#iqro

Sejatinya, mereka memberikan beragam pengetahuan yang sesuai dengan bidangnya itu untuk kita kembangkan kembali di luar dengan mencari referensi lain atau mempraktekkannya di dalam kegiatan lapangan. Lantas, masihkah mau berbohong di depan mereka?

Oleh: Ust. Harry Santosa

Pertengahan tahun 1980an, dunia Islam di Indonesia, demam konsep Ulil Albab (istilah ini diambil dari QS 3:190-191). Sampai ada pesantren yang diberinama Ulil Albab di Bogor yang didirikan oleh beberapa cendekiawan Muslim.

Kesadaran melahirkan sosok cendekiawan Muslim yang "berotak Jerman dan berhati Mekah" sedikit banyak dipicu  oleh kebanggan atas munculnya sosok BJ Habibie tahun 1980an dengan program teknologi strategisnya dan ICMI.

Di luar negeri, tak kalah ramai, isu "Islamization knowledge" (Islamisasi Pengetahuan) juga menjadi tema yang dibahas di kalangan cendekiawan muslim. Walau sampai hari ini masih belum tuntas bagaimana bentuk Islamisasi Pengetahuan. Pakar yang banyak mendalami ini semisal Prof Dr Naquib Alattas, Prof Dr Ismail alFaruqi dsbnya.

Munculnya buku AlQuran, Bible dan Sains karya Maurice Bucaile seorang ahli bedah, Mualaf Perancis, semakin menguatkan konsep ini. Belum lagi diperolehnya hadiah Nobel oleh Prof Abdussalaam, seorang Profesor dari Pakistan yang mengimplementasikan konsep Tauhid pada hukum Fisika, dan ini juga terjadi pada kisaran tahun yang sama.

Keinginan besar Ummat Islam ketika itu untuk memunculkan tokoh tokoh Cendekiwan Muslim, berwujud pada model pendidikan yang didirikan. Di Indonesia, model pendidikan ini berslogan "Imtaq Iptek", memadukan iman taqwa dan ilmu pengetahuan teknologi.

Ini semua di atas, nampaknya menjadi tonggak kelahiran model pendidikan Islam Terpadu seperti Masjid Salman di Bandung tahun 80an dan kemudian diikuti oleh Nurul Fikri di Depok tahun 90an awal.

Nurul Fikri ini menjadi kiblat sekolah sekolah Islam terpadu pada hari ini. Sekolah Islam Terpadu (SIT) kini terafiliasi dalam Jaringan SIT. Terpadu yang dimaksud sesungguhnya memadukan alQuran dan Sains, yang sampai hari ini masih berwujud  akumulasi akademis umum dan akademis Islam.

Masjid Salman Bandung dengan semangat Techno dan Islamnya para mahasiswa dan alumni ITB, telah menjadi lompatan pendidikan islam di Indonesia.

Bahkan, bang Lendo Novo, konseptor Sekolah Alam memulai perenungannya dari konsep yang sama dengan beberapa penyempurnaan pada tahun 90an akhir. Kini Sekolah Alam tergabung dalam Jaringan Sekolah Alam Nusantara.

Kini, tak terasa, sudah hampir dua dekade model pendidikan yang memadukan Islam dan Sains mendominasi jagad pendidikan Islam di Indonesia, terutama untuk kalangan menengah.

Beberapa model pendidikan Islam yang lama seperti Pendidikan ala Muhammadiyah dan NU tentu masih bertahan. Beberapa model pendidikan yang baru juga lahir, seperti Kuttab yang mengklaim digali dari Siroh maupun Sejarah Islam dan fokus pada alQuran dan Adab. Yang terakhir ini nampak kurang berminat atau tidak fokus pada Sains (ayat Kauniyah).

Tulisan ini tidak bermaksud mengkritisi, namun memandang konsep pendidikan Islam ala Salman dari persepektif pendidikan Peradaban atau pendidikan berbasis fitrah.

Film Iqro' dalam Tinjauan Pendidikan berbasis Fitrah

Film Iqro' yang diproduksi Salman, tahun 2017, semakin menunjukkan kekonsistensian model pendidikan Ulil Albab yang digagas Salman Bandung,  yaitu memadukan Islam dan Sains atau Imtaq dan Iptek. Mengaji (AlQuran) dan Mengkaji (Sains) menjadi tema sentral di film ini.

Tokoh di dalam film ini, Aqila, berusia Sekolah Dasar, kisaran usia 7-10 tahun. Sejalan dengan film ini, bahwa gairah fitrah belajar dan bernalar mengalami puncaknya pada usia 7-10 tahun. Anak di usia ini sangat kritis dan umumnya merupakan pembelajar yang tangguh.

