“La muerte es el feo hecho que la Naturaleza tiene que esconder, y lo esconde bien”
John Alexander Smith
Fue un filósofo, economista y académico inglés, nacido en Dingwall en abril de 1863, profesor de moral y metafísica en Waynflete, y académico en Balliol College en Oxford.
Su educación inicial fue en la Inverness Academy de la Universidad de Oxford, en la que fue admitido como expositor de Warner y erudito honorario en 1884.
Desempeñó un papel innovador en la institución de la carrera de Filosofía, Política y economía de la Universidad de Oxford.
Elaboró una especie de filosofía neocraciana, en la que incluyó algunos elementos de la Gentile y que fue expuesta en su libro “Knowing and acting” en 1910.
Los puntos centrales de su doctrina son la afirmación de la historicidad de lo real, absorbida en una eternidad supratemporal y la afirmación de que lo real no es la naturaleza o la materia, sino únicamente el espíritu, que en su forma más alta, se realiza como autoconciencia y se despliega como filosofía.
Con lo anterior, Smith combate por una parte la teoría del absoluto acuñada por el filósofo inglés Francis Herbert Bradley, cuya metafísica es de un monismo radical, en donde, dado que la verdad se encuentra únicamente en la unidad del todo, toda afirmación de una multiplicidad de sustancias está en contraste con la realidad.
Para Smith, el pragmatismo es considerada “la no filosofía”, aunque curiosamente la influencia de este tendencia se llega a apreciar en algunos aspectos de su doctrina.
Sus logros visibles fueron sus trabajos con William David Ross el filósofo escocés reconocido por su trabajo en la ética y por su obra “The right and the good” (publicada en 1930).
Smith realizó junto con David Ross una traducción de 12 volúmenes de Aristóteles.
Smith contribuyó en las Conferencias Gifford, una serie anual de conferencias establecidas en 1887 por el testamento de Lord Gifford y cuyo propósito es difundir el estudio de la teología natural.
John Alexander Smith murió en diciembre de 1939 en Oxford a la edad de 76 años.
Fuentes: Wikipedia y mcnbiografias.com, wikiwand.com
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“No puedes creer en Dios hasta que creas en ti mismo”
Swami Vivekananda
Fue un pensador, místico, y líder religioso indio nacido en Calcuta en enero de 1863. Fue el primero y el más famoso de los líderes espirituales indios del siglo XIX. Introdujo el Yoga y el vedanta en los Estados Unidos e Inglaterra.
Swami Vivekananda nació con el nombre Nath Data, y desde muy joven Vivekananda mostró una mente precoz y una memoria excelente, siendo practicante de meditación desde muy temprana edad.
En 1879, ingresa en el Presidency College de Calcuta y después en la Facultad Inglesa de la Iglesia Escocesa de Calcuta, en donde estudió filosofía, lógica occidental, filosofía occidental e historia europea y mundial.
De joven surgían en Swami Vivekananda las preguntas sobre Dios y su presencia, lo que lo hizo ingresar en el movimiento social y religioso bengalí Brahmo Samásh.
Un parteaguas en la vida de Vivekananda fue cuando conoció por primera vez a Ramakrishna, una místico bengalí a quien muchos hindúes consideraban un avatar o una encarnación divina.
Al preguntarle Vivekananda a Ramakrishna si había visto a Dios, la respuesta que éste le dió le dejó convencido, asombrado y desconcertado, por lo que gradualmente empezó a tener fé en sus palabras.
Ramakrishna enseñó a Vivekananda, la filosofía del no dualismo o “aduaita vedanta” un camino de disciplina y experiencia espiritual de la tradición mas antigua de la escuela hindú ortodoxa Vedanta.
Pasó 5 años bajo la instrucción de Ramakrishna pasando de ser un joven agitado e impaciente a un hombre maduro y preparado para renunciar a todo y conseguir realizar a Dios.
A la muerte de Ramakrishna en 1886, tomó los votos monásticos renunciando a todo y viviendo de la caridad.
En 1890, Vivekananda decidió dedicarse a la vida errante recorriendo todos los territorios del subcontinente indio, viviendo en palacios de reyes y en chozas de pobres.
Tras una conferencia a jovenes hindúes en Madrás, el profesor griego J.H. Wright de la universidad de Harvard, animó a Vivekananda a representar el hinduismo en el parlamento mundial de las religiones de Chicago en 1893, en donde fue muy bien recibido al dar una serie de conferencias, en donde se le describió como un “orador por derecho divino, y sin duda la figura mas importante del parlamento”.
