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Quand les enfants nous débatent de grandes questions philosophiques ...
Plaisir sans s'y rĂ©jouir ContinuitĂ© sans finalitĂ© Lutte sans but Ecrire sans ĂȘtre lu Faire sans ĂȘtre reconnu Vivre sans ĂȘtre vu DĂ©missionner sans mission Se sauver sans sauveur Vivre sans survivre Etre sans le personnage Etre sans la pensĂ©e Etre sans, sens d'ĂȘtre Sans bataille, sans sortie Sans paix, sans recul Sans survie, sans vie Concilier le sans avec l'avec Etre forme sans forme C'est ni sans ni avec C'est un tout sans moi ni toi Histoire sans Regard Regard sans Histoire Sens du Voir
Une paresse active
Moi non plus je nâai pas le temps. Et je consacre le plus clair de mon temps Ă essayer de rĂ©aliser les projets, les idĂ©es et les fantaisies qui me tiennent Ă cĆur. Certains diront que pourtant je suis un hyperactif, mais je ne sais pas en quoi cette appellation me rejoint. JâĂ©vite de gaspiller du temps, jâaime prendre toute lâattention pour faire le mieux possible du premier coup. Câest Ă seâŠ
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Le flow de lâexpĂ©rience Imaginez que vous skiez sur une de vos pistes prĂ©fĂ©rĂ©es. Sur votre passage, la poudreuse saute en lâair comme du sable blanc et immaculĂ©. Les conditions sont parfaites. Toute votre attention se concentre Ă utiliser vos capacitĂ©s Ă skier du mieux possible. Vous savez exactement quel mouvement faire Ă chaque moment. Il nây a ni passĂ© ni futur, juste le prĂ©sent. Vous sentez la neige, vos skis, votre corps et votre conscience. Vous vous unissez dans une seule entitĂ©. Vous ĂȘtes totalement plongĂ© dans lâexpĂ©rience, sans rĂ©flĂ©chir ni vous laisser distraire par quoi que ce soit. Votre ego se dilue et fait de vous une partie de ce que vous ĂȘtes en train dâexĂ©cuter. Ce type dâexpĂ©rience a Ă©tĂ© dĂ©crit par Bruce Lee selon son fameux principe « Sois de lâeau, mon ami ».Nous sentons tous notre perception du temps se diluer quand nous nous plongeons dans une activitĂ© plaisante. Nous commençons Ă cuisiner et, Ă la fin, nous nous apercevons quâil sâest Ă©coulĂ© plusieurs heures. Nous lisons un roman le soir et nous oublions les prĂ©occupations de la vie jusquâĂ ce que nous voyions le soleil se coucher et que nous nous rendions compte que nous nâavons pas encore dĂźnĂ©. Nous pratiquons le surf et nous ne prenons conscience de la quantitĂ© dâheures oĂč nous avons joui des vagues que le lendemain, quand nous sentons les courbatures. Il peut Ă©galement nous arriver lâinverse. Nous devons effectuer un travail ou une tĂąche sans enthousiasme et, dans ce cas, chaque minute devient interminable et nous ne cessons de consulter notre montre. Câest parce que, comme est censĂ© lâavoir dit Einstein, « Si on sâassied sur une plaque chaude pendant une seconde, cela nous paraĂźtra durer une heure. Mais si une belle fille, sâassied sur nos genoux pendant une heure, cela nous paraĂźtra durer une seconde. Câest ça, la relativitĂ©. » Ce qui est curieux, câest quâune autre personne apprĂ©cie peut-ĂȘtre cette mĂȘme tĂąche, mais nous, nous aspirons Ă en finir le plus vite possible. Quâest-ce qui fait que nous aimons faire quelque chose, Ă tel point que nous en oublions toute prĂ©occupation ? Quels sont les moments oĂč nous sommes le plus heureux ?
Le pouvoir du flow Telles sont les questions que se posa Mihaly Csikszentmihalyi, professeur de psychologie qui Ă©tudia en profondeur lâĂ©tat dans lequel les ĂȘtres humains entrent quand ils sont entiĂšrement plongĂ©s dans une tĂąche. Il appela cet Ă©tat le flux, flow en anglais, et le dĂ©finit ainsi : « Le plaisir, la jouissance, la crĂ©ativitĂ© et le processus dans lequel nous sommes totalement plongĂ©s dans la vie ».
Il nâexiste aucune recette magique pour obtenir le bonheur, pour vivre son propre ikigai, mais lâun des ingrĂ©dients fondamentaux est notre capacitĂ© Ă entrer dans cet Ă©tat de flux pour, Ă travers lui, parvenir Ă une « expĂ©rience optimale. »
Pour cela, nous devons veiller Ă augmenter le temps que nous consacrons Ă des activitĂ©s qui nous font entrer en Ă©tat de flux, au lieu de nous laisser mener par dâautres qui nous procurent un plaisir immĂ©diat comme de manger en excĂšs, abuser de la drogue et de lâalcool ou de nous gaver de chocolat en regardant la tĂ©lĂ©vision.
Comme le signale lâauteur de Flow : « Le flow est lâĂ©tat dans lequel sont plongĂ©es les personnes qui sont absorbĂ©es par une activitĂ© qui seule semble importer, et qui ignorent totalement leur environnement en apprĂ©ciant la tĂąche Ă accomplir et tout en Ă©prouvant du plaisir en le faisant. »
Et les professions crĂ©atives qui requiĂšrent une forte concentration ne sont pas les seules Ă dĂ©velopper la capacitĂ© Ă suivre le flow. La plupart des athlĂštes, joueurs dâĂ©checs ou ingĂ©nieurs peuvent passer une bonne partie de leur temps Ă des activitĂ©s qui les font entrer en Ă©tat de flow.
