Las teologías que sostienen el juicio, pero tienen una visión limitada de la salvación, como las teologías premilenialistas y amilenialistas, cortan el nervio vital de ambas doctrinas. Solo cuando el hombre tiene un concepto total de la salvación, de la victoria en el tiempo y en la eternidad, puede aplicar un concepto total del juicio a todas las esferas de la vida. El juicio es necesariamente total cuando se sostiene que todas las esferas de la vida deben ser sometidas a Cristo, porque cada esfera debe manifestar Su salvación como un aspecto de Su nueva creación. Una doctrina de la salvación que exige la redención del hombre y limita esa redención a su alma ahora y a su cuerpo en la resurrección general, es defectuosa. El hombre redimido, por necesidad, porque es fundamental para su vida, trabajará para llevar la redención a todas las esferas y áreas de la vida como un aspecto de su mandato de creación. La guerra del hombre redimido contra los poderes del mal no es «según la carne», es decir, no se basa en los recursos humanos, sino que se basa más bien en el poder sobrenatural de Dios. Todo lo que se exalta contra el conocimiento de Dios, nos dice San Pablo, será derribado. En palabras de Arthur Way, en su interpretación de 2 Corintios 10:3-5: «Por muy humano que sea, no lucho con armas meramente humanas. No, las armas con las que lucho no son armas de carne y hueso, sino que, con la fuerza de Dios, son lo suficientemente poderosas como para derribar todas las fortalezas de nuestros enemigos. Puedo derribar los baluartes de la razón humana, puedo escalar cada fortaleza escarpada que se eleva desafiando el verdadero conocimiento de Dios. Puedo hacer que cada propósito rebelde sea mi prisionero de guerra y someterlo al Mesías.
Salvación y gobierno divino
— R. J. Rushdoony, Salvación y gobierno divino.
