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¿Sabes lo que es, una vez, ahora, casi muriéndose ya la tarde, del ventanal, sobre las antenas de la ciudad, ese vago cielo ya amoratándose, acuchillado de la miríada de vencejos entrecruzándose en tiroteo loco, de acá para allá chillando, y alta en el último azul, serena, por sobre el tráfago que a la cara le echa al azar el fugaz velillo todo de pájaros moteado, gajo de pálida luz, la luna? No, no lo sabes, amor: por eso no se te da sino, en un descuido, ver o dejar que te vea el cielo, para saber lo que no te puedo nunca decir, lo que está pasando.
—Agustín García Calvo
Imagen: Alain Cornu, 'Sur Paris', 2009.
Si te preguntan qué es primero, el pie o el camino, piensa un segundo, apenas un instante, y luego dí: la huella de los demás. —Mario Satz.
Imagen: Sven di Rai.
Alfileres
Me alcanza: untada viene la flecha de distancia.
* * *
Arco del pensamiento: más lejos cuanto más tenso.
* * *
Dispara al aire, que Dios está en todas partes.
* * *
Cada copla una flecha: la que no te toque que se pierda.
______
Isabel Escudero, tomado de Alfileres, coplas libertarias (ed. La Casa Con Libros (La Zubia, Granada), La Carbonería (Sevilla), Librerías La Fuga (Sevilla), Librería Bakakai (Granada) y COTALI, 2015).
Pensando en Gaza: poesía para conjurar lo que nos aleja de lo humano
Pensando en Gaza (porque cómo no pensarlo) y pensando en poesía (porque ya sabéis que así se piensa, a menudo, en esta casa), se nos ocurría dejaros por aquí este hermoso poema de Carmen Camacho, o este otro tan preciso de Verónica Aranda, o aquel emocionantísimo que escribió Carlos Piera.
Aparte, por supuesto, de los que vienen desde allí: esos de Murid Barguti que recuperamos hace unos días en la sección de poesía AISH, otros que han pasado por esa misma sección como los de Juan Yaser o los de Tawfiq Zayyad, aquellos de Suheir Hammad que el gato os dejó traducidos hace ya un tiempo o ese que recita Rafeef Ziadah y que ha dado la vuelta al mundo. Aparte, por supuesto, de los de Mahmud Darwix, por ejemplo este, emblema y hondura de esa tristeza.
Pero nos ha apetecido finalmente optar por este otro: una canción de Isabel Escudero que llega al corazón de lo terrible con esa lúcida inocencia que probablemente sea, a menudo, lo que nos falta para poder ver.
Porque se trata con todo esto de poesía para conjurar lo que nos aleja de lo humano: no para relativizarlo, disfrazarlo ni olvidarlo, naturalmente. El gato os anima a seguir aumentando la lista de lecturas en los comentarios, convencido de que leer y pensar juntos es una de las mejores cosas que podemos hacer mientras todo enloquece.
Dos vecinicos, Tina y Raél, tan cerca él de ella como ella de él, ¡qué mal que se llevan por no llevarse bien!
Ella que llora por no tener qué, y él que le pega, porque le pegaron a él.
Ella tira piedras que al cielo le den y el cielo ofendido en vez de maná con plomo fundido la quiere callar.
En nombre del Padre que llaman Alá, en nombre del Padre que llaman Jahvé, la pobre de Tina y el rico Raél, los dos que se matan por obedecer .
A muerte en el ruedo dos gallos pelean: uno bajo el ala, lleva metralleta; otro pura rabia de tanta pobreza y amos que con sangre tiñen sus banderas.
Jalean los señores desde la barrera: unos con turbante, otros con kipá: ¡Malhaya los dioses que mandan matar!
Mirando está Oriente, mirando Occidente la televisión: ¿Cuándo acabará esta guerra de Dios? Durará mientras dure la retrasmisión, que el Mundo se mueve por Información.
Dos vecinicos, Tina y Raél, tan cerca él de ella como ella de él: ¡qué mal que se llevan por no llevarse bien!
Ella que llora por no tener qué, y él que le pega porque le pegaron a él.

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Nire burua izan liteke.
Nana de Gaza // Carlos Piera
Llanto y visión
«Nos despertó especial curiosidad el hecho de que se llore por los ojos, órganos tan evolucionados y afines a la idea (eidón/visión), y esto nos llevó a preguntarnos que si se celebran conjuntamente en el mismo territorio de la “persona” o máscara (rostro) los dos fenómenos, el de la visión (conocimiento) y las lágrimas, no sería de extrañar que el nacimiento y todo el curso del llanto tuviera que correr parejo con el curso de la reflexión y la conciencia. Hemos visto a lo largo de miles de ejemplos de llantos, tanto prácticos como literarios, que hay una alta correlación entre llanto e idea, llanto y conciencia representada. Justamente cuando las ideas visuales son más ricas, como en los ensueños, o en el enamoramiento, es cuando saltan más las lágrimas. Esto puede ser debido a que estos estados visionarios de máxima idealización son también de suma fragilidad y están más amenazados de 'descubrir' la mentira que se nos da como real, y por tanto más dispuesta está la fuente de las lágrimas. El descubrimiento súbito de la mentira es fuente de lágrimas. La comprobación inesperada del engaño de la Realidad es, sin duda, uno de los desencadenantes más activos del llanto». [Isabel Escudero, «Retórica del llanto», en Digo yo. Ensayos y cavilaciones, Huerga & Fierro, p. 98.] Imagen: Jean Epstein, 'Coeur fidèle' (1923).
"The Greeks thought of language as a veil which protects us from the brightness of things, I think poetry is a tear in that veil.”
—Alice Oswald
Memorial, Alice Oswald

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Alice Oswald, from Memorial: A Version of Homer's Iliad [ID'd]
Delusional, Tiina Suikkanen, 2015
Joris Hoefnagel, XVI. mendeko flandriar artista, polimata eta zientzia-arloko irudigile aitzindaria, zomorroak beren ederrean xehe-xehe irudikatu zituena artean jendeak piztia higuingarritzat zeuzkan garaian.
📺 https://aeon.co/videos/insect-aesthetics-long-viewed-as-pests-in-the-16th-century-bugs-became-beautiful
Japoniako zurgintza tradizionala (tsugite [継手]): berez eta beretik, iltze eta torlojuen beharrik gabe, piezak bata bestean gozo-gozo ahokatuta. Bizitzak ere holakoxea beharko luke.
Horregatik ahaztu zait lurrera begiratzea eta ahaztu zait hortik datorrela dena […] Ahaztu zait nire oinpean dagoela garrantzitsua den guztia: humusa dela poema eta bizi guztiaren jatorria eta jomuga.
— Ane Zubeldia Magriñá.

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Seun Kuti: «Forget us… Free Europe!»
Nana de Gaza // Carlos Piera