DâaprĂšs les Ă©tudes de Csikszentmihalyi, un joueur dâĂ©checs Ă©prouve la mĂȘme chose quand il entre en Ă©tat de flow quâun mathĂ©maticien essayant de rĂ©soudre un problĂšme ou un chirurgien en pleine opĂ©ration. Csikszentmihalyi a analysĂ© les donnĂ©es de personnes qui vivaient dans diffĂ©rents lieux et cultures dans le monde, et il a dĂ©couvert que lâexpĂ©rience du flow est la mĂȘme pour toute personne, tout milieu et tout Ăąge.
Que ce soit Ă New York ou Ă Okinawa, nous dĂ©crivons tous nos Ă©tats de flow de la mĂȘme façon.
Que se passe-t-il dans notre conscience quand nous sommes dans cet état ?
Dans le flow, nous sommes concentrĂ©s sur une tĂąche trĂšs concrĂšte sans nous laisser distraire par quoi que ce soit. Notre conscience est « en ordre ». Il se passe lâinverse quand nous tentons de faire une chose et avons lâesprit distrait en pensant Ă une autre.
Si vous avez souvent des doutes ou des oublis en travaillant à quelque chose que vous considérez comme important, il y a une série de techniques qui permettent de développer les capacités à entrer dans le flow. SEPT CONDITIONS POUR LE FLOW
DâaprĂšs le chercheur Owen Schaffer, pour que nous puissions entrer en Ă©tat de flow lors dâune activitĂ©, les conditions suivantes doivent ĂȘtre rĂ©unies :
1. Savoir que faire.
2. Savoir comment le faire.
3. Savoir si nous le faisons bien.
4. Savoir oĂč aller (sâil y a une navigation en jeu).
5. Se fixer des défis ambitieux.
6. Utiliser nos meilleures ressources personnelles.
7. Ne pas sâadonner aux distractions.
Technique 1 pour le flow : Choisir un défi suffisamment ardu, mais pas trop
Bertrand Russell Ă©tait de cet avis quand il affirmait : « Si lâon veut se concentrer pendant un long moment, il est essentiel dâavoir un dĂ©fi ardu Ă affronter. » Technique 2 du flow : avoir des objectifs concrets et clairs
Le directeur du MIT Media Lab, Joichi Ito, dit toujours : « Il est beaucoup plus important dâavoir une boussole qui indique un objectif concret que dâavoir une carte. »
Technique 3 du flow : concentration sur une seule tùche
Voici une liste dâidĂ©es vous permettant de dĂ©finir votre propre espace-temps sans distractions, en renforçant les probabilitĂ©s dâentrer dans le flow :
- Ne jamais regarder aucun Ă©cran ni la premiĂšre ni la derniĂšre heure de la journĂ©e - Ăteindre son tĂ©lĂ©phone avant dâentrer dans le flow. - Un jour par semaine, observer un sevrage vis-Ă -vis des appareils Ă©lectroniques. Par exemple le samedi ou le dimanche, Ă lâexception dâune liseuse et de lâĂ©quipement musical. - Ne lire et rĂ©pondre aux mails quâune ou deux fois par jour. Fixer ces deux moments et sây tenir. - Technique pomodoro (tomate). Placer Ă cĂŽtĂ© de soi un minuteur de cuisine (certains ressemblent Ă une tomate) et sâengager Ă exĂ©cuter une seule tĂąche pendant tout ce temps. Cette technique recommande une pĂ©riode de 25 minutes de travail suivies de 5 minutes de repos pour chaque cycle, mĂȘme si lâon peut aussi porter la sĂ©ance Ă 50 minutes avec 10 minutes de repos. Adapter les pĂ©riodes Ă son rythme ; - Commencer sa mission par un rituel qui plaĂźt et lâachever par une rĂ©compense. - Exercer sa conscience Ă revenir au prĂ©sent si lâon sâaperçoit que lâon se laisse distraire. Mindfulness, mĂ©ditation, marche ou toute activitĂ© qui vous aide Ă vous concentrer. - Travailler dans un environnement sans personne pour vous interrompre. - Diviser chaque activitĂ© en groupes de tĂąches liĂ©es entre elles et sĂ©parer chaque groupe en lieux et temps diffĂ©rents - Grouper les tĂąches routiniĂšres que lâon peut terminer Ă une certaine heure du jour
A tous les gens raisonnables et trĂšs intelligents qui sâindignent devant ceux qui ne veulent pas se faire vacciner.
Pardonnez-moi dâavoir des doutes sur la sĂ»retĂ© de ce que vous appelez en chĆur des « vaccins ». Je devrais en effet faire aveuglĂ©ment confiance Ă la tĂ©lĂ© et aux autoritĂ©s. Je devrais faire confiance aux Ă©tudes fournies par les laboratoires pharmaceutiques mĂȘme sâils ont Ă©tĂ© condamnĂ©s ces derniĂšres annĂ©es Ă des milliards de dollars dâamendes notamment pour fraude scientifique.
Pardonnez-moi mon égarement et mon effort pour comprendre la justification scientifique des mesures qui sont prises.
Pardonnez-moi de chercher à évaluer la proportionnalité des mesures prises par rapport aux risques encourus.
