#communisation

And look I get why people see things this way, it’s way better to believe there is something you can do, that you have some actual agency in the things happening around you, I’m not gonna try to tell people their wrong for that (not anymore atleast) unfortunately the sort of remedy required isn’t as simple as everyone collectively shouting but rather a complete upheaval, a rejection of our today.

The movement of such an upheaval is decimated, the working class does not exist in the historical sense, the bourgeois political organs continue to permeate society.

des nouvelles du front » A propos de la communisation ( suite)

2020-12-31 10:45:09 Source Nous poursuivons la traduction d’articles de Jasper Bernes sur la théorie de la “communisation” telle qu’elle s’est développée depuis 1968. Catalyseur Socialisme ou Barbarie, l’Internationale Situationniste et la théorie de la communisation : troisième partie d’une série Comme on l’a vu, la théorie de la communisation que Gilles Dauvé et d’autres ont développée offre…

‘Communize’

Le foyer familial moderne est historiquement l'un des piliers du capitalisme et du patriarcat. La séparation des êtres par l'économie est aussi l'un de ces fondements.

L'apparente "indépendance" des individus, factice, est responsable d'une véritable distance. Vos voisins et même votre conjoint peut garder une distance avec vous. Cela est culturel, car la masculinité met à distance le féminin. Mais c'est aussi matériel car la dépendance économique aux propriétaires crée des nécessités d'intérêts entre les êtres qui falsifient les rapports.

La communisation doit répondre non seulement à la distance entre les êtres et le monde qui conduit à la destruction des éco-systèmes pour la reproduction du système économique. Mais elle doit aussi répondre à la distance entre les êtres en visibilisant l'évidence de l'entraide et de la coopération dans un monde aux telles règles matérielles.

La distance est la conclusion des rapports hiérarchiques et d'exploitation entre les êtres, leur marchandisation, leur réification.

Dans le capitalisme, communiser dès maintenant est une nécessité immédiate pour survivre et protéger les siens.

La communisation implique de sortir des rapports marchands.

Chez nous ça a commencé en créant des pôles d'organisation qui par leur faible ampleur au départ, communisent le domestique.

Un pôle enfance qui anime pour tous les parents l'intégration des enfants aux activités, leur éveil.

Un pôle cuisine qui confectionne pour tous les foyers des repas, cessant de faire reposer sur des couples la confection des repas.

Un pôle soin, un pôle transfo qui fait des produits cosmétiques, de lavage, etc. Toutes les activités que des femmes reprennent toutes seules en plus de tout le reste dans les foyers par l’injonction “écologique” dans le capitalisme.

Cette communisation du domestique libère les foyers et en particulier les femmes. Cela évite de laisser reposer cette libération sur la "conscientisation" des hommes.

Quand bien même, à cause de nos constructions, majorité de femmes s'occuperaient des pôles traditionnellement féminins, deux femmes pourraient libérer toutes les autres. Et on observe chez nous plutôt une répartition plus égalitaire des choses. Peut-être liée à une symbolique différente des choses une fois sorti du foyer. Toute tâche devient socialement admirable car elle libère les autres. La reconnaissance collective des individus et de leur contribution est un pilier de cela. De plus chaque tâche peut être accomplie selon les modalités que l'on décide plutôt que de laisser l'économie gouverner ces choix.

L'accès collectif à la propriété peut également libérer les individus d'une dépendance entretenue par l'économie qui matérialise la hiérarchie sociale.

Un travail reste nécessaire pour rompre avec les constructions qui peuvent concentrer les hommes dans les domaines de la décision, du politique, etc. On doit repenser nos modes de communication pour laisser s'exprimer des manières d'être en groupe non dominantes. Des personnes qui mettent du temps à formuler une opinion, qui n'aiment pas s'exprimer devant la foule, etc.

Les espaces de non mixité sont des outils pour penser la lutte contre la reproduction du patriarcat au sein du processus de communisation. Mais les habitudes des mouvements "anti domination", trop centrés sur l'individu et sa théorique "déconstruction", peuvent être un piège face à la nécessité de penser les structures qui construisent des individus égaux dans le temps. L'animation des espaces de parole, la construction d'espaces répondant aux nécessités des constructions actuelles sont des réponses.

La communisation doit aboutir à permettre à chaque individu d'accéder à une place sociale, à tout ce qui matériellement, affectivement est nécessaire pour être bien dans ce monde. Et ce processus n'est qu'une étape pour exister dans le capitalisme d'une façon supportable. Elle doit se coupler avec la construction d'une force collective capable à terme de menacer le capitalisme et ses structures piliers du racisme et du patriarcat.

Cela ne veut pas dire que le patriarcat et le racisme n'existeraient plus dans des zones libérées du capitalisme, mais plutôt qu'ils pourraient être combattus d'une manière plus sérieuse, par le contrôle des institutions, la déconstruction des structures matérielles de la hiérarchie, le rapport sensible à l'interdépendance et la vie collective, la sociabilisation poussée qui ne laisse pas à la merci de personnes dangereuses, etc.