beby

Terlalu sering kecewa dan sendirian mengatasi masalah, jadi seperti "kecanduan pada yang namanya ketidakpastian."

Terkadang seseorang hadir dan menawarkan mimpi. Mimpi personal atau mimpi komunal. Kemudian setelah diskusi panjang menggagas dan meretas mimpinya tersebut, kamu pun merasa harus jadi bagian untuk wujudkan mimpi tersebut.

Sampai kamu mengerti ternyata mimpi itu tidak dapat dipertahankan lagi, karena tidak realistis dan atau person atau komunal itu tidak cukup kuat untuk menopang mimpi tersebut. Terlalu banyak friksi, ketidakmampuan, inkonsistensi.

Karena untuk mewujudkan mimpi itu perlu kejelasan, kesungguhan, tindakan konkrit, sistem yang menjadi daya dorong bagi kamu untuk memvalidasi dan mengotorisasi tindakan yang kamu ambil karena kamu pun sudah memberikan energi, pemikiran, kemampuan intelektualitas, dan waktu kamu yang terbatas itu.

Kalau kamu adalah orang yang percaya bahwa cinta itu harus diperjuangkan… tapi sampai kamunya kehilangan diri sendiri. Dia inkosisten, tapi bukan masalahnya kamu terlalu cinta, tapi karena self worth kamu sudah bergantung pada validasi manusia lain.

Makanya ketika ada orang yang hadirnya setengah-setengah, tapi kamu malah makin hari makin lengket. Hari ini dia perhatian, besok dingin, hari ini bikin kamu merasa dipilih, besok bikin kamu overthinking lagi semalaman, dan ironisnya kamu selalu mengira itu sesuatu yang dalam.

Padahal yang sebenarnya nervous system kamu sedang kecanduan pada yang namanya ketidakpastian. Selain itu yang kamu gak sadar, harga diri kamu jadi rendah. Kamu masih bertanya "dia masih inget aku gak ya?" padahal pertanyaannya adalah "apakah hubungan seperti ini sehat?"

Kamu mengukur hubungan dari chat kecil yang dibales, effort kecil yang engga konsisten, atau perhatian yang random yang sebenarnya bahkan tidak cukup membuat kamu tenang. Pertanyaannya harus kamu ubah, bukan lagi "gimana ya caranya supaya dia milih gue," - Kamu mesti lebih pinter untuk bertanya "mengapa aku memilih orang yang membuat terus meragukan nilai diri aku sendiri"

Sekarang giliranmu...

Nemu quote ini : “They say women are emotional, but I’ve never seen anything more DRAMATIC than a man being held accountable for his actions.

Quote ini relatable buat banyak perempuan. Karena sering kali perempuan dicap “terlalu emosional”, padahal saat ada laki-laki diminta bertanggung jawab, reaksinya bisa berupa marah, defensif, silent treatment, gaslighting, playing victim, atau kabur dari percakapan. Itu juga bentuk emosi.

Tapi justru dari respon mereka itu kita bisa kenali redflagnya : Kalau dia memang memiliki karakter accountable dan punya kecerdasan emosional, dia gak akan reaktif. Yang reaktif adalah type yang gak punya sense of accountability.

Menjawab daily prompt : “jika kamu harus gambarkan kehidupan yang ideal,   seperti apa menurutmu?”

Kehidupan yang serba seimbang.  Living life in harmony.  Mentally – physicly, bitter – sweet, karena jika kita gambarkan kehidupan yang ideal itu selalu senang terus, cukup terus, sehat terus, muda terus, kenyang terus, tentu gak fair kan?

Karena hidup itu isinya gak selalu tentang kesuksesan, tapi terkadang ada kegagalan, terkadang di atas, kadang di bawah. Dan mengapa manusia begitu terlihat indah, diantaranya karena kita adalah makhluk yang tidak sempurna.

Jadi kehidupan yang ideal itu adalah yang seimbang dalam segala hal. Seperti semesta ini… berjalan dalam keseimbangan. Ada pria ada wanita, ada menangis ada tertawa, ada panas ada dingin, ada malam ada siang, ada laut ada langit, ada gunung ada lembah, coba tengok berkali-kali… adakah kamu lihat ketidakseimbangan di dalam semua ciptaan Tuhan??

