#nazismo

O sacerdote franciscano polonês São Maximiliano Kolbe ofereceu voluntariamente sua vida em troca da de um pai de família no campo de concentração de Auschwitz, na Polônia ocupada, em julho de 1941. Kolbe, que já era um influente publicista católico antes da guerra, não figurava na lista original para a execução punitiva, mas decidiu intervir. Esse ato de extrema abnegação marcou a história do…

El artículo de Víctor Bueno Román analiza las similitudes entre los métodos utilizados por los nazis en el Tercer Reich y las tácticas empleadas por diversos gobiernos israelíes desde 1948, centrándose en la administración de Benjamin Netanyahu y su ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir. Se argumenta que, al igual que los nazis, estos líderes han aplicado enfoques represivos contra opositores y poblaciones no judías, especialmente en el contexto del conflicto árabe-palestino. La comparación busca resaltar una metamorfosis en la política israelí post-Holocausto, sugiriendo que las lecciones históricas no se han aprendido adecuadamente y que persisten prácticas de opresión.

Questa inutile donna...

Ieri, per esempio, ho ascoltato quella meravigliosa canzone del Principe: Cercando Un Altro Egitto"!

E dico che Rula Jebreal non ha capito granché di De Gregori. De Gregori è un poeta, non un pamphlettista o un cantautore da slogan. Il suo modo di parlare di cose pesanti: violenza, totalitarismi, orrori della storia, è spesso indiretto, onirico, frantumato, pieno di immagini surreali che colpiscono più in profondità di una denuncia diretta. In questa canzone non nomina il "Nazismo" perché non è il suo stile: lui evoca, allude, fa vedere l'incubo.

De Gregori ha 75 anni, ha visto di tutto, ha scritto canzoni contro la violenza in tutte le sue forme per cinquant’anni. Pretendere che si metta a fare il megafono di una parte politica attuale, con la chiarezza giornalistica che vuole Rula Jebreal, significa non aver capito nulla del personaggio.

Andrew Korybko

2 de junho

Houve vários momentos cruciais na história em que o nacionalismo ucraniano poderia ter se tornado algo completamente diferente do que é hoje, com a glorificação estatal dos criminosos de guerra fascistas da OUN-UPA.

Recentemente, foi avaliado que “ a Ucrânia é agora indiscutivelmente um Estado antipolonês ” depois que Zelensky glorificou os culpados pelo genocídio da Volínia em nível estatal, o que levou seu homólogo polonês, Karol Nawrocki, a anunciar que buscará revogar a Ordem da Águia Branca, a mais alta honraria da Polônia. Isso não era inevitável, visto que a Ucrânia poderia ter se tornado um Estado neutro em relação à Polônia, ou mesmo amigável, mas seu projeto de construção de identidade pós-comunista foi sequestrado por ativistas da OUN-UPA.

Suas visões nacionalistas extremas, que declaravam o objetivo de uma Ucrânia etnicamente pura e buscavam alcançá-lo por meio do genocídio de poloneses, permaneceram parte do debate sobre a identidade ucraniana por quase um século. Representaram o ápice dos genocídios anteriores que os ucranianos cometeram contra os poloneses em meados do século XVII, durante a Revolta de Khmelnitsky , e em meados do século XVIII, durante a " Koliszczyzna ". Mesmo assim, porém, tudo ainda poderia ter sido muito diferente.

A vitória da Polônia sobre a "República Popular da Ucrânia Ocidental" e a consequente absorção desta logo após a Primeira Guerra Mundial, que abrangia territórios fundamentais para a formação da civilização polonesa, mas considerados pelos ucranianos o berço de seu movimento nacionalista, de fato desagradou os ucranianos. Contudo, o Marechal Józef Piłsudski aliou-se posteriormente ao líder da "República Popular da Ucrânia", Symon Petliura, contra os bolcheviques, buscando restaurar a ordem política destes últimos, mas acabaram fracassando.