Vivekananda introdujo el Yoga y el Vedanta en occidente con gran éxito, fundó centros vedanta en Nueva York y Londres, dió conferencias en las universidades más importantes y encendió el interés por el hinduismo.
De regreso a la India en 1897, fue recibido con gran aceptación, dió una serie de conferencias conocidas como Conferencias de Colombo a Almora, que se cree que levantaron la moral India.
Fundó una de las misiones caritativas mas grandes del mundo, llamada Misión Ramakrishna y reorganizó la antigua orden monástica Swami, llevándola a ser una de las mas importantes de la India.
En su ultimo viaje a Occidente, enseñó filosofía vedanta y tuvo discípulos estadounidenses a quienes llevó a la India e inició como swamis, y de igual manera, envió discípulos indios a Estados Unidos en donde ellos y sus sucesores han permanecido desde entonces.
En julio de 1902, mientras enseñaba filosofía vedanta a algunos discípulos y cuando daba un paseo murió producto de un evento cerebrovascular.
"Solo se aprende a filosofar poniéndose a filosofar"
Xavier Zubiri
José Francisco Javier Zubiri Apalategi fue un filósofo español, nacido en San Sebastián en diciembre de 1898. Fue discípulo de Juan Zaragüeta Bengoechea, el filósofo, psicólogo y sacerdote español y de Ortega y Gasset, el filósofo y ensayista español, y exponente principal de la teoría del perspectivismo.
Estudió filosofía y teología en la Universidad de Lovaina en 1919, y en 1920, se doctoró en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma, en donde se ordenó sacerdote, ganando cinco años mas tarde, la cátedra de Historia de la Filosofía en la facultad de Filosofía y letras de la Universidad central de Madrid.
En 1929 marchó a Friburgo en Alemania para estudiar pensamiento fenomenológico con el filósofo y matemático alemán Gustav Husserl y con el pensador y filósofo Martin Heidegger.
Durante la guerra civil española se marchó a Paris, en donde permaneció hasta el fin de la misma. Durante su estadía en Paris, desarrolló trabajos de física con Louis de Broglie, y de filología con el lingüista Émile Benveniste.
Regresando a España, aceptó la cátedra de filosofía en Barcelona, misma que abandonó debido a la falta de libertad de pensamiento, dedicándose a impartir cursos en instituciones privadas, algunos de sus cursos fueron publicados a título póstumo.
Su filosofía es de gran originalidad, en ella destaca su elaboración de una nueva idea de la realidad. En donde esta no es sinónimo de las cosas existentes, sino que es lo presente en la aprehensión de lo dado, lo que Zubiri llama “de lo suyo”.
Su pensamiento se desarrolla a partir del problema de Dios, entendido como fundamento y sentido ultimo de la realidad, y nunca como un objeto del hombre, y analiza la existencia humana como un hallarse el hombre entre las cosas y un realizarse con ellas.
Ejerció una gran influencia en la teología de la liberación a través de uno de sus mas cercanos colaboradores Ignacio Ellacuría rector de la Universidad Centroamericana José Simon Cañas de San Salvador, quien tomando por base la obra de Zubiri “La estructura dinámica de la realidad” es autor de la “Filosofía de la realidad histórica”, emplazada en el contexto conflictivo y liberacionista de Centroamérica.
La obra de Zubiri queda como un importante legado de la filosofía española del siglo XX, en el que se abordan con un instrumental técnicamente depurado, las cuestiones nucleares del saber filosófico.
En 1980 a pesar de su avanzada edad y con el apoyo de algunos de sus alumnos, desarrolló la trilogía de “inteligencia sintiente”. Falleció en Madrid en septiembre de 1983 a la edad de 84 años.
“Hay tres cosas que nunca podemos aspirar a lograr con el razonamiento: la certeza absoluta, la precisión absoluta, la universalidad absoluta”
Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce, fue un filósofo, lógico científico estadounidense, nacido en Cambridge Massachusetts en septiembre de 1839. Es considerado el fundador de pragmatismo y padre de la semiótica moderna o teoría de los signos, junto a Ferdinand de Saussure.
Pertenecía a una de las familias más destacadas del entorno intelectual, social y político de Boston. Su padre Benjamin Peirce, era un reconocido matemático y astrónomo y de su mano, Charles estudió desde muy pequeño matemáticas, física y astronomía.
