#wittenstein

«6.41. El sentido del mundo tiene que residir fuera de él. En el mundo todo es como es y todo sucede como sucede; en él no hay valor alguno; y si lo hubiera carecería de valor.

Si hay un valor que tenga valor tiene que residir fuera de todo suceder y ser-así. Porque todo suceder y ser-así son casuales.

Lo que los hace no-casuales no puede residir en el mundo; porque de lo contrario, sería casual a su vez.

Ha de residir fuera del mundo.».

Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus, en Wittgenstein I. Editorial Gredos, pág. 133. Madrid, 1985.

TGO

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Paide Castle.

Paide, Estonia

«La ética, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre el sentido último de la vida, sobre lo absolutamente bueno, lo absolutamente valioso, no puede ser una ciencia. Lo que dice la ética no añade nada, en ningún sentido, a nuestro conocimiento. Pero es un testimonio de una tendencia del espíritu humano que yo personalmente no puedo sino respetar profundamente y que por nada del mundo ridiculizaría.»

Ludwig Wittgenstein: «Conferencia sobre ética », en Doce textos fundamentales de la Ética del siglo XX (Carlos Gómez, ed.). Alianza Editorial, pág. 150.  Madrid, 2014

TGO

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«4.1.2. El objetivo de la filosofía es la clarificación lógica de los pensamientos.

La filosofía no es una teoría, sino una actividad.

Una obra filosófica consta esencialmente de elucidaciones.

El resultado de la filosofía no son “proposiciones filosóficas” sino la clarificación de las proposiciones.

La filosofía debe clarificar y delimitar de manera nítida los pensamientos que, de otro modo, se presentan, por así decirlo, turbios y envueltos en brumas.».

Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus. Editorial Tecnos, pág. 161. Madrid, 2007.

TGO

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«En Cambridge residía un economista italiano, Piero Sraffa, con el que Wittgenstein tenía costumbre de intercambiar ideas. Habiendo comenzado un día a glosar Wittgenstein la tesis del Tractatus (donde se expone la teoría del reflejo), acerca de la identidad entre los hechos y las proposiciones figurativas de los mismos, Sraffa hizo un gesto con la mano, usual entre los napolitanos para expresar el desprecio, preguntándole acto seguido a Wittgenstein por la forma de este gesto. De acuerdo con un testimonio del propio Wittgenstein, fue esta petición de Sraffa lo que incitó a poner en duda su tesis acerca de la forma lógica de los hechos, tesis de la que -como es sabido- terminó por distanciarse.»

Justus Hartnack: Wittgenstein y la filosofía contemporánea. Ediciones Ariel, págs. 97-98.  Barcelona, 1972

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