#humano

Pocas generaciones antes de Boccaccio, Dante había desarrollado, en su De Monarchia, la idea de que el imperio era una institución necesaria para la salud de la humanidad: el reino necesita, a fin de mantenerse en forma, una síntesis pantocrática desde arriba, una figura única, entronizada por Dios: el monarca. Quizás se pueda entender que esta doctrina no hizo mas que elevar a concepto los imperativos de los entendidos en política de la época. Seguía la lógica del sistema de grados, que solo podía hacerse una idea del orden de los grandes reinos mediante una unidad piramidal, con un punto dominante a la mayor altura; su figura directriz es el ordenamiento sacro de los rangos, la jerarquía, sin la que hasta hace muy poco ninguna organización de grandes enssembles de carácter político o empresarial era posible. La comunidad entera aparece en este sentido como un enorme cuerpo humano, regido por la cabeza. La teoría política se convierte, a partir de esta figura de sí misma, en ciencia de titanes, en doctrina de lo monstruoso, en ciencia de lo inhumano, de los sobrehumano compuesto a partir de lo humano; la principal obra de Thomas Hobbes hace explícito ese rasgo. Si la gran política es propiamente el reino de lo monstruoso, la educación política, en sus últimas consecuencias, es un mundo de monstruos.

Recentemente, conheci uma iniciativa na Polônia que me chamou profundamente a atenção: os chamados “muros de comida”.

São geladeiras comunitárias espalhadas por ruas e becos, abastecidas por cafés, restaurantes, mercados e voluntários. A lógica é simples — e poderosa:

“Se precisar, pegue. Se puder, contribua.”

Sem cadastro. Sem filas. Sem perguntas. Apenas dignidade.

Muitas dessas geladeiras carregam mensagens como: “sirva-se” ou “você não está sozinho”. E isso, por si só, já diz muito.

Ao ver essa iniciativa sendo compartilhada no LinkedIn, minha reação foi imediata: trata-se de uma expressão genuína de humanidade. Não por acaso, nasce em um país que, historicamente, conhece o sofrimento – e, por isso mesmo, parece compreender melhor o valor da solidariedade concreta.

Mas, como quase sempre acontece, fui ler os comentários, e ali apareceu um retrato preocupante da nossa mentalidade coletiva:

“No Brasil, roubariam a geladeira.”

“Aqui, quem tem mais quer que quem tem menos continue na pior.”

Essas frases dizem mais sobre nós do que sobre a viabilidade da ideia.

Não acredito que o problema brasileiro seja a falta de bondade. Muito pelo contrário. O povo brasileiro, em sua essência, é generoso, solidário e disposto a ajudar. O problema está nas barreiras. Barreiras culturais, sim – mas também estruturais e jurídicas.

Uma iniciativa como essa, no Brasil, provavelmente enfrentaria uma série de entraves: exigências sanitárias, licenças, autorizações, riscos de responsabilização… um conjunto de mecanismos que, embora tenham sua razão de existir, acabam, muitas vezes, sufocando aquilo que deveria ser incentivado.

Aqui entra um conceito fundamental: subsidiariedade. Problemas devem ser resolvidos pelo nível mais próximo possível de onde eles existem. Mas, no Brasil, frequentemente impedimos que a sociedade resolva aquilo que ela mesma tem capacidade de enfrentar. Neste campo, a solidariedade, quando excessivamente regulada, corre o risco de ser desestimulada.

Por outro lado, há um ponto que não pode ser ignorado: a questão da segurança.

Sim, é possível que geladeiras fossem vandalizadas ou furtadas. Isso não é preconceito – é realidade em muitas regiões. Ignorar isso seria ingenuidade. Mas essa não pode ser a conclusão final. Porque esse tipo de problema não se resolve apenas com repressão. Resolve-se, sobretudo, com formação humana.

E aqui está o ponto mais sensível: educação.

Não apenas educação formal, mas uma educação que forme consciência, responsabilidade e senso de coletividade. Uma educação que ensine que o outro não é um adversário, mas parte de uma mesma realidade humana. Sem isso, qualquer política pública ou iniciativa social será sempre limitada.

