#nihilismo

por Esu Emmanuel

Ocupar la mente es, muchas veces, una distracción elegante para evadirnos de nuestro verdadero propósito.

Nos perdimos justo en el instante en que nos dejamos seducir por las ilusiones que inventamos sobre lo que “debemos” ser.

Dormimos, sí, porque nos satisface la comodidad de la cama, el supuesto descanso que nos damos, la tibieza de no mirar hacia dentro.

No queremos despertar. Alimentamos el sueño eterno con el miedo a abrir los ojos y ver lo que realmente somos, y lo que tenemos para evolucionar como seres despiertos.

Nos complacen más nuestras quejas que la curiosidad de mirar detrás del velo. Preferimos la falsa comodidad a la incomodidad luminosa del despertar.

Pero esa comodidad es un espejismo, una trampa suave, una anestesia que nos acabará aniquilando.

The Veil of Sleep

by Esu Emmanuel

To occupy the mind is, often, an elegant distraction to evade our true purpose.

We lost ourselves in the very moment we were seduced by the illusions we created about what we’re supposed to be.

We sleep, yes, because we’re satisfied by the comfort of the bed, the supposed rest we give ourselves, the warmth of not looking inward.

We don’t want to wake up. We feed the eternal sleep with our fear of opening our eyes and seeing what we truly are, and what we hold within to evolve as awakened beings.

Our complaints please us more than the curiosity to look beyond the veil. We prefer false comfort to the luminous discomfort of awakening.

Friedrich Nietzsche 

Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los más importantes de la filosofía occidental, nacido en el municipio de Röken en octubre de 1844. 

Fue hijo de un pastor luterano, y tras su muerte, cuando tenia 4 años, él y sus hermanos se mudaron a la ciudad de Naumburgo donde vivió con su abuela materna, y al morir esta en 1846, vivieron en una casa propia. En ese mismo año, Nietzsche escribió su primer tratado filosófico denominado “Sobre el origen del mal”. 

En 1865, cuando todavía era estudiante, Nietzsche visitó Colonia, donde unos amigos lo llevaron a un prostíbulo y se dice que fue entonces que contrajo sífilis, (argumentando a esto sus problemas mentales posteriores), sin embargo, este hecho no está claramente documentado y si, se tienen antecedentes en la historia familiar dos tías maternas de enfermedades psiquiátricas y suicidio.

Nietzsche ejerció como profesor en la Universidad de Basilea, como profesor de filología clásica (latín y griego clásico), y en 1869, la Universidad de Leipzig le otorgó un doctorado por la calidad de sus investigaciones, para posteriormente ascender como profesor honorario en la Universidad de Basilea.

«La modernidad ha pretendido dar una respuesta filosófica y política al romanticismo y al dandismo. Ha intentado producir lo que podríamos llamar “gran relato”, ya sea el de la emancipación, a partir de la Revolución francesa, o el discurso del pensamiento alemán sobre la realización de la razón. También el relato de la riqueza, el de la economía política del capitalismo. De algún modo todos estos discursos han sido intensificados y reorganizados por el marxismo, que ha ocupado la escena filosófica y política de Europa y del mundo durante todo un siglo. Mi hipótesis es que, para una gran parte de las sociedades contemporáneas, estos discursos ya no son creíbles ni bastan para asegurar como pretendían un compromiso político, social y cultural. No confiamos ya en ellos. Hemos de afrontar el problema del sentido sin la posibilidad de resolverlo por la esperanza en la emancipación de la humanidad, como la escuela de las Luces o el Idealismo alemán, ni por la práctica del proletariado para conseguir una sociedad transparente. Incluso el capitalismo, el discurso liberal o neoliberal, me parece difícilmente creíble ahora mismo. Por supuesto que el capitalismo no está acabado, pero ya no sabe cómo legitimarse. Ya no hay quien se crea aquella justificación de que “Todos se enriquecerán”.»

Jean François Lyotard: Reglas y paradojas. Los Cuadernos del Norte, Año 6, N.º 23, Septiembre-Octubre 1985, pág. 48.

TGO

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