Do ponto de vista da população polonesa, muito sangue polonês foi derramado por essa causa, que visava promover a visão de Piłsudski para o Intermarium, uma confederação regional de estados antissoviéticos. Apesar de os bolcheviques e, particularmente, os russos, com quem estavam associados, serem seus inimigos em comum, poucos ucranianos se uniram a esse empreendimento conjunto, e o motivo disso permanece em debate. A aliança fracassada durante a guerra, no entanto, poderia ter contribuído para a formação de um novo nacionalismo ucraniano.

Em vez disso, tornou-se comum entre os ucranianos culpar os poloneses por sua derrota, o que, aliado a algumas restrições linguísticas e religiosas (possivelmente equivocadas, na visão de alguns) impostas durante o período entre guerras, com o objetivo de promover a assimilação das minorias, predispôs alguns ucranianos a odiar os poloneses. Essa situação foi então explorada pela OUN, organização apoiada pela Alemanha, que Berlim utilizou como força interposta contra Varsóvia durante as tensões que duraram uma década e terminaram com o Pacto de Não Agressão de 1934.

O patrocínio alemão à OUN e o apoio austríaco ao nacionalismo ucraniano por mais de um século antes disso, como forma de dividir e governar sua parte das Partições Polonesas, são, portanto, responsáveis ​​por alimentar as manifestações mais extremas do nacionalismo ucraniano e por instrumentalizá-las contra os poloneses. Isso faz com que sua vertente do nacionalismo ucraniano seja parcialmente dirigida por estrangeiros, aproveitando-se das diferenças socioculturais dos ucranianos e das disputas históricas com os poloneses.

Assim, ao contrário da percepção popular ucraniana, a OUN-UPA e seus antepassados, desde a época das Partições, não eram " anti-imperialistas ", mas sim instrumentos geopolíticos dos povos germânicos para dividir dois povos eslavos que, em grande parte, viveram em harmonia no mesmo Estado durante séculos, com exceção de alguns conflitos extremos. Certamente, a situação na Coroa do Reino da Polônia e na Segunda República Polonesa poderia ter sido melhor para alguns daqueles que, eventualmente, passaram a se autodenominar ucranianos.

Contudo, a memória histórica da maioria dos ucranianos sobre esses períodos como "Idade das Trevas" é um exagero grosseiro para justificar os dois genocídios que cometeram contra poloneses (e também judeus) antes das Partições, bem como a insurgência terrorista-separatista da OUN durante o período entre guerras. Em vez de se concentrarem nos aspectos positivos de seus séculos de convivência em um único Estado, cederam à tentação de se obcecar pelos aspectos negativos, o que alimenta o que lamentavelmente se tornou o complexo de vitimização da cultura ucraniana.

Contrariamente ao que alguns observadores poderiam esperar, o ódio foi, na verdade, dirigido primeiro à Polônia e depois à Rússia, sendo esta última considerada pelos nacionalistas ucranianos como "Moscóvia", a fim de diferenciar o que eventualmente se tornaram suas identidades distintas nos séculos que se seguiram à destruição da "Velha Rússia ('de Kiev')" pelos mongóis. Ironicamente, apesar do ódio contemporâneo dos ucranianos pela Rússia, foi justamente a Rússia que incentivou o ódio deles pela Polônia naquela época.

Da mesma forma, apesar do ódio que passaram a nutrir pela Polônia, foi a Polônia que, posteriormente, incentivou o ódio dos ucranianos pela Rússia. A Rússia explorou as diferenças linguísticas e religiosas dos ucranianos em relação aos poloneses, enquanto a Polônia se aproveitou das diferentes experiências históricas e políticas dos ucranianos em relação à Rússia. Em ambos os casos, a Ucrânia – que significa “terra de fronteira” – e seu povo permaneceram objeto de disputa entre a Rússia e a Polônia, rivais há pouco mais de um milênio.

