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La Fête de Souccot est à bien des égards celle qui évoque le plus l’engagement pour le Tikoun Olam, pour la réparation du monde :

Au nom des valeurs qu'il porte, se souvenir que le Judaïsme n'est pas une culture de repli. Ainsi au moment des célébrations de la Fêtes de Souccot, au Temple de Jérusalem, soixante-dix taureaux étaient sacrifiés,  au nom des soixante-dix nations, indique Rashi, dans son commentaire sur Parachat Pinhas (Nombres 29-18). Ce nombre symbolique représente les nations de la terre et cela signifie que, dans ses moments les plus solennels, le peuple juif donne toute leur place aux autres peuples. Cette référence aux soixante-dix Nations fait résonnance avec les sept Lois noahides car elles montrent toutes deux que la place que réserve le Judaïsme aux Nations est destinée à les honorer et non à les dominer ou à les humilier.

Les deux symboles les plus marquants de la célébration de Souccot sont la construction de Cabanes dans lesquelles nous devons résider pendant la durée de la Fête et les quatre espèces qu'un Commandement de la Torah nous ordonne de rassembler, porter et balancer, en récitant une bénédiction spécifique à cette Fête "al netilat loulav". Nous les rappelons ici : la branche de palmier, le cédrat, la branche de myrte et celle de saule. Sans reproduire ici les commentaires traditionnels déjà développés par nombre de Communautés autour de ces symboles, donnons leur ici une signification particulière, à la lumière de l'approche du Tikoun Olam. Nous qui sommes sensibles à la préservation de la biodiversité, comment ne pas être impressionnés par ce principe selon lequel, en l'absence d'une seule de ces quatre espèces ou seulement un écart par rapport aux caractéristiques très précises qui définissent s'ils sont utilisables pour l'accomplissement de ce Commandement nous interdisent de l'accomplir ? La Soucca, faite de végétaux, n'est-elle pas là pour nous rappeler à quel point nos fêtes sont liées aux événements agricoles ? C'est sous un toit de branchage, sous le ciel, soumis aux aléas de la météo que nous acceptons de résider en sortant de notre confort et du conformisme des habitudes…

Responsables et solidaires, au nom des valeurs du Judaïsme, soyons déterminés à agir pour un monde meilleur, un monde durable. Lorsque des peuples de la terre qui ont avec nous des valeurs en partage, ou qui comme nous l'avons été trop souvent dans notre Histoire, sont opprimés par les mêmes oppresseurs que ceux qui veulent nous détruire, la solidarité est un devoir impérieux. En nous rendant dans nos Souccot, en souvenir de ces jours consacrés aux Nations, ces Nations auront les visages des Kurdes, des Nazaréens, des Yazidis et ces visages seront pour nous un prologue pour l'action.

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