Pardonnez-moi de confronter le discours des scientifiques lourds de liens et de conflits dâintĂ©rĂȘts avec ceux qui nâen ont pas.
Pardonnez-moi de chercher Ă comprendre la nature des controverses scientifiques plutĂŽt que de me ranger dans la dictature dâune pensĂ©e autorisĂ©e arrogante et partiale.âšPardonnez-moi de ne pas vouloir ĂȘtre le cobaye dâinjections expĂ©rimentales en cours dâessais cliniques.
Pardonnez-moi dâoser regarder les chiffres officiels (pourtant largement sous-Ă©valuĂ©s) des morts et des effets indĂ©sirables graves liĂ©s aux diffĂ©rents vaccins en cours au lieu de laisser cela aux « experts » ou bien de reconnaĂźtre simplement que tous ces Ă©vĂšnements ne sont que des coĂŻncidences sans lien de causalitĂ© Ă©tablie.
Pardonnez-moi de ne pas vouloir faire prendre le risque dâeffets secondaires graves Ă mes enfants alors quâils nâont quasiment aucune chance de faire une forme grave du covid et que personne nâest capable honnĂȘtement et scientifiquement de reconnaĂźtre un rapport bĂ©nĂ©fice risque favorable pour eux dâune telle vaccination.
Pardonnez-moi dâexister
Vous avez raison, je ne suis quâun insolent. AprĂšs tout nous sommes dans lâurgence et nous nâavons pas le temps de sâencombrer de la rĂ©flexion et de la morale. Ne brisons pas lâunitĂ© du troupeau et laissons-nous guider par les « experts » honnĂȘtes et fiables qui nous gouvernent. Lâimportant ce nâest pas la vĂ©ritĂ©, ce nâest mĂȘme pas la rĂ©alitĂ©, câest dâĂȘtre uni dans la guerre contre le virus.
Vous avez raison le plus grand danger, ce sont les « complotistes », câest-Ă -dire tous ceux qui osent remettre en cause lâintĂ©gritĂ© des autoritĂ©s politiques et scientifiques ou des mĂ©dias de masse. Ces vilains conspirationnistes vont semer les germes du doute et de la division. Ils risquent, par leur impudence, de pousser les gens Ă rĂ©flĂ©chir.
Merci en revanche Ă Pfizer et Ă Moderna, et Ă tous les autres, de penser Ă nous et de nous proposer un offre dâabonnement Ă vie
Merci Ă leurs amis de longue date dĂšs les bancs de lâuniversitĂ© de mĂ©decine puis Ă travers une collaboration Ă©troite de devenir leurs relais et contribuer ensemble Ă construire une science vĂ©ritable au service de la santĂ©.
Merci aux médias dominants, neutres et indépendants de faire un travail si important de réinformation des masses incultes dont je fais partie.
Merci bien Ă©videmment aussi Ă toute lâĂ©quipe dirigeante de faire de son mieux, pour notre bien.
Câest pour notre bien.
Oui, câest pour notre bien en effet que les autoritĂ©s ont continuĂ© depuis un an et demi Ă supprimer des lits Ă lâhĂŽpital.
Câest pour notre bien quâils nous ont imposĂ© le port du masque Ă lâextĂ©rieur sans aucun fondement scientifique.
Câest pour notre bien quâils refusent de recommander de la vitamine D et du zinc en prĂ©vention pour renforcer nos dĂ©fenses immunitaires malgrĂ© toutes les Ă©tudes qui confirment leur rĂŽle.
Câest pour notre bien quâils refusent de recommander des traitements prĂ©coces peu onĂ©reux malgrĂ© lâabondante littĂ©rature scientifique et les expĂ©riences de terrain qui en montrent lâefficacitĂ© et quâils recommandent seulement du doliprane et de rester Ă la maison.
Câest pour notre bien quâils menacent et suspendent tous les mĂ©decins qui ont soignĂ© leurs patients avec des rĂ©sultats Ă©poustouflants au lieu de les renvoyer chez eux avec du doliprane.
Câest pour notre bien quâils commandent des millions de dose de remdesivir Ă 3000 euros la dose en intraveineuse sans Ă©tudes validant ces effets et malgrĂ© un retour sur le terrain qui a conclu Ă son inefficacitĂ©, sa toxicitĂ© pour les reins et son rĂŽle mutagĂšne.
Câest pour notre bien quâils refusent de sâintĂ©resser au vaccin chinois ou russe, (uniquement pour des raisons sanitaires ! ), mĂȘme quand on ne disposait pas dâassez de vaccins.
Câest pour notre bien quâils terrorisent et menacent la population pour aller se faire injecter un mĂ©dicament expĂ©rimental sur lequel nous nâavons aucun recul Ă moyen et long terme.
Câest pour notre bien que le pouvoir exĂ©cutif a créé un conseil de dĂ©fense totalement secret (pour 50 ans) avec une haute autoritĂ© de santĂ© composĂ©e dâacteurs en conflits dâintĂ©rĂȘt.
Câest pour notre bien quâils incitent les enfants Ă se faire vacciner alors quâils risquent davantage de souffrir des effets secondaires des « vaccins » que du covid.
Câest pour notre bien quâils lancent une vaccination de masse en pleine pandĂ©mie contrairement aux rĂšgles habituelles de prudence.
Câest pour notre bien quâils piĂ©tinent les libertĂ©s les plus fondamentales et scindent Ă prĂ©sent le peuple en deux avec deux rĂ©gimes de droits.
