La società del XXI secolo non è più la società disciplinare [...] ma è una società della prestazione. I suoi stessi cittadini non si dicono più soggetti d'obbedienza, ma soggetti di prestazione.
Il soggetto di prestazione è libero dall'istanza esterna di dominio, che lo costringerebbe a svolgere un lavoro o semplicemente lo sfrutterebbe. [...] Sfrutta se stesso volontariamente, illudendosi di realizzare la propria libertà.
Lo sfruttamento è tale perché la libertà e l'obbligo di realizzazione di sé coincidono. Il soggetto di prestazione si sfrutta da solo, credendo di realizzare se stesso.
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“Haz, te lo ruego, Señor, que yo sienta con el corazón lo que toco con la inteligencia”
Anselmo de Canterbury
San Anselmo de Canterbury, conocido también como Anselmo de Aosta, fue un monje teólogo, escolástico y filósofo nacido en Aosta Italia en el año 1033. Ejerció como obispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109.
Fue considerado como un gran defensor de la inmaculada concepción de María y Doctor de la Iglesia.
Como filósofo se le recuerda por su célebre argumento ontológico (pensamiento deductivo a favor de la existencia de Dios) y por ser padre de la escolástica.(corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte de la filosofía grecolatina para comprender la revelación religiosa del cristianismo).
Primeros años
Su vida es poco conocida, gracias al trabajo de Eadmero, un discípulo directo de Anselmo la cual está salpicada de exageraciones e interpretaciones propias de la época las cuales tenían la intención de exaltar la candidatura a la santidad.
Era hijo de un noble longobardo y de una mujer pariente del conde Otón de Saboya, ya desde muy pequeño se dice que mostraba inquietudes religiosas, cosa nada excepcional, dadas las costumbres de esa época.
Ingresó a un monasterio benedictino a la edad de 15 años.
En 1063 sucede a Lafranco en el priorato de Ben en Normandía para finalmente convertirse en arzobispo de Canterbury en 1093 hasta su muerte en 1109.
Pensamiento
Anselmo inaugura en filosofía lo que sería llamado La escolástica, periodo que dará frutos en hombres como Buenaventura, Tomás de Aquino y Juan Duns Scoto.
Su formación agustiniana, muy común en el medioevo, le hace incursionar en la búsqueda del entendimiento racional de aquello que por medio de la fé ha sido revelado.
Se le considera uno de los prelados más cultos de su tiempo, la especulación filosófica, según él, era una consecuencia exigida por la fe. Sostenía la necesidad de creer para comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía.
Anselmo no intenta remover el misterio de los dogmas ni desacralizarlos sino que asume una actitud del “creyente que le pregunta a la razón” provocando que en varios de sus textos, queden preguntas fundamentales sin respuesta.
Argumento Ontológico
El argumento ontológico de San Anselmo, se basó en establecer la correlación entre nuestras ideas y la realidad. Y con ello fue aceptado por filósofos racionalistas como René Descartes y Leibniz, aunque rechazado por Immanuel Kant, quién afirmó que el hecho de que concibamos una cosa no prueba en absoluto su existencia fuera de la mente.
En cuanto al dilema de los problemas universales, o el modo en que percibimos y pensamos las realidades a ser conocidas, San Anselmo sostiene una teoría que podría llamarse de realismo exagerado, presente ya en sus meditaciones sobre la existencia De Dios, en la cual asume que los objetos tienen una existencia independiente al sujeto que los observa.
El concepto de Dios
De esta forma San Anselmo, presenta argumentos a posteriori sobre la existencia de Dios, mucho mas sistemáticos que los de San Agustín, que ocupan también los atributos divinos como la inmutabilidad, la eternidad, etc.
Para San Anselmo, nada de lo que deliberamos en términos terrenales puede asemejarse a la grandeza de Dios, por lo que solamente es posible llegar a Él de manera indirecta, en donde Dios no se puede pensar como no existente por que Él es la esencia en virtud, de la cual nuestra existencia subsiste, en donde uno podría negar el concepto de Dios pero no su ente, negar la palabra “Dios” pero no la entidad De Dios.
