#sofistas

Ad hominem (do latim "contra a pessoa") é uma falácia lógica que ocorre quando alguém ataca o caráter, motivação ou atributos pessoais de uma pessoa, em vez de refutar o argumento ou fato apresentado por ela. É uma estratégia para desqualificar o oponente e desviar o foco do debate, frequentemente usada por falta de contra-argumentos válidos. 

Principais características e variações:

Ad Hominem Abusivo: Ataca diretamente a moral, caráter, aparência ou crenças do indivíduo para invalidar seu argumento.

Ad Hominem Circunstancial: Sugere que a pessoa defende algo apenas por interesse pessoal, viés ou posição social.

Ad Hominem Tu Quoque ("Você também"): Tenta descredibilizar alguém apontando hipocrisia, alegando que a pessoa não pratica o que defende. 

Por que é uma falácia?

O ataque pessoal é irrelevante para a veracidade ou lógica do argumento original. As características do debatedor não tornam sua premissa automaticamente falsa. 

Exemplo:

Argumento: "Devemos investir em transporte público para reduzir o trânsito."

Ad Hominem: "Você diz isso, mas nem carro tem!". 

—Cada uno de los que por un salario educan privadamente, a los cuales aquéllos llaman “sofistas” y tienen por sus competidores, no enseñan otra cosa que las convicciones que la multitud se forja cuando se congrega, y a lo cual los sofistas denominan “sabiduría”. Es como si alguien, puesto a criar a una bestia grande y fuerte, conociera sus impulsos y deseos, cómo debería acercársele y cómo tocarla, cuándo y por qué se vuelve más feroz o más mansa, qué sonidos acostumbra a emitir en qué ocasiones y cuáles sonidos emitidos por otro, a su vez, la tornan mansa o salvaje; y tras aprender todas estas cosas durante largo tiempo en su compañía, diera a esto el nombre de “sabiduría”, lo sistematizara como arte y se abocara a su enseñanza, sin saber verdaderamente nada de lo que en estas convicciones y apetitos es bello o feo o bueno o malo o justo o injusto; y animal, denominando “buenas” a las cosas que a éste regocijan y “malas” a las que lo oprimen, aunque no pudiese dar cuenta de ellas, sino que llamara “bellas” y “justas” a las cosas necesarias, sin advertir en cuándo difere realmente la naturaleza de lo necesario de la de lo bueno, ni ser capaz de mostrarlo. ¿No te parece, por Zeus, que semejante educador es insólito?

—A mí sí me parece.

Platón: «República», en Diálogos VI. Editorial Gredos, págs. 308-309. Madrid, 1986.

TGO

@bocadosdefilosofia

-Heraclito de Éfeso

¿Se tiene que ser mentiroso para ser Presidente del Gobierno?

Buenos días desde Academia Cruellas. Hoy nos planteamos la relación que existe entre la política y la mentira. Además, todo ello lo complementamos con la actitud que tenían los sofistas. Todo ello lo podéis escuchar en el siguiente podcast.