Câest pour notre bien quâils ont interdit la prescription dâhydroxychloroquine jusque-lĂ en vente libre par les mĂ©decins.
Câest pour notre bien quâils refusent de recommander lâusage de lâivermectine, de macrolides et du zinc.
Câest pour notre bien quâils ont mĂ©prisĂ© tout le travail de lâIHU mĂ©diterranĂ©e, le lieu le plus Ă la pointe de la recherche en France en infectiologie et dont les rĂ©sultats ont Ă©tĂ© bien meilleurs quâailleurs
Câest pour notre bien quâils mobilisent et financent des tests PCR peu fiables avec des cycles dâamplifications si nombreuses que le test perd de toute sa pertinence.
Câest pour notre bien quâils comptabilisent comme mort du covid une majoritĂ© de gens morts avec le covid.
Câest pour notre bien quâils se sont associĂ©s avec les Gafam pour censurer les lanceurs dâalerte sur you tube, sur twitter, sur Facebook.
Câest pour notre bien quâils acceptent de dĂ©charger les industries pharmaceutiques de toute responsabilitĂ© juridique en cas dâeffets secondaires des vaccins et quâils nous font signer une dĂ©claration de consentement.
Câest pour notre bien quâil a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© de crĂ©er une scission en France entre les vaccinĂ©s et les non-vaccinĂ©s alors mĂȘme que les vaccinĂ©s peuvent ĂȘtre contaminants.
Câest pour notre bien quâon a dĂ©clarĂ© comme fou, gĂąteux, dangereux tous les scientifiques parmi les plus brillants et aux titres acadĂ©miques les plus prestigieux qui ont eu le malheur de contester la narration officielle sur les Ă©vĂšnements.
Pardonnez-moi de finir par me mĂ©fier de ceux qui veulent mon bien. Je suis trop bĂȘte pour comprendre.
Trop bĂȘte pour comprendre
Quâon a dĂ» changer la dĂ©finition de ce quâest un vaccin pour pouvoir dire que ces expĂ©riences gĂ©niques sont des vaccins.
Que nous sommes face Ă un vaccin si nouveau et si rĂ©volutionnaire quâil nâempĂȘche pas de tomber malade ni dâĂȘtre contaminant.
Que nous prétendons « vacciner » les gens avec des techniques inédites qui sont en phase expérimentale et dont nous ne connaissons pas les conséquences à moyen terme et à long terme mais que ceux qui se font vacciner ne seraient pas des cobayes.
Trop bĂȘte pour comprendre.
Quâon ne connaĂźt pas exactement lâintĂ©gralitĂ© de la composition des vaccins au nom du secret industriel mais quâon on peut pourtant affirmer quâil nây a pas de problĂšmes.
Que les industries pourvoyeuses des vaccins dont Pfizer ont Ă©tĂ© condamnĂ©s Ă plusieurs milliards dâamendes pour fraude scientifique mais quâon peut sâappuyer sur leurs seules Ă©tudes pour lancer la campagne vaccinale.
Que si des spĂ©cialistes de la vaccination et des scientifiques dans le monde entier mettent en garde contre les risques de ces vaccins Ă adĂ©novirus ou Ă ARN messager, câest parce quâils sont devenus fous ou sĂ©niles
Que si une personne ĂągĂ©e meurt en ayant le covid, elle meurt du covid mais que si une personne ĂągĂ©e meurt aprĂšs sâĂȘtre fait vaccinĂ©e elle meurt de vieillesse.
Que le nombre de morts et dâeffets indĂ©sirables officiellement signalĂ©s par les agences de pharmacovigilance chez les « vaccinĂ©s » est sans commune mesure par rapport aux vaccins habituels mais que nous devons fermer les yeux.
Trop bĂȘte pour comprendre
Que ces injections géniques évitent les formes graves alors que pourtant en Israël et en Angleterre ultra vaccinés une partie non négligeable des personnes en réanimation sont doublement vaccinés.
Que ce vaccin est tellement protecteur quâil faut continuer les gestes barriĂšres, continuer Ă porter les masques et surtout continuer Ă craindre les non vaccinĂ©s.
Quâil est tellement efficace quâon parle dĂ©jĂ de « baisse immunitaire », de troisiĂšme ou de quatriĂšme dose et pourquoi pas dâun abonnement annuel ou bi-annuel.
Trop bĂȘte pour comprendre
Quâon nâa jamais mis fin aux Ă©pidĂ©mies de grippe mais quâon prĂ©tend quâen « vaccinant » tout le monde nous allons vaincre le coronavirus.
Que nous faisons partie des pays au monde qui ont le plus de morts par millions dâhabitants mais que nous sommes pourtant les meilleurs et que nous pouvons continuer Ă nous fier Ă la mĂȘme Ă©quipe scientifico-politique.
Que les pays les plus vaccinĂ©s sont ceux qui sont les plus touchĂ©s par les nouveaux variants mais que câest parce que nous ne sommes pas suffisamment vaccinĂ©s.
Que si les vaccinĂ©s tombent malades, câest Ă cause des non vaccinĂ©s.
Que lâEtat est surendettĂ© et nâa pas dâargent mais quâil peut dĂ©bloquer des milliards et des milliards pour financer sa politique sanitaire.
Que les tests et les vaccins sont gratuits mais que ce sont les contribuables qui vont devoir les payer.
