#achillembembe

Posted on 29th October, 2025 (GMT 05:30 hrs) AKHAR BANDYOPADHYAY ⤡ ABSTRACT This paper offers an interpretive and historical reading of Osibisa’s 1970s Afro-rock track Who’s Got the Paper? as a sonic meditation on the politics of documentation, identity, and resistance. Beneath its surface as a jubilant “party anthem,” the song encodes a global genealogy of documentary surveillance—from…

Durante meus estudos sobre o PAS 3, vestibular da Universidade de Brasília, me deparei com a obra "Necropolítica", de Achille Mbembe. Inspirado pela filosofia do francês Michel Foucault, Mbembe desenvolveu o conceito de necropolítica, no qual explica que os Estados modernos utilizam a força, por meio de suas estruturas internas, em determinadas ocasiões, em prol da segurança da população. Acontece que esse discurso dita quem pode viver e quem pode morrer. Mbembe demonstra que o "deixar morrer" recai apenas sobre alguns corpos, que são aceitos como alvos da pretensão da morte.

Em sua obra, Mbembe expõe como, no mundo contemporâneo, existem estruturas dentro do Estado cujo objetivo é provocar a destruição de alguns grupos, determinados pela questão racial. Ele afirma que cabe ao Estado estabelecer o limite entre os direitos, a violência e a morte. Porém, ao invés disso, os Estados utilizam seu poder e discurso para criar "zonas de morte".

Nessa perspectiva, podemos inserir a ditadura militar e o surgimento da Polícia Militar. Nesse período, houve a ampliação da força armada, justificada pela existência de um "inimigo interno". Com a implementação do AI-5, a repressão aos inimigos do governo tornou-se mais brutal, instaurando perseguições e a prática de tortura contra presos políticos. Durante a ditadura, a PM foi responsável pela repressão política e pelo controle da criminalidade urbana, com um policiamento repreensivo que marcou a segurança pública brasileira e o início do crescimento da letalidade policial.

Antes de 1964, a Força Pública, ainda que militarizada, tinha um papel secundário, com pouco contato diário com a população. Após a ditadura, a militarização do policiamento repreensivo, orientada para "eliminar" o inimigo, trouxe consequências que se perpetuam. A Constituição de 1988 não criou um policiamento civil, mantendo nas mãos de uma polícia militarizada a vigilância das ruas, marcada por práticas de confronto.

No Brasil contemporâneo, a Polícia Militar está cada vez mais presente em situações que podem ser classificadas como necropolíticas. Isso é evidente nas ocorrências de mortes de pessoas negras, particularmente nas periferias urbanas, onde a ação policial frequentemente recai sobre indivíduos que são estigmatizados pela cor da pele e pelo lugar onde vivem.

Essa parcela da população vive sob constante ameaça, enfrentando a incerteza de sua própria vida e temendo pelo destino de seus familiares e amigos. O racismo estrutural e a legitimação da violência policial colocam esses indivíduos em um estado de vulnerabilidade extrema, perpetuando um ciclo de opressão e exclusão que parece invisível aos olhos da sociedade. A morte, nesse contexto, deixa de ser apenas um evento físico e passa a representar a negação total da cidadania e da dignidade humana.

A Polícia Militar não faz sentido em uma sociedade declarada como democrática. Essa instituição é um dos aparatos internos do Estado que legitima a violência e mata, todos os dias, pessoas marginalizadas. Além disso, é uma herança da ditadura, que até hoje tem impactos negativos na sociedade brasileira. A Polícia Militar não deveria existir!

Referências:

O surgimento das Polícias Militares – Memorias da Ditadura https://memoriasdaditadura.org.br/forcas-policiais-e-ditadura-o-surgimento-das-policias-militares/

Ich habe bis heute darauf gewartet, dass das “Plus” verschwindet, hinter dem Kürzel SZ. Denn Jörg Häntzschel hatte im Januar Achille Mbembe für die Süddeutsche interviewt. Und der digitale Zugang zu diesem Gespräch liegt leider (noch) hinter der Paywall bzw. im Abobereich.