Aunque se graduó en química en la misma universidad, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad tal vez maniaco-depresiva.
William James, fundador de la psicología funcional, reconoció a Charles Peirce como fundador del pragmatismo, o como el mismo Peirce lo describía, como el método para resolver confusiones conceptuales, relacionando el significado de concepto alguno, con un concepto de las concebibles consecuencias prácticas de los efectos de la cosa concebida, en donde el significado de un concepto es general y consiste no en los resultados individuales fácticos mismos, sino en el concepto general de los resultados que ocurrirían, y que no guarda en absoluto relaciones alguna con la noción vulgar de pragmatismo, que connota una burda búsqueda del beneficio así como de la conveniencia política.
Peirce es también considerado como el padre de la semiótica moderna: la ciencia de los signos. Su trabajo a menudo pionero, fue relevante para muchas áreas del conocimiento, tales como la astronomía, metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía, teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística, econometría y psicología. Popper el filósofo y profesor austriaco nacionalizado británico, lo llegó a considerar “uno de los filósofos más grandes de todos los tiempos”
La filosofía de Peirce incluye:
La creencia de que la verdad es inmutable y es a la vez independiente de las opiniones particulares.
La lógica como la semiótica formal, sobre signos, sobre argumentos, y sobre los métodos de investigación.
En la metafísica; la creencia en Dios, la libertad, y, a lo menos, una forma atenuada de inmortalidad.
Aunque Peirce fue un filósofo sistemático en el sentido tradicional de la palabra, su obra aborda los problemas modernos como la ciencia, la verdad, y el conocimiento a partir de su propia experiencia como lógico y científico experimental que trabajaba en el seno de una comunidad internacional de científicos y pensadores.
Peirce adoptó un concepto muy amplio de ciencia que no quedaba restringido a las ciencias entendidas como ciencias de laboratorio, en su lugar, la ciencia estaba representada como “un proceso vivo”, encarnado en un grupo de investigadores y animado por un intenso deseo de averiguar cómo son las cosas realmente, por un gran deseo de aprender la verdad. Para Peirce, “el deseo de aprender”, es el más importante requisito de la ciencia, y la primera regla de la razón.
“Si hay un Dios, ¿de dónde proceden los males? . Y si no existe, ¿de dónde se originan los bienes?”
Boecio
Anicio Manilio Torcuato Severino Boecio, fue un filósofo y poeta latino romano nacido en el año 480, conocido también como San Severino Boecio, compaginó su faceta como estadista, con la de traductor de filosofía griega y como autor sobre distintas disciplinas como la música, la aritmética y la astronomía.
Boecio provenía por parte de su madre, de una de las familias más destacadas de la nobleza de la época.
Empezó estudios de retórica y filosofía gracias al apoyo que le brindó el celebre senador y patricio romano Quinto Aurelio Memio Simaco, continuó sus estudios en Atenas y terminó su formación en Alejandría, en donde consolidó su formación helenística muy influenciada por el Neoplatonismo.
En el año 510, fue cónsul ordinario y en el año 523 fue nombrado primer ministro del rey Ostrogodo Teodorico el Grande.
Debido a la acumulación de tanto poder, fue acusado por sus adversarios de conspirar a favor del imperio bizantino por el referendario Cipriano, quien era miembro de ese partido, por lo que fue torturado y decapitado al norte de Pavia.
Boecio es reconocido como un mártir de la fe católica por la martirologia romana, y el papa León XIII aprobó su culto para la diócesis de Pavia en donde se confirmó su estatus de Santo en diciembre de 1833.
En su obra se propuso traducir al latin las obras de Aristóteles y de Platón, y aunque no concluyó dicha obra en su totalidad, se afirma que Boecio fue para la escolástica medieval por sus traducciones comentarios y escritos, la principal autoridad en lógica en la Edad Media.
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"Un sabio es el que no deja de pensar sobre su vida futura"
Al Farabi
Fue un filósofo medieval y polímata nacido en Wasil, distrito de Fara en el Turquestán Occidental, actualmente conocida como Turkmenistán en el año 872.
Al-Farabi fue llamado Segundo Maestro por Averroes y Maimónides. Además de ser un lógico de primer orden fue él uno de los primeros que estudió, comentó y difundió entre los árabes la filosofía de Aristóteles.
