Realm of Soria

Notes :

Mos majorum : « les mœurs des anciens » désigne le mode de vie et le système des valeurs ancestrales prises comme références. C’est un ensemble de lois et de conduite qui n’est pas écrit, et qui est souvent opposé à la décadence du présent.

Gavroche : personnage des Misérables de Victor Hugo, il est vraisemblablement inspiré du jeune garçon sur le tableau de Delacroix La liberté guidant le peuple ; Gavroche prend part aux révoltes républicaines de 1832 et son nom désigne aujourd’hui l’archétype de l’enfant parisien débrouillard, facétieux et vulgaire mais attachant. 

inuersa templa : Le mot templum en latin peut être traduit par temple mais en réalité ne définit pas tant l’édifice que le lieu consacré. Un templum est un espace dédié à une divinité, sacré, inviolable. Le terme inuersus en latin, ici appliqué aux temples, peut signifier “détruits” mais aussi “détournés/dévoyés” dans le sens où leur usage politique et spirituel a été changé, inversé, détruisant le temple. Les temples dévoyés peuvent donc être tous les lieux considérés comme sacrés mais dont on a détourné le message, le but et brisé la symbolique (appliqué à la société moderne ce peut être les institutions républicaines ou les institutions reconnues comme la presse et les arts). 

 « Néanmoins, ces rites, le roi Hadès les réclame » : traduction personnelle du grec ancien au français du vers 519 de la pièce Antigone de Sophocle :  « ὁμῶς ὅ γ᾽ Ἅιδης τοὺς νόμους τούτους ποθεῖ. »Alors qu’Antigone a enterré son frère malgré l’interdiction formulée par le roi et le fait que cela la condamne à mort, elle revendique son acte et le justifie par le fait que les lois des hommes, si elles sont injustes, passent après les lois des dieux et la nécessité de justice. Cette réplique incarne toute la notion de désobéissance civile présente dans l’œuvre. 

Feu follet : Manifestations lumineuses ayant l’apparence d’une petite flamme qui vole, considérées dans certains folklores comme la matérialisations d’âmes en peines.

Lutte : le mot a été précisément choisi ici pour évoquer le combat qu’il faut mener pour protéger la liberté et ceux qu’on aime, mais il est aussi une référence directe à la fois à Marx et à la chanson L’Internationale. C’est une référence au concept sociologique de lutte des classes entre prolétaires et classe dominante ; et au refrain de L'Internationale, à l'origine un poème écrit par Eugène Pottier (ouvrier, chansonnier et militant socialiste ayant participé à la Commune de Paris) et devenu avec le temps l’hymne des socialistes, des communistes et de toutes les luttes sociales à l’international. Refrain :  « C'est la lutte finale Groupons-nous et demain L'Internationale Sera le genre humain »

Aux vers 20 et 22 : reprises de paroles du Chant des partisans, un chant de la Résistance française contre Vichy et le régime Nazi durant la seconde guerre mondiale. Premier couplet :  « Ami, entends-tu le vol noir des corbeaux sur nos plaines, Ami, entends-tu ces cris sourds du pays qu'on enchaîne, Ohé ! partisans, ouvriers et paysans, c'est l'alarme ! Ce soir l'ennemi connaîtra le prix du sang et des larmes. »

Aux vers 20 et 24 : L’épée brisée durant le combat et le cor de guerre qui retentit sont une référence à la Chanson de Roland. Chant de la matière de France dans lequel Roland, l’un des chevaliers de Charlemagne est attaqué en embuscade et se bat jusqu’à sa mort et fait sonner le cor. Voulant éviter que son épée légendaire Durandal tombe aux mains de l’ennemi, il essaie de la briser sur un rocher.

Thyrse : sceptre de Dionysos (dieu grec du vin, de la fête, du théâtre et de la folie ; connu pour briser les codes et les normes, notamment de genre et de bienséance) et des Ménades qui composent son cortège et sont de femmes en transe capables de crises de colère meurtrières. C’est une tige de férule recouverte de lierre et de vigne surmontée d’une pomme de pin.