DNA sebagai “tangga biologis”, dan shalat sebagai “tangga ruhani (mi’raj)”

DNA sering disebut sebagai sandi kehidupan. Di dalamnya tersimpan cetak biru siapa kita—bukan hanya fisik, tetapi potensi, kecenderungan, bahkan arah perjalanan hidup.

Para ilmuwan menggambarkan DNA sebagai heliks ganda—seperti tangga panjang yang berpilin, seolah tak pernah benar-benar lurus. Ia berkelok, berputar, namun terus “naik”.

Barangkali itu bukan sekadar bentuk.

Barangkali itu isyarat. Bahwa hidup ini bukan garis datar. Ia adalah pendakian.

Naik…

Turun…

Berputar…

Namun tetap menuju “atas”.

Dalam bahasa iman, manusia tidak diciptakan untuk diam. Kita diciptakan untuk naik tingkat. Dari sekadar hidup… menjadi sadar. Dari sadar… menjadi beriman. Dari beriman… menjadi mukmin.

Dan di sinilah Islam memperkenalkan konsep “tangga” yang jauh lebih dalam: mi’raj.

Shalat disebut sebagai mi’raj-nya orang beriman—sebuah tangga ruhani yang mengangkat manusia dari bumi menuju hadirat-Nya. Bukan secara fisik, tapi secara makna.

Jika DNA adalah “tangga tubuh”,

maka shalat adalah “tangga jiwa”.

DNA bekerja diam-diam membentuk siapa kita, shalat bekerja perlahan membentuk siapa kita di hadapan Allah.

Setiap rakaat adalah satu pijakan. Setiap sujud adalah titik terendah… yang justru menjadi titik terdekat hamba dengan Allah.

Dalam hidup, kita diajarkan untuk naik setinggi mungkin. Namun dalam shalat, kita justru diajarkan—bahwa puncak tertinggi dicapai saat kita merendah serendah-rendahnya. Di situlah makna “struggling to surrender” menemukan bentuknya.

Kita mendaki…

berjuang…

menggapai…

Hingga akhirnya kita mengerti bahwa semua pendakian ini bukan untuk menjadi tinggi, tetapi untuk sampai pada titik di mana kita rela tunduk serendah- rendahnya. (Khudu')

Seperti thawaf—gerak melingkar yang tak pernah putus—hidup pun demikian. Kita berputar dalam usaha, harapan, dan luka, sampai akhirnya kita kembali ke pusat yaitu Allah.

Dan mungkin…

Itulah “DNA sejati” seorang muslim. Bukan sekadar yang tertulis dalam sel, tetapi yang terukir dalam amal. Shalatnya. Sujudnya. Ketaatannya.

Akar masalah yang lebih mendasar bukan semata status “janda”, atau wanita bekerja untuk bertahan hidup ataupun aktualisasi diri. Melainkan krisis qawwam pada laki-laki.

Allah memberi laki-laki kedudukan satu tingkat di atas perempuan bukan untuk diagungkan, tetapi untuk memikul beban tanggung jawab yang lebih besar. Keutamaan itu melekat pada fungsi, bukan privilese. Ia hadir dalam bentuk amanah: memberi nafkah, melindungi, membimbing, mendidik, mencintai, dan memimpin dengan adab.

Qawwam bukan sekadar status suami, melainkan kualitas kepemimpinan. Bukan hanya hadir sebagai lelaki, tetapi hadir sebagai penanggung jawab. Bukan hanya mampu menuntut hak, tetapi sanggup menunaikan kewajiban.

Maka ketika banyak perempuan—termasuk para janda—terpaksa memikul seluruh beban hidup sendirian, akar problemnya sering kali bukan semata ketiadaan suami, tetapi absennya fungsi qawwam, baik sebelum maupun sesudah pernikahan.

