"Abduction of Proserpina", etching by Bernard Picart, after the group statue of white marble, in the Gardens of Versailles, made by François Girardon, designed by Charles Le Brun, 1699 - 1733
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"Abduction of Proserpina", etching by Bernard Picart, after the group statue of white marble, in the Gardens of Versailles, made by François Girardon, designed by Charles Le Brun, 1699 - 1733

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Hannibal fresco, variations (2020)
triche: True Detective 3, le temps dâun plan
credit: Mads Mikkelsen photographiĂ© par Bryan Adams, Zoo magazine (et câest beau !)
Sur-mesure (les monteurs sont aussi des auteurs 'cachĂ©sâ, inspirĂ©s et fous de travail/patience, aimez-les) --->
Let me Follow - Son Lux
Me and the Devil - Soap&Skin
sa B.O en apesanteur:
Bloodfest (From Mizumono) · Brian Reitzell
Durant l'extase, aux approches du désir, du plaisir, de l'angoisse, toute opinion, tout jugement (moral, esthétique, etc.) change sensationnellement. (...) Le répugnant peut se transformer en désirable, l' affection en cruauté, le laid en beau, les défauts en qualités, les qualités en miséres noires.
Salvador DalĂ, Le phĂ©nomĂšne de l'extase (1933)
Le ravissement de la raison
Aimer purement, câest consentir Ă la distance, câest adorer la distance entre soi et ce quâon aime. * Ne te laisse mettre en prison par aucune affection. PrĂ©serve ta solitude. Le jour, sâil ne vient jamais, oĂč une vĂ©ritable affection te serait donnĂ©e, il nây aurait pas dâopposition entre la solitude intĂ©rieure et lâamitiĂ©, au contraire. Câest mĂȘme Ă ce signe infaillible que tu la reconnaĂźtras.âŠ
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Possession et dédoublement
âPlotinâ Dans la 5e EnnĂ©ade, Plotin raconte en dĂ©tail lâextase qui lâa amenĂ© devant le Dieu, et il analyse comment ce ravissement lâa obligĂ© Ă prendre conscience de sa propre nature, en un sens divine, et en un autre sens, autre que divine. Cette expĂ©rience commence par ce que les Anciens appelaient la « possession », laquelle nâest pas un transport en dehors du soi, mais une prise deâŠ
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Le doute et le signe
âLes Monts Sibyllins, prĂšs de Foligno, en Ombrie.â Lectrice ! Il faut croire ce que dit AngĂšle Ă propos de ses extases. Faites-lui un peu confiance, au moins dans les quelques minutes qui vont suivre, pendant lesquelles je vais vous rappeler des moments cruciaux de ce quâelle vĂ©cut, vers la fin du 13e siĂšcle, dans la petite ville de Foligno, sise entre la fameuse Assise et les Monts Sibyllins !âŠ
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AngĂšle
âAngĂšle de Folignoâ Humble AngĂšle, mais aussi fiĂšre AngĂšle, si entiĂšre dans lâexigence, et si extrĂȘmement dure, impitoyable mĂȘme. « Mon mari et mes fils moururent aussi en peu de temps. Et parce que Ă©tant entrĂ©e dans la route, jâavais priĂ© Dieu quâil me dĂ©barrassĂąt dâeux tous, leur mort me fut une grande consolation. Ce nâĂ©tait pas que je fusse exempte de compassion ; mais je pensais quâaprĂšsâŠ
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La petite fente et ThérÚse
âThĂ©rĂšse dâAvilaâ. AprĂšs de longues mĂ©ditations, ThĂ©rĂšse dâAvila a fini par dĂ©couvrir que son « chĂąteau intĂ©rieur » comportait sept demeures, et que chacune dâentre elles disposait de nombreux appartements et de multiples dĂ©pendancesi. On ne pouvait visiter ces lieux intimes, innombrables, que par lâimagination. Il serait vain de tenter de les concevoir par lâentendement, car celui-ci resteâŠ
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