A diferença entre a instrumentalização do "nacionalismo negativo" ucraniano pela Rússia e pela Polônia contra si mesmas e o que os germânicos fizeram posteriormente para colocá-los contra os poloneses reside no fato de que as duas primeiras buscavam a liderança regional como uma superpotência eslava, enquanto a última visava a vasta riqueza de recursos da Ucrânia. Em certo sentido, pode-se dizer que a Rússia e a Polônia mantiveram seu respectivo uso da causa ucraniana "dentro da família eslava", enquanto os germânicos queriam dividir para governar os eslavos por meio desses mesmos artifícios.

Seja como for, as políticas da Rússia e da Polônia mencionadas acima tiveram pouco efeito duradouro, visto que foram as políticas dos próprios países germânicos (Áustria e, posteriormente, Alemanha) após as Partições e durante o período entre guerras que são mais relevantes para os dias atuais. Também é relevante a forma como os nacionalistas ucranianos se lembram da Guerra Ucraniano-Bolchevique/Soviética, da fome conhecida por eles como Holodomor, do Grande Terror, da Segunda Guerra Mundial e do período pós-guerra, todos influenciados pela OUN, apoiada pela Alemanha.

Foi precisamente essa influência duradoura do grupo apoiado pela Alemanha, cujas origens ideológicas foram anteriormente influenciadas pelos austríacos, desmentindo assim a noção de que eram “ anti-imperialistas ”, que resultou na vitória final do nacionalismo ucraniano antipolonês. Após a dissolução da URSS, essa corrente competiu com outras por duas décadas, mas então desferiu o golpe de misericórdia em seus rivais ao mobilizar as massas durante o golpe da Revolução Colorida “Euromaidan”, apoiado pelo Ocidente, em 2014.

O Estado polonês desempenhou um papel nesses eventos e se recusou a condenar a tomada ilegal do poder por forças abertamente inspiradas pela OUN-UPA, após o que as novas autoridades aprovaram uma lei um ano depois permitindo a glorificação de figuras históricas desses grupos. Enganado pela falácia de que "o inimigo do meu inimigo é meu amigo", o Estado polonês aparentemente acreditou que isso poderia ser usado como arma contra a Rússia, quando, na verdade, a OUN-UPA matou muito mais civis poloneses do que soldados do Exército Vermelho.

A essa altura, a Ucrânia já havia se tornado informalmente um Estado antipolonês, mas havia uma última chance de forçá-la a reverter o curso. A Polônia poderia ter condicionado sua ajuda militar à Ucrânia, após o início das hostilidades em larga escala com a Rússia em 2022, à permissão ucraniana para a exumação e o sepultamento adequado dos restos mortais das vítimas do Genocídio da Volínia, ao reconhecimento oficial desse crime de guerra e à proibição da glorificação de seus culpados. O Estado polonês, no entanto, não o fez, e o resto é história.

Em vez de glorificar a OUN-UPA, o nacionalismo ucraniano poderia ter sido redirecionado, com a orientação da Polônia, para glorificar o "Exército Popular Ucraniano", associado à república autoproclamada de mesmo nome, que lutou contra os bolcheviques ao lado da Polônia um século antes. Petliura foi responsável pelo assassinato de 50.000 judeus, então ele ainda seria um "herói" controverso para eles aos olhos do público global, mas para o público polonês, ele e seu exército seriam "heróis" muito mais convincentes do que a OUN-UPA.

A participação dos cossacos em muitas das guerras da Polônia contra a Rússia também poderia ter sido enfatizada para atrair um público ucraniano ainda mais amplo, cujas experiências históricas eram diferentes das de seus irmãos ocidentais. Mais importante ainda, a hipotética decisão da Ucrânia, influenciada pela Polônia, de proibir a glorificação da OUN-UPA teria minado o argumento da Rússia de que a Ucrânia estava se tornando um estado fascista, mas a Polônia deixou essa oportunidade passar por razões inexplicáveis.

Notate differenze tra questa frase e quella dei nazisti che promettevano 10 italiani trucidati per ogni tedesco ucciso dai partigiani?