No fim, temos um diagnóstico claro:

👍🏻 O brasileiro tem um coração solidário

👎🏻 Mas enfrenta um ambiente que, muitas vezes, inibe essa solidariedade

A pergunta que fica não é se daria certo no Brasil. A pergunta é: o que precisamos mudar para que desse certo?

Insistentemente, o papa Leão XIV manifesta sua contrariedade à guerra com o Irã. E, ainda que o povo iraniano não esteja inserido no escopo cristão, cada indivíduo é, antes de tudo, um ser humano – e, portanto, criatura de Deus. Ainda que não o creiam, para o cristão, continuam sendo obra do mesmo Deus. E entre irmãos, não se deseja guerra, mas graça, paz e conciliação.

Estas linhas não pretendem desenvolver uma reflexão teológica, mas evidenciar o sentido do posicionamento do Papa diante da realidade da guerra.

A Igreja não fala a partir da lógica do poder. Ela fala a partir da cruz, e é justamente por isso que o mundo não compreende sua força. O mundo reconhece como forte aquele que impõe, domina e vence pela força. A Igreja nasce de um Deus crucificado, e isso transforma completamente a lógica da realidade.

Desde a encarnação de Jesus Cristo, sua paixão, morte e ressurreição, a Igreja – nascida desse mistério – assistiu ao surgimento e à queda de impérios, à ascensão e ao desaparecimento de inúmeras ideologias. Muitas delas já não existem mais. Mas ela permanece, anunciando a mesma verdade.

E isso não é fragilidade. É uma força que independe da aprovação do mundo.

A Igreja não negocia a verdade para agradar. Como instituição humana, já enfrentou perseguições, escândalos, guerras e tentativas de destruição. E continua de pé – não por ser perfeita, mas porque é sustentada por Jesus Cristo. Ele não prometeu facilidades, mas garantiu que sua Igreja não seria vencida.

Por isso, mesmo em tempos confusos, ela permanece firme. Sua essência não muda, porque sua força não vem do mundo, mas da cruz.

Em um mundo marcado por vaidades, desrespeito e disputas de poder – onde se exalta a guerra, a força e o domínio – a Igreja proclama a paz. Não abre mão de seus valores fundamentais, nem deixa de reconhecer erros e desvios que ferem a natureza humana. Mas anuncia a tolerância, fundada na liberdade, para que cada pessoa possa conduzir sua vida com responsabilidade e dignidade.

É no respeito às diferenças que se torna possível a convivência. E é na própria natureza humana que se encontram os caminhos para uma realização que ultrapassa o material – um horizonte onde a lógica da guerra simplesmente não tem lugar.

A Igreja nasceu da fraqueza humana que crucificou Deus – para revelar que nenhuma força humana pode superá-Lo.

E é por isso que ela continua a lembrar ao mundo: a guerra não é força. É fracasso.

Há coisas no mundo que não são celebradas – mas são absolutamente indispensáveis.

O sal é assim. Não é o protagonista de nenhuma receita. Não é lembrado com entusiasmo, nem ocupa o centro da mesa. Mas basta a sua ausência… e tudo perde o sentido. O sabor se apaga. O que antes encantava, torna-se insosso, vazio, incompleto.

Assim também somos chamados a ser na vida.

Ser “sal da terra” não é sobre aparecer, nem sobre ser aclamado. É sobre presença. Sobre essência. Sobre transformar silenciosamente tudo aquilo que tocamos. É sobre realçar o que há de bom no outro, despertar o que há de mais humano, e dar sentido onde antes havia apenas rotina.

O sal não existe para si – ele existe para o outro.

E talvez seja esse o mais alto chamado da existência humana: viver de modo que a nossa presença torne o mundo mais verdadeiro, mais sensível, mais humano.

Num tempo em que todos querem brilhar, talvez o maior ato de grandeza seja dar sabor.

Sejamos, então, sal.