Muerte.
San Anselmo muere en Canterbury en 1109 a la edad de 76 años.
“El hombre es una invención cuya fecha reciente muestra con toda facilidad la arqueología de nuestro pensamiento”
Michel Foucault
Fue un filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo francés. Profesor en varias universidades francesas y estadounidenses.
Nació en 1926 en Poliers Francia. Su padre fue un eminente cirujano, tras la Segunda Guerra Mundial ingresó a la prestigiosa escuela normal superior puerta de entrada a la carrera de humanidades en Francia.
Su vida personal estuvo rodeada de éxitos y mediocridades, debido a su angustia por su homosexualidad llego a intentar suicidarse varias veces, motivo por el cual fue llevado a un psiquiatra, donde quedó fascinado por la psicología.
Como activista político Foucault formó parte del movimiento estudiantil que como parte de sus protestas se manifestaban y ocupaban edificios universitarios así como en enfrentamientos con la policía.
A finales de la década de los 70 su activismo político decayó teniendo sentimientos encontrados con respecto a los movimientos de izquierda, e inicio un proyecto denominado la historia de la sexualidad, mismo que nunca completó. Es también en esta época donde consume LSD y en donde describiría su experiencia como la mejor de su vida.
A partir de la década de los setentas y hasta su muerte impartió clases de historia de los sistemas de pensamiento en el Colegio de Francia, en donde cualquier persona podía asistir de forma gratuita sin necesidad de inscripción o trámite alguno. Estas clases se impartían en el anfiteatro del colegio debido a la gran cantidad de asistentes que acudían cada semana a sus conferencias.
A finales de los 70 llevó a cabo diversas entrevistas en apoyo al gobierno provisional iraní y argumentaba que el nuevo estilo de la política musulmana podría significar el comienzo de una nueva forma de espiritualidad política. Sin embargo posteriormente con la llegada del fundamentalismo en Irán, fue cuestionado por sus controvertidos argumentos.
Derivado de los conflictos entre sus posturas contradictorias, al ser cuestionado al respecto respondió; “Bueno, crees que he trabajado duro todos estos años para decir lo mismo y no haber cambiado?”, argumentando que el principal interés en la vida y el trabajo es llegar a ser alguien más de lo que eras al principio.
Muere en París en 1984 debido a complicaciones de salud derivadas del SIDA, siendo la primer personalidad destacada en Francia a la que se le diagnosticó esta enfermedad.
“El signo más cierto de la sabiduría es la serenidad constante”
Michel de Montaigne
Michel Eyquem fue un filósofo, escritor, humanista y moralista francés nacido en Saint Michel de Montaigne en febrero de 1553. Ha sido calificado como el más clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos. Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo bajo la pregunta “Qué sé yo?”
Nació cerca de Burdeos en un castillo propiedad de su familia paterna, su familia materna era de ascendencia judía española, de judeo-conversos aragoneses.
Michel recibió de su padre una educación liberal y humanista: recién nacido fue enviado a vivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza. El latín fue su lengua materna, pues su padre contrató a un tutor alemán que no hablaba francés y prohibió a los empleados se dirigieran al niño en francés durante sus primeros ocho años. Posteriormente se le enseñó griego y después de dominar completamente estas dos lenguas, se le comenzó a hablar en francés.
Fue enviado a la escuela de Burdeos, graduándose en Leyes, y sus contactos familiares le permitieron ocupar el cargo de magistrado de la ciudad, pasando los siguientes doce años en lo tribunales.
Se casó a los 32 años y tuvo 6 hijos de los que solo le sobrevivió uno.
En 1568 heredó la propiedad de su padre y en 1570 abandona los cargos públicos retirándose a su castillo para meditar y escribir.