Reconstruir los datos biográficos de Al-Farabi no es una labor sencilla pues muy poca información existe al respecto. De lo poco que se sabe es que fue alumno del lógico Yuhanna Ibn Haylan y del gramático traductor Abu Bishr Matta.
Se sabe que fue hijo de una noble familia y su padre un militar de la corte turca. Que estudió en Bagdad gramática, filosofía, matemáticas, música y ciencias.
Al-Farabi trabajó en los textos de Platón y Aristóteles viviendo en un contexto cargado de perturbaciones a consecuencia de las relaciones existentes entre el Islam y los sucesores políticos del Profeta.
Escribió una obra concerniente a El acuerdo de los filósofos Platón y Aristóteles, una enumeración de los Diálogos de Platón, una obra dedicada a las Opiniones de los habitantes de la Ciudad Virtuosa y un sumario de las leyes de Platón.
En lo que respecta a los trabajos sobre Física y Cosmología, Al-Farabi escribió un comentario sobre la física, otro Sobre el cielo y el mundo, Meteorológicos, sobre el movimiento perpetuo y sobre el alma.
También dedicó varios escritos a la ética y la política, por lo que algunos han considerado a Al-Farabi como el iniciador de la filosofía política Islámica.
En una de sus obras capitales, el Catálogo de las ciencias, Al-Farabi enumera las ciencias y se dedica a estudiar el objeto de cada una de las partes que la componen. Dividiendo su obra en cinco partes, la ciencia del lenguaje, la ciencia de la lógica, la ciencia de las matemáticas, la ciencia de la física y la Ciencia de la política el derecho y la teología.
Su elocuencia y talento para la música y la poesía se ganaron el aprecio del sultán de Siria, Sayf al-Dawla, quien quiso incorporarlo a su corte.
Según una versión, Al-Farabi se negó a la petición y excusándoselo se marchó de palacio, siendo asesinado por dos ladrones cuando volvía de camino. Según otra versión, paso gran parte de su vida en la corte de Siria, mantenido por el príncipe y muriendo en Damasco en el año 950.
“Haz, te lo ruego, Señor, que yo sienta con el corazón lo que toco con la inteligencia”
Anselmo de Canterbury
San Anselmo de Canterbury, conocido también como Anselmo de Aosta, fue un monje teólogo, escolástico y filósofo nacido en Aosta Italia en el año 1033. Ejerció como obispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109.
Fue considerado como un gran defensor de la inmaculada concepción de María y Doctor de la Iglesia.
Como filósofo se le recuerda por su célebre argumento ontológico (pensamiento deductivo a favor de la existencia de Dios) y por ser padre de la escolástica.(corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte de la filosofía grecolatina para comprender la revelación religiosa del cristianismo).
Primeros años
Su vida es poco conocida, gracias al trabajo de Eadmero, un discípulo directo de Anselmo la cual está salpicada de exageraciones e interpretaciones propias de la época las cuales tenían la intención de exaltar la candidatura a la santidad.
Era hijo de un noble longobardo y de una mujer pariente del conde Otón de Saboya, ya desde muy pequeño se dice que mostraba inquietudes religiosas, cosa nada excepcional, dadas las costumbres de esa época.
Ingresó a un monasterio benedictino a la edad de 15 años.
En 1063 sucede a Lafranco en el priorato de Ben en Normandía para finalmente convertirse en arzobispo de Canterbury en 1093 hasta su muerte en 1109.
Pensamiento
Anselmo inaugura en filosofía lo que sería llamado La escolástica, periodo que dará frutos en hombres como Buenaventura, Tomás de Aquino y Juan Duns Scoto.
Su formación agustiniana, muy común en el medioevo, le hace incursionar en la búsqueda del entendimiento racional de aquello que por medio de la fé ha sido revelado.
Se le considera uno de los prelados más cultos de su tiempo, la especulación filosófica, según él, era una consecuencia exigida por la fe. Sostenía la necesidad de creer para comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía.
Anselmo no intenta remover el misterio de los dogmas ni desacralizarlos sino que asume una actitud del “creyente que le pregunta a la razón” provocando que en varios de sus textos, queden preguntas fundamentales sin respuesta.
