Se si riesce a soprassedere alla presenza di una prefazione scritta da Julius Evola, il libro è rintracciabile in italiano nella versione pubblicata dalle Edizioni Mediterranee. Bisogna subito tranquillizzarsi: Bestie, uomini, Dei, non ha niente a che fare con il fascista e infame “difensore della razza”, e lo stesso principio vale ovviamente per l'autore, il polacco Ferdinand A. Ossendowski.
Pubblicato per la prima volta nel 1922 in Polonia e rapidamente ristampato in più nazioni, Bestie, uomini, Dei, è un testo affascinante e curioso, che riesce a tenere insieme aspetti e piani di lettura diversi tra loro: è un appassionante libro di viaggio (amato da Tiziano Terzani, che ne parla con trasporto nel suo Un indovino mi disse) contenente il racconto autobiografico delle peripezie di un Ossendowski incalzato dall'estendersi della rivoluzione bolscevica e quindi in fuga dalla Siberia verso il cuore dell'Asia più remota; un interessantissimo saggio antropologico e naturalistico sugli usi e costumi, fauna e vegetazione, riti e misteri di luoghi quasi del tutto oscuri per la civiltà occidentale; un punto di vista eterodosso sulla guerra civile russa, dalla parte degli eserciti bianchi sconfitti; un testo esoterico, contenente la rivelazione del mistero del “Re del Mondo”, mito orientale che affascinerà lo studioso francese René Guénon tanto da indurlo a scrivere a sua volta un breve saggio in materia (ispiratore di una nota canzone di Franco Battiato).
Il finale esoterico rappresenta il culmine di tutto il viaggio asiatico di Ossendowski, quasi alludendo ad una sua possibile natura di percorso iniziatico o di formazione; la fuga dalla rivoluzione, l'immersione in una natura pericolosa e attraente, l'incontro con una civiltà sorprendente trovano il momento più intenso nell'incontro con il barone Roman von Ungern-Sternberg, leggendario generale antibolscevico, affascinante nella sua probabile follia sanguinaria e trasporto mistico combattente. Vista la rivoluzione bolscevica come un'infezione della civiltà, punta avanzata della cultura occidentale, il sogno del barone Ungern è quello di partire dalla Mongolia per la costruzione di un'armata asiatico-buddhista, decisa a liberare il mondo dalla cospirazione materialista attraverso una guerra assoluta e dichiaratamente genocidiaria. Non riuscirà nell'impresa, tradito dai suoi ufficiali e consegnato ai bolscevichi vincitori, che lo giustizieranno nel 1921 (la sua inquietante figura è al centro di un interessante romanzo pubblicato recentemente da Adelphi).
Ferdinand Ossendowski riuscirà invece a raggiungere la Cina e dopo varie peregrinazioni anche l'Europa, donando all'Occidente il racconto prezioso della sua irriducibile e misteriosa alterità, racchiusa nelle valli più nascoste di un'Asia e di una Mongolia in particolare attraversata da riti e leggende capaci di stupire e mettere in crisi a poco a poco il suo sguardo scientifico e distaccato.
Il racconto di un'avventura e, attraverso di questa, di un mondo antico, resistente ma destinato a soccombere alla modernizzazione novecentesca, oppure un presagio profetico di un Occidente lanciato verso la perdita di se stesso e l'inizio della guerra civile europea. Ossendowski lascia a noi l'interpretazione.
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