Fue admirador de Lucrecio, Virgilio, Séneca, Plutarco y Sócrates, siendo un humanista que se tomó a él mismo como objeto de estudio en su principal trabajo titulado “Ensayos”.
Su proyecto era mostrarse sin máscaras develando así su yo más íntimo en su esencial desnudez.
Fue un crítico fuerte de la cultura, la ciencia y la religión de su época y su influencia fue colosal en la literatura francesa y mundial como creador del género conocido como “Ensayo”.
Los dos primeros volúmenes de sus ensayos fueron publicados en 1580 y tras su publicación y en su afán de conocer costumbres y usos de otras naciones, emprende un largo viaje por Suiza, Alemania, Austria e Italia, el cual usaría de tema para la publicación de su libro “Diario de viaje” en 1774, y del cual tuvo que interrumpir al ser elegido alcalde de Burdeos de 1581 a 1585.
En 1589 es encarcelado en la Bastilla en París en donde fue liberado por la intercesión de la reina madre.
Preparó la última versión de Ensayos en un libro de confesiones que el autor, profesando un escepticismo moderado, se revela a si mismo en todos los aspectos del alma humana, desde el detalle más ínfimo hasta elevadas cuestiones de religión, filosófica o política.
La obra de Montaigne ha pasado a ser una de las características principales del género ensayístico. No intenta aleccionar al lector, ni actúa como maestro ni pretende serlo, siendo un escritor mucho más cercano al lector, sin creerse más listo de quien lo lee.
Montaigne creía firmemente como Sócrates, que la ignorancia era la fuente de todo mal y que teníamos que luchar contra ella, así como de que era la propia reflexión, el mecanismo más importante del hombre en la búsqueda de la verdad.
Como filósofo Montaigne se podría catalogar como escéptico, su pensamiento es del todo relativo, opina, y reconoce que muchas de sus tesis están muy influenciadas por sus emociones y por las circunstancias que le están tocando vivir. Se trata de un pensador de mente abierta, dispuesto a reconocer aciertos y errores de los demás y propios.
Dedicó el resto de su vida al pensamiento, la edición y la traducción, así como a ser uno de los primeros intelectuales pro-feministas de la historia, escribiendo “La igualdad entre y la mujer” y “Agravio de las damas” en donde analizó las causas de la desigualdad entre géneros.
Montaigne muere a la edad de 59 años en su castillo en Saint-Michel de Montaigne de un absceso periamigdalino y su sepultura se encuentra en el Museo de Aquitania situado en Burdeos.
Fuentes: biografiasyvidas.com, Wikipedia, universidad de Sevilla, filco.es
“Las anomalías son señales de que el paradigma actual está fallando”
Thomas Kuhn
Thomas Kuhn (1922–1996) fue un filósofo e historiador de la ciencia estadounidense, conocido sobre todo por su obra "La estructura de las revoluciones científicas" (1962).
Primeros años
Nació el 18 de julio de 1922 en Cincinnati, Ohio. Estudió física en la Universidad de Harvard, donde obtuvo su licenciatura en 1943.
Tras servir brevemente en la Armada durante la Segunda Guerra Mundial, cambió su interés hacia la historia y la filosofía de la ciencia, completando un doctorado en historia de la ciencia en Harvard en 1949.
Su formación científica temprana (física) y su estudio de casos históricos —como la crisis en la teoría de la luz y trabajos sobre mecánica cuántica— marcaron su enfoque.
Se vio influido por historiadores de la ciencia como Alexandre Koyré y Gerald Holton, así como por debates epistemológicos del siglo XX sobre la racionalidad científica.
Su experiencia interdisciplinaria entre física, historia y filosofía fue clave para concebir conceptos como “paradigma” y “cambio de paradigma”.
Legado
Kuhn transformó la manera de entender el desarrollo científico al proponer que la ciencia normal opera dentro de paradigmas aceptados y que el progreso ocurre mediante revoluciones científicas cuando un paradigma es reemplazado por otro incompatible.