Quâen prĂ©tendant sauver une partie infime de la population, nous allons sacrifier la vie de beaucoup dâautres et dĂ©truire lâavenir de la nation.
Oui, je suis trop bĂȘte pour comprendre tout cela.
Je dois avoir lâesprit tellement confus que tout semble sâinverser dans ma tĂȘte.
Je dois apprendre grĂące Ă vous Ă remettre les choses dans le bon ordre.
Inversion
Je dois en effet comprendre que :
- La libertĂ© câest de se soumettre au pass sanitaire - LâimmunitĂ© artificielle est meilleure que lâimmunitĂ© naturelle - Si les gens vaccinĂ©s tombent malades ou dĂ©veloppent des formes graves, câest la preuve que le vaccin marche - Si le vaccin fonctionne moins bien contre un nouveau variant câest quâil faut reprendre une dose du mĂȘme vaccin. - Toute personne testĂ©e positive Ă un test PCR est une personne malade. - Toute personne en bonne santĂ© est un malade qui sâignore et dont il faut se mĂ©fier.
Je suis dĂ©solĂ©, je suis un peu lent et il va falloir me rĂ©pĂ©ter souvent tout cela pour rĂ©ussir Ă lâintĂ©grer.
Heureusement que les journalistes sont là pour faire preuve de pédagogie et de persuasion.
Merci Ă vous, tous les gens raisonnables et trĂšs intelligents, de veiller sur nous.
Merci de nous dispenser de penser.
Reza Moghaddassi, le 23 juillet 2021

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La "bonne personne"
Je viens de lire ce tweet : "Avec la bonne personne, tu n'auras pas besoin de forcer les choses, tout viendra naturellement. Avec la bonne personne, tu te sentiras en paix. Cela ne signifie pas que vous n'aurez pas des problĂšmes, mais votre amour triomphera toujours."
Certainement il y a des gens avec qui le contact passe et d'autres non. C'est pareil en amour. Est-ce Ă dire qu'il y a une "bonne personne" ?
Qu'est-ce que vous en pensez ?
ça dĂ©pend, de quel amour on parle ? đ
8 stratégies pour apprivoiser son ombre
Suite au précédent billet "Qu'est-ce que l'ombre ?"
PremiÚre stratégie : dialoguer avec son ombre
Objectif : établir un dialogue spontané en mettant en scÚne la personne qui est l'objet de son ombre
Possibilité de faire les échanges de points de vue par écrit
On essaye de comprendre l'un l'autre par écrit jusqu'à une entente
DeuxiÚme stratégie : personnaliser son ombre pour s'en faire une amie
Ex : un prof peut présenter un cÎté "omniscient-en-moi" et doit reconnaßtre son cÎté "ignorant-en-moi"
TroisiÚme stratégie : retrouver en soi l'enfant blessé
Toute blessure psychologique de l'enfance mal soignée est sujette à nourrir le cÎté ombre de sa personne
Devenir parent nourricier pour soi-mĂȘme en adoptant et en prenant soin de l'enfant orphelin en soi
Il faut au prĂ©alable faire la paix avec les parties mal aimĂ©es de soi qu'on a tendance Ă projeter sur son offenseur si on veut ĂȘtre en capacitĂ© de pardonner Ă un ĂȘtre qui reflĂšte les aspects nĂ©gatifs de son ĂȘtre
QuatriÚme stratégie : s'identifier à ses projections
Si, par exemple, nous croyons, sans raison objective, ĂȘtre la cible d'attaques extĂ©rieures, nous n'avons qu'Ă inverser la direction de notre projection. Cela nous permettra de rĂ©aliser que les Ă©motions ou attitudes hostiles viennent de nous, et non des autres. En d'autres termes, dans nos projections, nous avons Ă prendre conscience que nous ne sommes pas l'objet d'attaques ou d'humiliations venant du dehors, mais que c'est bien nous qui cherchons inconsciemment Ă attaquer et Ă humilier autrui.
Pour Ken Gilbert, le fait de se reconnaĂźtre responsable des pulsions de son ombre permet d'en prendre possession au lieu de se laisser possĂ©der par elles. Mais pour rĂ©ussir cette « rééquilibration » psychique. l recommande deux rĂšgles. La premiĂšre consiste Ă jouer » son ombre, c'est-Ă -dire Ă s'identifier le plus complĂštement possible Ă elle. Par exemple, si je me fais la rĂ©flexion suivante : « Tout le monde me dĂ©teste », je la transformerai en: « Je dĂ©teste tout le monde. » Sa deuxiĂšme recommandation est de ne pas obĂ©ir Ă ses sentiments ou Ă ses paroles intĂ©rieures qui le poussent Ă commettre des actes malicieux. Ce serait le cas de celui qui, aprĂšs s'ĂȘtre dit: « Je hais tout le monde », se mettrait Ă tenir des propos haineux ou agir violemment.Â
Il s'agit de sentir et non de consentir aux gestes que projettent son ombre
CinquiÚme stratégie : aider la personne à prendre conscience de l'existence en elle des deux qualités opposées
Elle a pour objectif d'aider une personne à reconnaitre et à accueillir chez elle deux qualités en apparence opposées mais en réalité complémentaires.