Deshalb möchte ich hier auf einige Zitate des afrikanischen Historikers, der an der Witwatersrand-Uni in Johannesburg lehrt, eingehen.

Eigentlich geht es in dem Interview um die Zukunft Afrikas, im Grunde beschreibt es die Situation Europas und westlicher Demokratien. Im Kanon der Sicherheitshysterie, inmitten der wir uns derzeit wie durch Honig bewegen, wirft das, was Achille Mbembe sagt, einen besonderen Blick auf unsere Gesellschaft.

Mbembe sagt:

“Seit dem Beginn der Globalisierung und besonders nach 9/11 werden in den liberalen Demokratien nach und nach Rechte abgeschafft, die seit dem Ende des 2. Weltkriegs zum Wesenskern dieser Staaten gehörten. Es gibt immer neue Debatten um Sicherheit. Sie dienen dazu, die Einführung repressiver Maßnahmen zu rechtfertigen, besonders wenn es um die Bewegung unerwünschter Personen geht. Das neue globale Regime der Mobilität gründet darauf, dass Sicherheit alles andere schlägt.”

Das finde ich einen interessanten Punkt: Wir bezeichnen uns als liberale Gesellschaften, setzen aber all das, was wir erreicht haben, aufs Spiel. Weil die Angst vor dem “Anderen” immer noch alles überrennt und tief verankert zu sein scheint. Sie ist so stark, dass wir Werte aufgeben, von denen zumindest ich dachte, dass sie nicht mehr zur Diskussion stehen würden wie: Toleranz, Respekt, Wertschätzung, Mit/Menschlichkeit.

Wie weit und wie subtil Europa bei der Abgrenzung zum “Anderen” geht, auch dafür findet Mbembe eine gute Beschreibung:

Europa hat Drittstaaten damit betraut zu verhindern, dass Migranten Europas Grenzen überhaupt erreichen. (...) Gleichzeitig vollzieht sich die Digitalisierung der Grenzen. Das Ziel besteht darin, Grenzen mobil und tragbar zu machen. Der Afrikaner selbst soll die Grenze werden. Er wurde im Sicherheitsdiskurs der EU zu einer Bedrohung gemacht. Wenn einer auftaucht, muss er gestoppt werden, wenn nicht gar neutralisiert werden.

“Den” Afrikaner kann man ersetzen durch “den” Syrer. Der Sicherheitsdiskurs hört mit Afrika nicht auf, sondern reicht in den Osten. Von hier aus scheint derzeit die Bedrohung größer zu sein. Wäre Europa ein Kinosaal und wir auf unseren Plätzen, würde sich der Splitscreen vor uns rechts verdunkeln, und links erstrahlen. So einfach ist das mit den Bedrohungsszenarien und Sicherheitsdiskursen. Sie sind austauschbar. “Der” Andere auch.

Achille Mbembe schlägt für das Dilemma etwas Grundlegendes vor: Er plädiert für ein “Réenchanter l’Afrique”, für eine Wiederverzauberung Afrikas:

Wir müssen eine Sehnsucht nach Afrika erzeugen. Aber wir können das nur, wenn Afrika aufhört, eine bloße geografische Größe zu sein. (...) Wir müssen die Leute zum Träumen bringen. Aber natürlich träumen die Leute heute von Waren. Wie lenken wir also die Macht des Träumens weg von den Waren hin zu den Menschen?

Der Gedanke, Menschen zu befähigen, mehr von Menschen zu träumen und weniger von Waren finde ich einen guten, generellen, nicht nur einen auf Afirka bezogenen. Waren sind ein Synonym für kapitalistische Wertzusammenhänge wie Posts, Likes, Retweets. Das Eigene zu verticken und einen Mehrwert zu generieren, den Kopfmuskel bis zur Erschöpfung zu verdinglichen, um von den Social Media Bonzen mit Wert und Nichtwert entlohnt zu werden - brave new world, slave to the algorhythm, welcome to social media colonisation.

Was hilft?

“Decolonize yourself!”

Jeudi 17 octobre 2013, 18.00-20.00 - Salle D02, Université Paris 8 Saint-Denis.