Sebab perempuan pada fitrahnya tidak diciptakan untuk bertarung sendirian melawan kerasnya hidup. Ia diciptakan untuk dijaga marwahnya, diamankan kehormatannya, ditenangkan jiwanya, agar sisi femininnya tumbuh utuh: kelembutan, ketenangan, kasih, dan kemuliaan.

Ketika perempuan dipaksa menjadi pencari nafkah utama, pemikul beban utama, sekaligus penjaga dirinya sendiri, maka sering kali itu bukan tanda emansipasi, melainkan tanda adanya fungsi laki-laki yang runtuh.

Perempuan bekerja bukan masalah. Khadijah radhiyallahu ‘anha pun bekerja. Namun yang perlu jujur dibedakan adalah: apakah ia bekerja sebagai pilihan mulia, atau sebagai jalan darurat karena tidak ada lelaki yang cukup qawwam untuk menopang hidupnya?

Di situlah letak masalah besarnya.

Banyak perempuan hari ini tampak “kuat”, tetapi sesungguhnya mereka hanya sedang dipaksa kuat oleh keadaan. Mereka belajar mandiri bukan selalu karena ingin, tetapi karena terlalu sering dikecewakan oleh laki-laki yang hadir sebagai jenis kelamin, namun absen sebagai qawwam.

Akibatnya, perempuan kehilangan ruang untuk hidup dalam fitrahnya. Ia menjadi keras demi bertahan, waspada demi selamat, mandiri demi tidak hancur. Padahal banyak dari mereka bukan ingin menjadi kuat sendirian—mereka hanya ingin merasa aman.

Maka pembahasan nafkah janda tidak cukup diselesaikan hanya dengan menyerukan perempuan untuk tangguh. Itu solusi tambal sulam.

Yang jauh lebih mendesak adalah memulihkan kembali makna qawwam pada laki-laki: bahwa maskulinitas bukan dominasi, tetapi tanggung jawab; bukan kuasa, tetapi amanah; bukan ditakuti, tetapi diandalkan.

In the wrong hands, even a diamond is treated like an ordinary stone—no respect, no special care, left unnoticed and without attention.

"Maybe they were the right person to hurt us, supaya kita dapat yang lebih baik, levelling up our standard, supaya kita berani tegakkan batasan setelah kebiasaan non negotiables. or maybe they were the right person to leave us, for us to know that we could stand on our own feet..."

Maybe they were the right person to hurt us… supaya kita naik kelas. Atau mungkin mereka yang tepat untuk pergi… supaya kita tahu kita bisa berdiri sendiri.

Waktu itu, mungkin aku sedang lelah. Mencoba mencari makna dari sesuatu yang belum sepenuhnya selesai di hati. Aku belum benar-benar paham, tapi ada bagian kecil dalam diriku yang sudah mulai “mengerti duluan”.

Sekarang, saat aku membacanya lagi, rasanya udah berbeda.

Aku tahu bahwa tidak semua orang datang untuk tinggal. Ada yang datang dengan peran yang tidak nyaman—melukai, mengecewakan, meninggalkan. Tapi justru dari situ, aku belajar sesuatu yang sebelumnya tidak pernah kupelajari dengan sungguh-sungguh: tentang batas, tentang standar, tentang harga diri.

Dulu aku bertanya, “kenapa harus aku?”

Sekarang aku lebih sering bertanya, “apa yang sedang dibentuk dalam diriku?”

Ternyata benar, ada orang-orang yang “tepat”—bukan untuk dimiliki, tapi untuk mengajarkan.

Mengajarkan bahwa tidak semua harus dipertahankan. Bahwa mengatakan “tidak” juga bentuk mencintai diri sendiri. Bahwa berdiri sendiri bukan sesuatu yang menakutkan, tapi justru membebaskan.

Kalau dulu aku menulis itu mungkin untuk menghibur diri, sekarang aku membacanya sebagai pengakuan. I've been there. Aku sudah melewati banyak hal, dan aku bukan lagi orang yang sama.

Dan mungkin, memang begitu cara hidup bekerja, menghadirkan orang yang tepat, di waktu yang tepat, bahkan jika perannya hanya untuk sementara.