SixiĂšme stratĂ©gie :  harmoniser les Ă©lĂ©ments d'allure contraire de l'ego-idĂ©al (persona) et de l'ombre Â
a) DĂ©crire une personne qui vous est antipathique. Bien dĂ©crire la qualitĂ© ou le trait nĂ©gatif qui vous fait peur, vous Ă©nerve ou vous rĂ©pugne.Â
b) Vous ingĂ©nier Ă dĂ©couvrir ce que cette qualitĂ© ou ce trait nĂ©gatif peut contenir de positif. Autrement dit, il s'agit de trouver « la perle cachĂ©e » dans les scories.Â
SeptiÚme stratégie : harmoniser la persona et l'ombre à partir de la recherche des symboles trouvés dans le test de Mario Berta
Si vous Ă©tiez dans un autre monde et qu'il vous Ă©tai possible de choisir une autre identitĂ©, quel ĂȘtre aimeriez-vous devenir?Â
Si vous Ă©tiez dans un autre monde et qu'il vous Ă©tait possible de choisir une autre identitĂ©, qu'est-ce que vous dĂ©testeriez devenir?Â
HuitiĂšme stratĂ©gie : dessiner des mandalasÂ
Méditer sur des mandalas et les dessiner entraine une organisation implicite des éléments disparates de son matériau psychique autour du Soi. C'est pourquoi ces pratiques contribuent à unifier la personne et à apaiser ainsi les tensions dues à la fragmentation de la personnalité. La personne tout entiÚre sent alors qu'elle est en train de guérir et de retrouver son unité interne.
Plus de détails dans "Apprivoiser son ombre" de Jean Monbourquette
Vieux, et alors ?
A quelques mois de ses 80 ans, la dramaturge amĂ©ricaine Adrienne Kennedy, Ă court dâobjectifs, de buts, de rĂȘves, se demandait oĂč trouver encore des raisons de vivre. Dans quoi peut-on sâembarquer Ă 80 ans ? Que peut-on commencer ? Puis, Ă la lecture de lâalbum de photos, coupures de journaux et autres souvenirs laissĂ© par sa mĂšre, elle se surprend Ă Ă©numĂ©rer les dĂ©sirs impermĂ©ables Ă lâĂąge : sentir lâodeur de la terre et observer toutes les nuances de vert que peuvent possĂ©der les feuilles dâarbres, arpenter la rive dâun fleuve aimĂ© au soleil, saluer la beautĂ© des mots Ă©crits Ă lâencre bleue, rester curieux, faire preuve de courage ; simplement continuer. Source : L'intimiste
Qu'est-ce que l'ombre ?
L'ombre, c'est tout ce que nous avons refoulĂ© dans l'inconscient par crainte d'ĂȘtre rejetĂ©s par les personnes qui ont jouĂ© un rĂŽle dĂ©terminant dans notre Ă©ducation. Nous avons eu peur de perdre leur affection en les dĂ©cevant ou en crĂ©ant un malaise par certains de nos comportements ou certains aspects de notre personnalitĂ©. Nous avons tĂŽt fait de discerner ce qui Ă©tait acceptable Ă leurs yeux et ce qui ne l'Ă©tait pas. Alors, pour leur plaire, nous nous sommes empressĂ©s de relĂ©guer de larges portions de nous-mĂȘmes aux oubliettes de l'inconscient. Nous avons tout mis en Ćuvre pour esquiver la moindre dĂ©sapprobation verbale ou tacite de la part des personnes que nous aimions ou dont nous dĂ©pendions.
Sensibles à l'appréciation des autres, nous nous sommes montrés gentils, polis, corrects. Et pour ce faire, nous avons dû refouler tout ce qui pouvait paraßtre déviant, honteux ou répréhensible. Par besoin de reconnaissance, nous nous sommes conformés aux exigences, aux rÚgles et aux lois de notre milieu. Et nous nous sommes évertués à camoufler ce qui semblait lui déplaire ou le choquer.
Nous avons tenu compte du fait que, dans certains milieux, ĂȘtre serviable Ă©tait bien vu tandis que penser Ă soi Ă©tait considĂ©rĂ© comme une attitude Ă©goĂŻste. ObĂ©ir Ă©tait valorisĂ©, mais s'affirmer ne l'Ă©tait pas du tout. Etre doux passait, mais se fĂącher dĂ©rangeait; dissimuler tout penchant sexuel Ă©tait bien reçu, en manifester un tant soit peu Ă©tait rĂ©prouvĂ©, etc.
Peu Ă peu, il s'est construit au fond de nous-mĂȘmes un vaste monde souterrain fait de rĂ©pressions et de refoulements accumulĂ©s au fil des annĂ©es. Nous nous sommes finalement retrouvĂ©s assis sur une sorte de volcan psychique qui menaçait d'entrer en Ă©ruption Ă tout moment. Cette Ă©nergie psychique compressĂ©e, mais toujours vivante et active, nous l'appelons l'ombre. « L'ombre, c'est cet obscur trĂ©sor fait d'Ă©lĂ©ments infantiles de l'ĂȘtre, de ses attachements, de ses symptĂŽmes nĂ©vrotiques, enfin de ses talents et de ses dons non dĂ©veloppĂ©s. Elle assure le contact avec les profondeurs cachĂ©es de son Ăąme, avec la vie, la vitalitĂ© et la crĂ©ativitĂ©. »
Loin d'ĂȘtre stĂ©rile ou inactive, cette entitĂ© sauvage et inculte de notre ĂȘtre exige sans cesse d'ĂȘtre reconnue et exploitĂ©e. Malheur Ă ceux qui continuent d'en ignorer l'existence ! Ă la façon d'un torrent tumultueux, elle forcera, un jour, la porte d'entrĂ©e du conscient et elle l'envahira. Au contraire, si nous lui faisons bon accueil, elle se laissera apprivoiser et elle nous rĂ©vĂ©lera toute sa richesse. Voici donc en quoi consiste le travail d'apprivoisement de son ombre : il s'agit de rĂ©intĂ©grer dans la zone du conscient les Ă©lĂ©ments occultĂ©s de son ĂȘtre et de se les rĂ©approprier afin d'atteindre l'Ă©panouissement le plus complet de sa personne. Il est surtout important de travailler Ă la rĂ©intĂ©gration de son ombre, tant pour la croissance psychologique et sociale que pour le dĂ©veloppement moral et spirituel.