Penthée : cousin de Dionysos, il est la représentation du citoyen grec bien dans les normes et qui essaie d’imposer ces mêmes normes aux autres. Il essaie d’interdire le culte de Dionysos qu’il voit comme un efféminé dangereux pour les mœurs de Thèbes et fait enfermer les Ménades. Il finit tué et démembré par les Ménades parmi lesquels sa mère et ses tantes, alors qu’il essayait de les observer à leur insu.

 Vers 30 : L’épée qui, vers 24, était “brisée” est maintenant au vers 30 « terriblement aiguisé[e] » (« tam acriore »). Le fait que l’épée brisée soit reforgée et aiguisée est une référence au Seigneur des anneaux de J.R.R Tolkien : l’épée Narsil fut brisée dans un affrontement contre le seigneur du mal Sauron, avant d’être reforgée des siècles plus tard et d’être renommée Anduríl, pour mener le dernier affrontement contre Sauron. Cette épée sert aussi à révéler la légitimité d’Aragorn en tant que roi et à écarter les impostures, autant qu’elle sert à combattre le mal et à lutter activement pour la liberté des peuples. D’où l’association de l’épée et du cœur (allégori du courage, de l’âme et de l’amour) qui sont tous les deux « terriblement aiguisés » dans le vers 30 du poème. De plus, cette épée chez Tolkien est sans doute une référence à Durandal, l’épée de Roland.

Les initiales des vers français forment l’acrostiche : « SIAMO TUTTI ANTIFASCISTI », slogan né dans les années 1920 en Italie pour lutter contre le fascisme de Mussolini. Il signifi « nous sommes tous antifascistes  » et il est repris par les antifascistes de toute l’Europe contre la monté du fascisme et des totalitarismes.  

Les hiboux Sous les ifs noirs qui les abritent, Les hiboux se tiennent rangés, Ainsi que des dieux étrangers, Dardant leur œil rouge. Ils méditent.

Sans remuer ils se tiendront Jusqu'à l'heure mélancolique Où, poussant le soleil oblique, Les ténèbres s'établiront.

Leur attitude au sage enseigne Qu'ils faut en ce monde qu'il craigne Le tumulte et le mouvement ;

L'homme ivre d'une ombre qui passe Porte toujours le châtiment D'avoir voulu changer de place. — Baudelaire, Les fleurs du mal, 1857

The Owls

The owls that roost in the black yew Along one limb in solemn state, And with a red eye look you through, Are eastern gods; they meditate.

No feather stirs on them, not one, Until that melancholy hour When night, supplanting the weak sun, Resumes her interrupted power.

Their attitude instructs the wise To shun all action, all surprise. Suppose there passed a lovely face, —

Who even longs to follow it, Must feel for ever the disgrace Of having all but moved a bit.

Ante diem tertium decimum Kalendas nouembres (tertium annum):

Non scio cur, sed hodie de fabula cubilis Ulixes Penelopesque recogitabam. Ergo volui de hoc scribere:

"Ulixes manu Penelopem uelocius ducebat, et eam per siluam Ithacæ plenam et procerarum fagorum et robustorum roborum egit donec mediam profundiorem siluam adsecuti sunt. Igitur, ambobus pro maxima pulcherrimaque olea stantibus, Lærtiades dixit:

— Cara Penelope, inquit, uxorem te duxi, atque ad excipiendum nostrum amorem, volo diuinissimam regiarum ædificare in qua magnificentissimum cubilium erit. Ergo cubilem ex hac olea, quæ, memento eius, custos nostrarum horarum fuit nobis conuenientibus, excidam. Cum hoc fecero, circum hanc oleam caram nobis, quæ nunc cubile erit, nostram domum extruam.