Namun sebagaimana kebanyakan keluarga Muslim maupun model pendidikan Muslim pada hari ini, mendorong gairah anak untuk fitrah belajar dan bernalarnya, tidak dibarengi mendorong gairah anak untuk fitrah keimanan dan fitrah lainnya. Meskipun ada pula yang sebaliknya, mendorong Fitrah Keimanan namun mengabaikan fitrah belajar dan bernalarnya.

Inilah barangkali yang ditangkap oleh sang Kakek, bahwa fitrah belajar dan bernalar Aqila yang menggebu gebu harus disertai tumbuhnya fitrah lainnya terutama fitrah keimanan.

Karenanya Aqila diminta mengaji atau mempelajari alQuran lebih dahulu untuk menyeimbangkan gairahnya pada ayat Kauniyah (Sains) dan  gairahnya pada pembcaan ayat Qouliyah (AlQuran). Dengan perkataan lain menyelaraskan fitrah keimanan dengan fitrah belajar dan bernalar.

Usia 7-10 tahun adalah masa emas bagi fitrah belajar dan bernalar, karenanya secara fitrah keimanan, pendidikan fase usia 7-10 tahun (usia SD), adalah mendorong nalar (nazhor) memahami keteraturan hukum Allah di alam semesta agar Tauhid Mulkiyatullah, bahwa Allah sebagai Sang Pembuat Hukum (Hakiman) dan Allah sebagai Zat yang diberi Loyalitas Tunggal (Waliyan) bertemu dengan kemampuan belajar dan bernalar anak yang mulai memahami hukum gerak di alam semesta.

Karenanya interaksi terbaik bagi Fitrah Belajar dan Bernalar adalah dengan belajar dan bernalar bersama alam secara langsung sebagaimana Ulil Albab adalah orang yang senantiasa memikirkan ayat ayat Allah di alam semesta pada penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam.

Sebagai catatan bahwa dalam pandangan Siklus Peradaban, secara empiris, kehebatan Intelektual baru muncul setelah kebangkitan spiritual. Itulah mengapa fitrah keimanan ini baik secara personal maupun komunal sebaiknya tumbuh lebih dulu dan kemudian menjadi titik tumpu yang kelak mewarnai semuanya. Dalam prakteknya tentu semua aspek fitrah harus tumbuh bersamaan.

Ulil Albab hanyalah sebuah peran yang lahir karena tumbuhnya Fitrah Keimanan dan Fitrah Belajar Bernalar dengan hebat. Namun di masa kini muncul kesadaran bahwa peran Ulil Albab bukanlah segalanya, ada setidaknya 8 aspek fitrah internal manusia yang perlu ditumbuhkan dan 3 aspek fitrah eksternal yang perlu diinteraksikan.

Misalnya, apa jadinya jika "berotak Jerman dan berhati Mekkah" namun tidak jelas bakatnya atau tidak punya peran spesifik sesuai bakatnya dalam bidang kehidupan.  Menjadi Ulil Albab adalah peran universal sebagai akibat dari fitrah belajar dan bernalar yang tumbuh hebat. Namun peran spesifik peradaban harus dimiliki anak anak kita.

Apapula jadinya jika fitrah individualitas dan sosialiasnya tidak tumbuh, tentu akan bermasalah dalam peran Imam dan Makmum dalam kerja berJamaah. Belum lagi jika fitrah seksualitasnya tidak tumbuh, maka kelak akan melalaikan peran keayahan atau keibuannya.

Pendidikan tidak cukup melahirkan Human Thinking dan Human Doing, namun sebaiknya menghasilkan Human Being, yaitu manusia seutuhnya yang semua aspek fitrahnya tumbuh paripurna.sehingga menjadi peran peran terbaik peradaban dengan adab mulia.

Syariat adalah hukum atau aturan Allah yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia dengan hukum-hukum yang ada di dalamnya.

Satu perintah yang Allah berikan kepada setiap hambaNya yang beriman, bahkan menjadi amalan utama diatas amalan lainnya adalah perintah sholat. Dalam hadits Dari Amr Bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya berkata :

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: مُرُوا أولادَكم بالصلاةِ وهم أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، واضْرِبُوهُمْ عليها، وهم أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المَضَاجِعِ 

"Rasulullah ﷺ bersabda: "Perintahkan anak-anakmu melaksanakan sholat sedang mereka berusia tujuh tahun dan pukullah mereka ketika berusia sepuluh tahun (jika mereka meninggalkan shalat)! dan pisahkan antara mereka di tempat tidurnya."*

Dalam hadits tersebut, Rosulullah ﷺ mencontohkan agar mulai mendidik anak mulai dari usia 7 tahun hingga 10 tahun, sebelum sang anak memasuki usia tamyiz (pembebanan syariat). 3 tahun waktu yang diberikan Rosulullah agar anak terbiasa. Waktu yang diberikan kepada pendidik —yang memiliki peran utama tersebut, yaitu orangtua— untuk mengajarkan urgensinya sholat dalam agama islam ini. Agar anak tidak kaget, merasa beban, dan harapannya sholat menjadi kebutuhannya sehari-hari, seperti ia merasakan lapar dan haus jika tidak makan ataupun minum.

