"Si le capitalisme est pensé comme fait social total, il devient évident qu’il appartient en propre à l’époque moderne, dont il est peut-être le trait le plus saillant. La mentalité de l’homme moderne, son esprit, sont très différents de ceux de l’homme précapitaliste."

"Le contrôle de l’appareil de production compte moins que la maîtrise des aspirations consuméristes. La publicité joue donc ce rôle essentiel de modeler les besoins et les attentes des individus en fonction de la demande économique."

"Il faut en effet dépister les maillons successifs d’un long enchaînement d’idées et de propositions apparentées dont l’aboutissement reste nécessairement inconnu – tout au moins pendant les phases initiales – de chacun de ceux qui y contribuent ; car les défenseurs de ses idées auraient frémi, et modifié leurs jugements, s’ils avaient su quelles seraient leurs ultimes conséquences."

"L'offre d'ameublement pour la bourgeoisie a versé depuis la fin des année 1980 dans l'asepsie de loft Patrick Bateman, dans la cuisine et salle d'eau de style "bloc opératoire", dans l'armoire en métal, dans le noir et blanc. L'épure était chez les mondains une aubaine pour fuir dans l'abstrait, une transposition concrète d'un rapport au monde imposé. Le lissage des textures, la granulométrie faible, visaient à présenter un visage objectif, glissant, neutre. Les européens avaient soudain honte de tout charme qui leur soit spécifique et c'étaient les débuts de l'art-robot, anti-local, anti-artiste. Certains historiens avaient compris que 1945 serait une épuration non pas ponctuelle mais le prélude à une épuration continuelle. Épurer les lignes du mobilier était une manière d'offrir des surfaces où un coup ne peut que ricocher. Passion nouvelle, il fallait ne laisser nulle prise à la critique, n'être jamais soupçonné pour ses goûts de quelque intention condamnable. Qu'est-ce que nos intérieurs sinon les lapsus de nos intentions profondes ? Un chez-soi, c'est soi-même rendu lisible par les autres. Une époque de toute-puissance du second degré dans les invitations à dîner commençait, langage de l'équivoque et du compromis, grammaire de toutes les servitudes. Ne pas nommer, ne pas assumer, ne pas penser. Patrick Bateman est l'archétype du mondain lisse, au point qu'il est contraint de chercher une soupape dans la violence, au point d'épurer L'Épuration elle-même pour pouvoir la supporter."

"A ces adolescents, à ces jeunes hommes qu’on avait invités, depuis la plus tendre enfance, à se différencier des filles par leurs jeux, leurs loisirs, leurs manières d’être, de penser et d’agir, il était maintenant demandé de lâcher la bonde à la part de féminin qui était en eux. Du refoulement des sentiments et des manifestations par trop ostentatoires de sa propre subjectivité à l’autocensure des émotions, tout ce qui avait fondé la pudeur et la retenue masculines comme une marque de respect à l’égard d’autrui était désormais marqué au fer et frappé d’obsolescence. Pleurer, gémir, se plaindre n’exposait plus au risque de se voir ravaler au rang de "femelle" ou de "pisseuse" sauf dans les milieux populaires qui demeuraient captifs des "schémas aliénants" et où les mères continuaient à seriner à leur progéniture : "Un garçon, ça ne pleure pas !". Non seulement cette féminisation des comportements masculins fut homologuée par la culture jeune de masse mais l’impulsion vint des médias et de l’industrie du divertissement, alors en plein essor. Il était temps que les hommes donnent libre cours à leurs émotions. Une fois les vannes ouvertes, ce fut un torrent lacrymal : "Et j’ai crié, crié "Aline" pour qu’elle revienne/ Et j’ai pleuré, pleuré/ Oh j’avais tant de peine." "

"Le guerrier et le travailleur : à l’issue des deux guerres mondiales, les deux fonctions qui avaient jusque-là légitimé la suprématie sociale des hommes apparaissent comme durablement affaiblies. Au vrai, ce sont les valeurs attachées à la représentation du masculin qui subissent une lente mais irréversible érosion. La force physique, d’une part supplantée par la machine et l’automatisation, n’est plus perçue au quotidien comme vitalement nécessaire. Les vertus militaires d’autre part (force, combativité, courage allant jusqu’à l’héroïsme, sacrifice de soi pour la collectivité, audace, endurance, maîtrise des sentiments, autocensure émotionnelle), toutes dévaluées en regard du principe de plaisir qui régit la société consumériste en plein essor, toutes en dissonance avec le bonheur comme idéologie du bien-être."

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