#mai-68

« Ma liberté, longtemps je t’ai gardée comme une perle rare. » C’est Moustaki et Reggiani qui chantaient ça, quand nous étions plus jeunes. Il y avait eu Mai-68, « sous les pavés la plage » et surtout cette interdiction qui se mordait la queue, un paradoxe plus fort que le mensonge du Crétois : « Il est interdit d’interdire ! » Comment dire autrement qu’on était contre toute contrainte, qu’elle fût imposée par l’État, la société, la religion ou la morale ? Liberté d’aller et venir : « pour aller n’importe où, pour aller jusqu’au bout des chemins de fortune » disait la chanson. Liberté de penser et de s’exprimer, d’être et de paraitre, de s’engager et de s’abstenir, de travailler et de glander. Bien entendu, c’était une liberté qu’on désirait pour soi-même, sans trop se soucier si elle convenait aussi au voisin. En particulier, si elle n’empiétait pas sur sa liberté à lui. Ou à elle. Sans se demander surtout si une société faite d’individus tous assoiffés d’une liberté sans entraves est encore gérable. « Ce qui est formidable, me disait un copain à cette époque (on ne disait pas encore génial, super ou impec) parlant de la vie sur un nouveau campus, c’est qu’il n’y a pas d’interdits, on est libre ! »

Police partout, Justice nulle part.

En mai 1968, mon père a 40 ans. Fondamentalement et fidèlement de gauche, il n’a jamais voulu s’engager en politique, bien qu’il y fût parfois invité par l’un de ses meilleurs amis, Maurice C., qui fut longtemps le chef de file du Parti communiste à Lunéville. Sur le papier, ça lui plaisait, mais il était bien trop indépendant d’esprit pour se conformer aux rites d’un groupe, fût-il révolutionnaire.

Il n’aimait guère les effets de masse, qui lui inspiraient tantôt de l’effroi, tantôt du dédain, parfois un certain amusement. Il disait souvent, face à une foule impersonnelle : « Tout le monde a un matelas. Un chacun ou un pour deux. Je vois des matelas. Une montagne de matelas. On pourrait aller sur la Lune en empilant tous ces matelas ! »

Il eut beaucoup de curiosité et de sympathie à l’égard de ces « événements ». Un vrai soulèvement populaire, une émancipation à la fois collective et individuelle, ça ne pouvait que lui plaire. Il ne manifesta pas, mais il alla voir ici et là ce qu’il se passait et prit quelques photos. Comme ici, à Lunéville, rue Rivolet, en face de la gare, dans les derniers jours de mai.

Nous ne sommes ni à la Sorbonne ni à Boulogne-Billancourt, mais dans une petite ville de Lorraine encore forte sur le plan industriel, avec ses notabilités administratives et militaires. Le défilé va remonter la rue Sadi-Carnot et aller jusqu’au château, où certains iront déployer leurs banderoles sous les arcades du vestibule de Germain Boffrand. Longtemps, mon père conserva les journaux de ces deux mois dont il saisit tout de suite le caractère historique.

Usul : Mes chers contemporains

La Génération Y parle à la Génération Y ! Chaque synthèse filmée d’Usul est l’occasion d’une réflexion plus approfondie qu’à l’ordinaire sur les idéologies qui nous sont contemporaines, et qui nous accablent... ou nous libéreraient peut-être, si seulement nous arrivions à en entendre parler.

Histoire et sociologie des médias et de leurs rapports ambigus aux pouvoirs en place, étude des effets néfastes du néolibéralisme sur l’opinion publique, lecture contrastée des controverses politiques sur l’intellectuel contemporain et remise en cause du conservatisme institutionnel...

... Si vous ne connaissez pas encore Usul, il est temps de vous y mettre.

Instruisez-vous !

M.C.C. 10 : La « Pensée 68 »

Et si vous étiez victimes de propagande ?

Les intellectuels de droite n’ont eu de cesse que de la dénoncer : la pensée 68, inspirée des thèses de philosophes et de sociologues qui démontraient combien l’autorité arbitraire des structures pouvaient déformer le réel et faire violence aux êtres, porte-parole des institutions dans lesquels ils vivent.

« Quand on veut expliquer l’inexplicable, c’est qu’on s’apprête à excuser l’inexcusable » (Nicolas Sarkozy, 2007)

« Aucune excuse ne doit être cherchée ! Aucune excuse ! Sociale, sociologique, ou culturelle ! » (Manuel Valls, 2015)

Puisqu’on ne doit pas chercher d’excuses, deviennent suspects tous ceux qui cherchent des explications aux phénomènes de société – aujourd’hui, bien entendu, le terrorisme en tout premier lieu, la délinquance, la pauvreté... ou, pourquoi pas, la contestation du régime.

La sociologie sous-estime-t-elle d’autres causes de la violence en France en se focalisant sur des déterminismes sociaux ? Une pensée réactionnaire, anti-sociologie, a réussi à installer des préjugés qui ont la vie dure parce qu’on a installé l’idée que la sociologie n’était jamais que l’étude des causes socio-économiques à l’exclusion des autres – ce qui, bien entendu, est complètement faux.

Jean-Pierre Le Goff, dans un entretien accordé à Ragemag dans lequel il revient sur Mai 68, l'héritage impossible, son dernier essai. Triomphe de du narcissisme et de l'immaturité, conversion de la gauche au relativisme culturel comme projet politique de substitution à la défense des classes populaires, convergence naturelle de l'idéologie libertaire et du néolibéralisme économique... Mai-68 a lancé en France, dans une catharsis festive, les funérailles du monde ancien marqué par des normes et une transcendance. Ce monde, ici comme dans tout l'Occident, n'en finit pas de finir sans que se dessinent encore les contours de ce qui lui succédera.

Revoici Régis Debray en ce joli mois de mai 2008 où, sous les pavés, Paris-Plage est devenu un des dérisoires symboles de l’héritage de Mai-68, c’est-à-dire de la soumission des pseudo-révolutionnaires à la société de consommation, soumission volontaire et d’autant plus que les soixante-huitards en sont, depuis trente ans, devenus les maîtres. Un bac à sable, du gazon artificiel, des parasols sponsorisés, quelques animations subventionnées et voilà une initiative aussi populaire que l’Union du mouvement du même nom, exemple de cette solidarité du XXIe siècle qui ressemble étrangement au paternalisme du XIXe : plutôt que du pouvoir d’achat, de bons euros à utiliser de manière responsable, voici en lieu et place du plaisir gratuit chaussé dans un partenariat public-privé. Des pauvres qui ne peuvent pas se payer la mer se voient offrir la Seine pour côtoyer des bobos exhibitionnistes. Voilà pour le pouvoir municipal une belle image de solidarité et de mixité sociale…