Presenta a la ciencia como una estructura cognoscitiva que surge y se desarrolla dentro de un contexto histórico-social el cual se desarrolla dentro de un conjunto de valores cognitivos los cuales dependen de la comunidad científica.
Introdujo términos y conceptos que trascendieron la filosofía de la ciencia y se influyeron en sociología, estudios organizacionales y cultura general.
Kuhn solía aconsejar a sus estudiantes leer las obras de un pensador importante y buscar primero los aparentes absurdos de un texto y luego preguntarse como debió haberlos escrito una persona inteligente, con la finalidad de descubrir la plasticidad de los textos y que los pasajes que creías ya haber comprendido habrán cambiado su significado.
Su obra generó extensos debates sobre la objetividad, la racionalidad y la dinámica social de la ciencia, y sigue siendo lectura central en cursos de filosofía e historia de la ciencia.
Últimos años y muerte
Durante las décadas siguientes a "La estructura", Kuhn continuó publicando trabajos, dictando conferencias y enseñando en instituciones como el MIT y la Universidad de California, Berkeley.
En sus últimos años se mantuvo activo académicamente, revisando y ampliando sus ideas sobre paradigmas y la filosofía de la ciencia.
Falleció el 17 de junio de 1996 en Cambridge, Massachusetts, a los 73 años.
Kuhn dejó un impacto duradero al mostrar que el desarrollo científico no es solo acumulativo sino que también está marcado por rupturas y reconfiguraciones profundas del marco conceptual, lo que cambió tanto la historia como la filosofía de la ciencia.
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“La belleza está en todas partes, solo hay que saber como mirar”
Gastón Bachelard
Fue un filósofo y poeta francés cuya obra se movió entre la epistemología, la crítica literaria y la imaginación poética.
Nació el 27 de junio de 1884 en Bar-sur-Aube, en el seno de una familia humilde; su padre era zapatero.
De formación científica, primero trabajó como empleado de correos y posteriormente estudió matemáticas, física y química, lo que le permitió adentrarse en la docencia universitaria.
Su experiencia en las ciencias exactas marcaría profundamente su pensamiento, caracterizado por un rigor racional que, con el tiempo, se complementó con un profundo interés por la poesía y la imaginación.
La obra de Bachelard se divide en dos vertientes principales. Por un lado, está su filosofía de la ciencia, con textos como La formación del espíritu científico (1938) y La filosofía del no (1940), en los que analizó la ruptura epistemológica como condición necesaria para el progreso del conocimiento, mostrando cómo la ciencia avanza superando obstáculos conceptuales.
Por otro lado, se halla su dimensión poética, que alcanzó gran reconocimiento con libros como El agua y los sueños (1942), El aire y los sueños (1943), La poética del espacio (1957) y La poética de la ensoñación (1960).
En ellos exploró la fuerza imaginativa de los elementos y de las imágenes literarias, defendiendo la creatividad poética como vía de conocimiento tan válida como la racional.
Su legado es doble: en el ámbito científico, abrió caminos para pensar la epistemología moderna, influyendo en filósofos como Louis Althusser, Michel Foucault y Thomas Kuhn; en el campo literario y estético, renovó la crítica poética y la comprensión de la imaginación, dejando una huella profunda en la teoría literaria del siglo XX.
Bachelard pasó sus últimos años dedicado a la escritura y a la docencia en la Sorbona, donde ocupó la cátedra de Historia y Filosofía de las Ciencias.
Falleció en París el 16 de octubre de 1962, a los 78 años, dejando tras de sí una obra que conjugó ciencia y poesía en un mismo horizonte filosófico, donde el rigor racional convivía con la ensoñación creadora.
Ele era apenas mais uma presa; você, a mão firme no gatilho, convicta de que não erraria. Para você, era rotina — mais uma vida apagada, mais um nome gravado no histórico sombrio das suas atitudes, como se o mundo não sentisse, como se tudo fosse apenas mais um capítulo de uma história que você mesma escreve com sangue e indiferença.
