situación en la que este temor se convierte en su contrario. Es esta densa masa la que se necesita para ello, cuando un cuerpo se estrecha contra otro cuerpo, densa también en su constitución anímica, es decir, cuando no se presta atención a quién es el que le «estrecha» a uno. Así, una vez que uno se ha abandonado a la masa no teme su contacto. En este caso ideal todos son iguales entre sí. Ninguna diferencia cuenta, ni siquiera la de los sexos. Quien quiera que sea el que se oprime contra uno, se le encuentra idéntico a uno mismo. Se le percibe de la misma manera en que uno se percibe a sí mismo. De pronto, todo acontece como dentro de un cuerpo. Acaso sea ésta una de las razones por las que la masa procura estrecharse tan densamente: quiere desembarazarse lo más perfectamente posible del temor al contacto de los individuos».

Elías Canetti: Masa y poder. Muchnik Editores, pág. 4. Barcelona, 1981

TGO

@bocadosdefilosofia

Los pobres necesitan a los ricos para sobrevivir y los ricos dependían de los pobres para mantener su posición privilegiada. El problema de la pobreza no lo es sólo para los que la padecen, sino también para los ricos, ya que  tienen que distribuir parte del excedente para garantizar, a largo plazo, la capacidad de trabajo y reproducción de la fuerza laboral, aterrorizar y pacificar a aquellos que pretenden cambiar las reglas de acumulación e impedir que los males de la pobreza afecten a las filas de los acomodados, ya sea a través del contagio, del hacinamiento o del descontento.

Todos los sistemas de ayuda, en fin, se han configurado como instrumentos de control social, como un medio para reforzar los intereses de los grupos dominantes a fin de evitar los riesgos que podían representar los menos favorecidos, en forma de revoluciones, revueltas o huelgas.”

— Fundamentos del Trabajo Social, Tomás Fernández García

El problema del liberalismo económico es que el estado pierde el poder y pasa a ser a los de arriba del todo (justo lo que quiere el NWO) , esto es, jerarquía vertical, empresas grandes (multinacionales) absorbiendo pequeñas y concentración del poder de unos pocos sobre todo el resto. 

Poco a poco somos cada vez más controlados, y más esclavos inconscientes en un escenario donde nos creemos libres gracias a las distracciones, estas son las que nos mantienen dormidos (industria del entretenimiento, tecnología, drogas legales e ilegales) pero no es más que eso, formamos parte de un sistema por el que sí o sí tenemos que pasar. Tenemos nuestro propio código de barras personal (el Documento Nacional de Identidad) nos movemos en un escenario enmarcado por unas leyes que en el momento que salgamos de ese cuadro nos pueden arrebatar la poca libertad de movimiento que da esta jaula grande por una celda con barrotes. 

No podemos salir a la calle sin ser grabados, el hecho de tener un móvil con GPS e Internet les da la posibilidad de controlarnos hasta cuando salimos fuera de casa... 

Al final lo que quieren es que la vida se resuma en eso, una educación donde omiten lo realmente importante para toda especie (el significado y el sentido de la vida) y en cambio la enseñanza se enfoca en ser productivos en una sociedad de consumo, ser obedientes (y por ende, sumisos de otra autoridad) para luego encajar en un sistema que nos aleja completamente de lo que es realmente importante y nos hace ser presos de esta jaula, que es ser esclavo de una autoridad, que a su vez es esclava de otra. Durante muchas horas a la semana, debemos producir más de lo que ganamos para beneficio de los pocos que hay arriba, a cambio de aquello que mide nuestro poder y otorga el valor de todo (dinero) y que se desvanece de nuestras manos si formamos parte del sistema. Incluso si eres autónomo tendrás de jefe al estado, que forma parte de la pirámide jerárquica, donde unos pocos están arriba del todo y concentran todo el poder.

Y los mas perjudicados no somos nosotros, nosotros somos el eslabón central, los consumidores, debajo de nosotros, están los animales y todo el ecosistema,  este es el auténtico sentido de la vida.

Solo se puede romper esta sociedad de consumo despertando, desobedeciendo, uniendo conciencias despiertas para una rebelión a nivel global.

Un Mundo Feliz (título original Brave New World) describe una sociedad futurista aparentemente perfecta que ha erradicado guerras, pobreza, sufrimiento y enfermedades, pero a un costo altísimo para los individuos. Pero quizá lo más interesante no es eso sino las estrategias utilizadas para lograr el control social total, con las que empezamos a sentirnos muy familiarizados.