Argumento Ontológico
El argumento ontológico de San Anselmo, se basó en establecer la correlación entre nuestras ideas y la realidad. Y con ello fue aceptado por filósofos racionalistas como René Descartes y Leibniz, aunque rechazado por Immanuel Kant, quién afirmó que el hecho de que concibamos una cosa no prueba en absoluto su existencia fuera de la mente.
En cuanto al dilema de los problemas universales, o el modo en que percibimos y pensamos las realidades a ser conocidas, San Anselmo sostiene una teoría que podría llamarse de realismo exagerado, presente ya en sus meditaciones sobre la existencia De Dios, en la cual asume que los objetos tienen una existencia independiente al sujeto que los observa.
El concepto de Dios
De esta forma San Anselmo, presenta argumentos a posteriori sobre la existencia de Dios, mucho mas sistemáticos que los de San Agustín, que ocupan también los atributos divinos como la inmutabilidad, la eternidad, etc.
Para San Anselmo, nada de lo que deliberamos en términos terrenales puede asemejarse a la grandeza de Dios, por lo que solamente es posible llegar a Él de manera indirecta, en donde Dios no se puede pensar como no existente por que Él es la esencia en virtud, de la cual nuestra existencia subsiste, en donde uno podría negar el concepto de Dios pero no su ente, negar la palabra “Dios” pero no la entidad De Dios.
Muerte.
San Anselmo muere en Canterbury en 1109 a la edad de 76 años.
“Renovar tu vida es tan simple como decidir que hoy será diferente a ayer”
Facundo Cabral
Rodolfo Enrique Cabral Camiñas, nació en La Plata Buenos Aires Argentina en mayo de 1937, su nombre artístico en sus inicios fue Indio Gasparino, pero luego cambio a Facundo Cabral, fue un cantautor, poeta, escritor y filósofo argentino.
Facundo Cabral definía su trabajo como el de un trovador de la Edad Media, como un juglar, es decir un artista ambulante que ofrecía su espectáculo (música, teatro, literatura o charlatanería) a cambio de dinero.
Facundo menciona que su nacimiento se produciría en una calle de la ciudad de La Plata, pues antes de nacer, su padre se fue del hogar y su madre fue expulsada de la casa del abuelo paterno junto con el resto de la familia.
A la edad de 9 años, escapó de su hogar y estuvo desaparecido 4 meses, su idea era llegar a Buenos Aires para conocer al presidente argentino Juan Domingo Perón, pues tenia la referencia que este mandatario les daba trabajo a los pobres.
Cuando supo que estaría en La Plata, burlando el cerco policial pudo acercarse al presidente, logrando subir al descapotable del auto en que viajaba el presidente junto con su esposa Eva Duarte, ¿Querías decirme algo? Preguntó el presidente, a lo que facundo contestó ¿hay trabajo?.
Mas tarde en un reportaje Eva Perón comenta que respondió a Facundo. “Por fin alguien que pide trabajo y no limosna”.
Se dice que gracias a esta conversación, logró que su madre obtuviera empleo.
Tuvo una infancia dura y problemática, bebia desde los 9 años, y a los 14 años cayó preso por su carácter violento. En la cárcel, un sacerdote jesuita de nombre Simón le enseñó a leer y escribir, poniéndolo en contacto con la literatura universal y lo impulsó a realizar estudios de primaria y secundaria.
En los años 60 ya tocaba la guitarra y cantaba música folclórica. Era admirador de Atahualpa Yupanqui y José Larralde el primero cantautor y poeta y el segundo destacado cantautor de la milonga argentina.
En 1970 grabó la canción que lo consagraría al éxito “no soy de aquí ni soy de allá” comenzando a ser conocido en el mundo, y en donde empezaría a grabar con cantantes importantes de la época.
Al ser considerado un cantautor de protesta, se vió obligado a abandonar Argentina en 1976 radicando en México, en donde continuó componiendo y haciendo presentaciones para regresar a Argentina en 1984 como un hombre consagrado.
Prácticamente invidente, el mismo se resumió en una nota: “Fui mudo hasta los 9 años, analfabeto hasta los 14, viudo a los 40 y conocí a mi padre a los 46.
Muere asesinado en julio del 2011 en la Ciudad de Guatemala, víctima de un atentado dirigido al empresario Henry Fariña, quien conducía al cantautor y a su representante al Aeropuerto para continuar con una gira de presentaciones.
Fue declarado Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires y la UNESCO lo declaró Mensajero de La Paz en 1996, llegó a ser candidato al premio Nobel de la Paz.