Michel Eyquem fue un filósofo, escritor, humanista y moralista francés nacido en Saint Michel de Montaigne en febrero de 1553. Ha sido calificado como el más clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos. Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo bajo la pregunta “Qué sé yo?”
Nació cerca de Burdeos en un castillo propiedad de su familia paterna, su familia materna era de ascendencia judía española, de judeo-conversos aragoneses.
Michel recibió de su padre una educación liberal y humanista: recién nacido fue enviado a vivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza. El latín fue su lengua materna, pues su padre contrató a un tutor alemán que no hablaba francés y prohibió a los empleados se dirigieran al niño en francés durante sus primeros ocho años. Posteriormente se le enseñó griego y después de dominar completamente estas dos lenguas, se le comenzó a hablar en francés.
Fe enviado a la escuela de Burdeos, graduándose en Leyes, y sus contactos familiares le permitieron ocupar el cargo de magistrado de la ciudad, pasando los siguientes doce años en lo tribunales.
Se casó a los 32 años y tuvo 6 hijos de los que solo le sobrevivió uno. En 1568 heredó la propiedad de su padre y en 1570 abandona los cargos públicos retirándose a su castillo para meditar y escribir.
Fue admirador de Lucrecio, Virgilio, Séneca, Plutarco y Sócrates, siendo un humanista que se tomó a él mismo como objeto de estudio en su principal trabajo titulado “Ensayos”.
Su proyecto era mostrarse sin máscaras develando así su yo más íntimo en su esencial desnudez.
Fue un crítico fuerte de la cultura, la ciencia y la religión de su época y su influencia fue colosal en la literatura francesa y mundial como creador del género conocido como “Ensayo”.
Los dos primeros volúmenes de sus ensayos fueron publicados en 1580 y tras su publicación y en su afán de conocer costumbres y usos de otras naciones, emprende un largo viaje por Suiza, Alemania, Austria e Italia, el cual usaría de tema para la publicación de su libro “Diario de viaje” en 1774, y del cual tuvo que interrumpir al ser elegido alcalde de Burdeos de 1581 a 1585.
En 1589 es encarcelado en la Bastilla en París en donde fue liberado por la intercesión de la reina madre.
Preparó la última versión de Ensayos en un libro de confesiones que el autor, profesando un escepticismo moderado, se revela a si mismo en todos los aspectos del alma humana, desde el detalle más ínfimo hasta elevadas cuestiones de religión, filosófica o política.
La obra de Montaigne ha pasado a ser una de las características principales del género ensayístico. No intenta aleccionar al lector, ni actúa como maestro ni pretende serlo, siendo un escritor mucho mas cercano al lector, sin creerse mas listo de quien lo lee.
Montaigne creía firmemente como Sócrates, que la ignorancia era la fuente de todo mal y que teníamos que luchar contra ella, así como de que era la propia reflexión, el mecanismo mas importante del hombre en la búsqueda de la verdad.
Como filósofo Montaigne se podría catalogar como escéptico, su pensamiento es del todo relativo, opina, y reconoce que muchas de sus tesis están muy influenciadas por sus emociones y por las circunstancias que le están tocando vivir. Se trata de un pensador de mente abierta, dispuesto a reconocer aciertos y errores de los demás y propios.
Dedicó el resto de su vida al pensamiento, la edición y la traducción, así como a ser uno de los primeros intelectuales pro-feministas de la historia, escribiendo “La igualdad entre y la mujer” y “Agravio de las damas” en donde analizó las causas de la desigualdad entre géneros.
Montaigne muere a la edad de 59 años en su castillo en Saint-Michel de Montaigne de un absceso periamigdalino y su sepultura se encuentra en el Museo de Aquitania situado en Burdeos.
Fuentes: biografiasyvidas.com, Wikipedia, universidad de Sevilla, filco.es