Source : "Apprivoiser son ombre"
âAimer, c'est faire en secret ce serment : Je m'engage de toutes mes forces Ă dĂ©fendre ta libertĂ©, Ă mĂ©nager autour de toi l'espace qui te sera nĂ©cessaire pour croĂźtre et fleurir ! Et mĂȘme si je dois ĂȘtre surpris par l'Ă©volution de l'autre, mĂȘme s'il ne devient pas celui que j'attendais qu'il soit un jour, je m'engage Ă respecter son devenir ! C'est le dĂ©fi que je relĂšve. Que ta volontĂ© soit faite et non la mienne ! Osons nous laisser surprendre ! N'emprisonnons pas nos proches -ni nos enfants !- dans la reprĂ©sentation que nous avons d'eux. Cassons les moules dans lesquels nous nous enfermons les uns les autres. Offrons-nous la confiance mĂȘme de nous laisser errer, commettre des erreurs⊠Que savons-nous du secret de nos destinĂ©es ? En devenant garant de la libertĂ© de celui que j'aime, je lui Ă©pargne mĂȘme de devoir fuir ! Rester ensemble n'est pas, comme au cimetiĂšre, une âconcession perpĂ©tuelleâ - c'est une offrande Ă renouveler chaque jour .â
â -Christiane SINGER

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Câest la solitude qui cicatrise la plaie bĂ©ante de lâisolement
Nous ne sommes jamais seuls ; nous sommes entourĂ©s par les gens et par nos pensĂ©es. Et mĂȘme quand les gens sont loin, nous voyons les choses Ă travers lâĂ©cran de nos pensĂ©es. TrĂšs rares sont les moments oĂč la pensĂ©e ne fonctionne pas. Nous ignorons ce que câest que dâĂȘtre seuls, de nâĂȘtre plus soumis aux associations, Ă la continuitĂ©, aux mots et aux images. Nous sommes solitaires, mais nous ne savons pas ce que câest que dâĂȘtre seul. La douleur de la solitude remplit nos coeurs et lâesprit recouvre tout par la peur. La solitude, cet isolement profond, est lâombre qui assombrit nos vies. Nous faisons nâimporte quoi pour y Ă©chapper, et plongeons tĂȘte premiĂšre dans toutes les formes de fuite, mais elle nous poursuit et ne nous quitte pas. Lâisolement caractĂ©rise notre forme de vie ; il est rare que nous soyons en fusion avec quelquâun, car au fond de nous-mĂȘmes nous sommes brisĂ©s, dĂ©chirĂ©s et Ă vif. Nous ne sommes ni complets ni entiers et il nâest possible dâĂȘtre en fusion avec quelquâun quâĂ partir du moment oĂč lâintĂ©gration intĂ©rieure a eu lieu. Nous avons peur de la solitude car elle nous rĂ©vĂšle notre incapacitĂ© et la pauvretĂ© intĂ©rieure de notre ĂȘtre ; mais câest la solitude qui cicatrise la plaie bĂ©ante de lâisolement. Lâesprit isole, sĂ©pare et interdit la communion. On ne peut rendre lâesprit complet ; cela nâest pas possible car cette tentative est en elle-mĂȘme un processus dâisolement, cela fait partie de cette solitude que rien ne peut masquer. Lâesprit est le produit de la multitude et ce qui a Ă©tĂ© assemblĂ© nâest jamais seul. La solitude nâest pas un produit de la pensĂ©e. Câest seulement quand la pensĂ©e est totalement immobile que le solitaire peut rejoindre la solitude. J. Krishnamurti
L'envie de vivre, ou pas
"Jâai un secret. Je nâen ai jamais vraiment parlĂ©, mais je nâai pas envie de vivre. Je ne suis pas suicidaire non plus, je nâai pas envie de mettre fin Ă mes jours ou de me faire du mal, mais je nâai pas non plus envie de mâinvestir dans ma vie, de faire des efforts, d'en « profiter ». Bref, je nâai pas envie de mourir, mais je nâai pas envie de vivre non plus."
https://tonpetitlook.com/2019/09/11/je-ne-veux-pas-mourir-mais-je-ne-veux-pas-vivre-non-plus/
TĂ©moignage intĂ©ressant. J'ai ressenti un peu la mĂȘme chose dans ma vie (c'est encore le cas).
Egalement, je crois que ce sont ces moments oĂč on est face ce choix : fuir ce sentiment dĂ©sagrĂ©able dans les activitĂ©s quotidiennes (ce que l'on fait habituellement) ou, comme on dit, "mourir Ă soi", rester avec la vibration du moment et ne pas la quitter, jusqu'Ă pouvoir lui dire un grand oui, jusqu'Ă un abandon de cette rĂ©sistance intĂ©rieure... Quand cela se produit, je redĂ©couvre cette joie sans cause Ă plonger dans le monde (peu importe l'activitĂ©)... La difficultĂ© pour moi est d'avoir une vie relativement en ordre (au niveau des besoins) et pouvoir s'octroyer des moments, des journĂ©es Ă l'Ă©cart de ces choses qui nous stimulent...