Tidak menjadi dosa, jika pada usia 7 sampai 10 tahun anak belum sepenuhnya mengerjakan sholat 5 waktu. Tidak menjadi keharaman juga jika anak masih bermain-main saat mereka belajar sholat, namun menjadi peran orang tua lah yang perlu terus menuntun anak agar mereka memahami apa saja syarat dan rukun shalat agar sholat yang ia kerjakan sama seperti yang Rosulullah contohkan dan Allah terima. Sampai pada masanya, seorang anak tersebut wajib menjalankan perintahNya.

Lalu, bagaimana dengan membaca? Membaca tidak menjadi dosa, ketika kita meninggalkannya, namun dengan melihat ini adalah wahyu pertama yang Allah turunkan melalui Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad. Padalah Allah lebih mengetahui bahwa rosul-Nya adalah seorang yang ummi (tidak bisa membaca dan menulis). Perintah membaca memiliki urgensi yang sangat penting dalam kehidupan setiap orang yang beriman.

Jika dikaitkan dengan sholat, yang mana membutuhkan pembiasaan, sebelum menjadi kewajiban, maka membaca pun perlu dimulai dengan pembiasaan terlebih dahulu.

Banyak dari para ulama, mereka menulis ratusan hingga ribuan buku dan setiap buku berkisar ratusan-hingga ribuan halaman. Tidak jarang kita ketahui bahwa satu buku pun bisa berjilid-jilid yang mereka buat. Namun, banyak juga para ulama tersebut membuat kitab-kitab yang tipis ataupun ringkasan, salah satu tujuannya adalah agar lebih mudah untuk dibaca dan dipahami bagi orang awam.

Maka, tidak menjadi masalah jika harus membaca buku-buku tipis terlebih dahulu. Tidak menjadi masalah, jika baru tertarik dengan buku yang bergenre non fiksi ataupun bukan keilmuan syariat yang mendalam.

Terkadang kita perlu menarik diri ke belakang, mengilmui diri kembali terkait apa tujuan membaca, apa manfaat dari membaca, ataupun seberapa tinggi urgensinya tersebut. Agar tumbuh semangat dalam diri untuk melakukan amalan tersebut. Seperti sholat, yang mungkin ketika mulai _futur_, kita perlu _memuroja'ah_ kembali ilmu-ilmu keutamaan terkait sholat.

Menarik bahwa Ibnu Qayyim Al-Jauziyah salah satu buku yang ia tulis memiliki judul "Taman Orang-orang Jatuh Cinta dan Memendam Rindu" atau dalam judul aslinya _"Raudhatul Muhibbin wa Nuzhatul Musytaqin"_, yang mungkin bagi sebagian orang ataupun pendidik bab ini adalah bab yang kurang menarik untuk dibahas. Tapi ia tulis menjadi sebuah buku.

Jika engkau tertarik buku fiksi, maka bacalah. Niatkan bahwa engkau sedang menapaki perintah Allah.

Jika engkau lebih tertarik genre pengembangan diri, bacalah. Niatkan bahwa tujuanmu untuk memupuk cinta pada syariat.

Jika engkau lebih tertarik buku sains, ensiklopedia, petualangan, ataupun lainnya, bacalah.

Bacalah terlebih dahulu. Aku yakin, engkau telah memahami batasan-batasan syariat. Apa yang dibolehkan Allah dan tidak.

Bacalah, dengan menyebut nama tuhanmu yang menciptakan. Mudah-mudahan ia membimbingmu untuk menjalankan syariat-Nya.

Tidak perlu sempurna di awal, asal engkau terus berjalan.

Allahu a'lam bisshawab

Bandung, 31 Desember 2025

The Power of “Membaca”

Ketika wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw itu adalah perintah “membaca” maka tentu ada alasan besar mengapa membaca menjadi satu kata kerja yang memiliki dampak besar kepada peradaban.

Masih hangat bagi kita peringatan momentum sejarah yang penting dari sekian banyak tonggak peristiwa yang terkait dengan pergerakan kemerdekaan maka kita dapati akar pematiknya adalah…