La grande question
https://www.youtube.com/watch?v=ArT-uP0s_VQ
La vie est une question Dans une langue étrangÚre On cherche la traduction On trouve pas le dictionnaire On s'prend des religions Pour s'aider à dormir On manque de conviction On s'tue à réfléchir Et on fredonne des psaumes Et on s'écoute les geindre Et on a mal aux paumes Qu'on n'finit plus d'se joindre La vie est une question
Qui ressemble Ă pourquoi Mais en beaucoup plus long Est-ce une question de foi? La vie est une question La seule de l'examen Et on se sent tous cons De n'y comprendre rien Peu importe le crayon On Ă©crit des bĂȘtises On n'aura pas tout bon Fallait pas qu'on s'divise La vie est un problĂšme Qui n'a comme solution Que le problĂšme lui-mĂȘme Et que l'acceptation
La vie est un dĂ©fi Qui ressemble Ă un rĂȘve Et la vie s'Ă©vanouit SitĂŽt qu'on la relĂšve La vie est une question PlutĂŽt mal formulĂ©e Tant pis pour c'qu'on rĂ©pond On s'est dĂ©jĂ trompĂ© On s'dit : Faisons d'notre mieux C'est tout c'que l'on peut faire Alors on devient deux Alors on forme une paire Puis on est amoureux Et puis on en est fier
Et puis on devient vieux Et puis soudain on s'perd Et puis on devient seul Et puis c'est lĂ qu'l'enfer On s'le prend en pleine gueule C'est le monde Ă l'envers On investit d'l'amour Dans une passion parfaite Et on finit l'cĆur lourd Dans une maison d'retraite La vie est une question Qu'y faut pas trop s'poser On trouvera pas d'raison Ă son absurditĂ©
Elle sert Ă mesurer Notre degrĂ© d'espoir Elle nous dĂ©fie d'briller MalgrĂ© le grand brouillard La vie est une question Une question en suspens C'est une aberration Et faut la vivre pleinement Faut qu'on m'Ă©claire le cĆur Que mon cerveau se taise Et que j'me cueille des fleurs Entre deux plants d'malaises Qu'est-ce qui faut que j'comprenne Ă cette matiĂšre-lĂ ? Comment est-ce qu'on enseigne Ce qu'on ne saisit pas?
J'aimerais pouvoir crier Que j'ai la solution Que j'ai si bien prié Que j'ai changé d'vision Que tout est une banale Question de perception Que rien n'est plus fatal Que la désillusion Mais je n'sais pas qui crée Les avenirs trop longs Des vieillards égarés Dans de communs salons Ces corps que l'on stationne Comme des voitures en panne
MĂȘme plus foutues d'ĂȘtre bonnes Pour des routes de campagne J'sais pas non plus qui donne Les avenirs absents Aux toutes petites personnes Qui partent les pieds devant Peut-ĂȘtre que j'dĂ©raisonne Mais je soupçonne le diable Bien sĂ»r que j'me questionne Devant l'intolĂ©rable J'ai les deux paumes qui suent Tellement mes mains se frottent Je sais pas si JĂ©sus Va m'donner une bonne note Quand j'aurai bien vĂ©cu
Ce que l'destin m'complote Quand je m'serai rendue Au seuil de sa vieille porte Y doit y avoir un but Ă cette Ă©nigme idiote J'veux pas mourir déçue Mais j'veux pas vivre sotte Je comprends pas c'qu'y a d'mal Ă se d'mander pourquoi Y a pas de bien sans mal Y a pas de chaud sans froid Puisque le match est nul Depuis l'dĂ©but des temps Ăa semble ridicule De s'battre plus longtemps
Est-ce qu'on doit croire au ciel Ou craindre le trou noir OĂč vont les hirondelles Qui n'ont plus de perchoirs Quand elles ont mal aux ailes Et qu'elles ne chantent plus Qu'ont-elles d'Ă©ternel Les crĂ©atures perdues La vie est une question Et la question m'obsĂšde Pourquoi la vivre Ă fond Puisque tous les fonds cĂšdent S'il faut trouver l'bonheur Pourquoi subir le corps N'est-ce pas Ă l'intĂ©rieur Que l'on rayonne plus fort Si l'Ăąme est Ă©lectrique Et que c'est d'l'Ă©nergie Le rĂ©sidu cosmique Qu'on lĂšguera aux amis Qu'est-ce qu'on s'en vient nourrir En devenant terrien Que faudra-t-il ret'nir Du pays des humains Si c'est problĂ©matique Pourquoi dote-t-on les hommes D'une vulgaire toxique Petite grappe de neurones? Un emballage de peau Ses pouvoirs, ses dĂ©sirs C'est comme un gros cadeau Dont faut pas trop s'servir La vie est un mystĂšre Que je n'Ă©luciderai Qu'une fois six pieds sous terre Enfin Ă tes cĂŽtĂ©s En attendant, je veille Et je demande aux nuages De libĂ©rer le soleil Qui t'a pris en otage Et quand le ciel se dĂ©gage Que tombent des rayons L'soleil a ton visage L'univers a ton nom Je sais que tu es lĂ C'est plus qu'une impression Est-ce parce que j'ai la foi? VoilĂ la grande question