#microcosmo

«L'anima è una sinfonia!

Dalle pietre e dalle piante fino agli arcangeli e fino a Dio, tutto ciò che ha un'esistenza nell'universo esiste anche nell'uomo. Per questo l'universo è chiamato macrocosmo (il grande mondo) e l'uomo microcosmo (il piccolo mondo). L'uomo è infinitamente piccolo, l'universo è infinitamente grande, ma tra l'infinitamente piccolo e l'infinitamente grande esistono innumerevoli corrispondenze.

Microcosmo

Le parece al soñador que cuanto más pequeños sean los seres, más activas serán las funciones. Viviendo en un espacio pequeño, viven en un tiempo veloz. Encerrando al onirismo, se le dinamiza. Un poco más y se podría proponer un principio de Heisenberg para la vida onírica. Las hadas son entonces actividades oníricas extraordinarias. Y si nos transportamos al nivel de las acciones minuciosas, éstas nos vuelven a traer al centro de la voluntad inteligente y paciente. Es por ello que las ensoñaciones liliputienses son tan tónicas, nos hacen tanto bien. Son la antítesis de las ensoñaciones de evasión que quiebran el alma. De esta manera, la imaginación minuciosa quiere inmiscuirse en todas partes, nos invita no sólo a entrar en nuestra concha, sino a introducirnos en todas las conchas para vivir en ellas el verdadero retiro, la vida enroscada, la vida replegada sobre sí misma, todos los valores del reposo. Tal es en efecto el consejo de Jean-Paul: “Visita el marco de tu vida, cada tabla de tu habitación, cada rincón, y ovíllate para alojarte en la última y la más íntima de las espirales de tu concha de caracol”. La insignia de los objetos habitados podría ser: “Todo es concha”. Y el ser soñador haría eco: “Todo me es concha. Soy la materia blanda que viene a hacerse proteger en todas formas duras, que viene, en el interior de todo objeto, a gozar de la conciencia de estar protegida”. Tristan Tzara, al igual que Jean-Paul, comprende ese llamado del espacio minúsculo: "Quien me llama en el agujero acolchado con granos de tela, soy yo, responde la tierra abierta, las capas endurecidas de paciencia inquebrantable, la quijada del piso de madera”. La gente razonable, la gente de una sola pieza, no tarda en acusar de gratuidad a semejantes imágenes. Un poco de imaginación miniaturizante basta para entender que es la tierra entera la que se abre y se ofrece en esa guarida minúscula, entre los finos dientes de la raya del tablado. Aceptemos pues los juegos de escalas y digamos junto con Tristan Tzara: “Soy el milímetro”. En el mismo libro podemos leer: “Agrandadas en el sueño de la infancia, veo muy de cerca las migas secas de pan y su polvo entre las fibras de madera endurecida al sol”. La imaginación, como la mezcalina, cambia la dimensión de los objetos. Sería posible hallar innumerables ejemplos de proliferación de la belleza liliputiense si se hojeara los libros científicos que han relatado, como si se tratara de hazañas, los primeros descubrimientos microscópicos. Es posible decir verdaderamente que al aparecer el microscopio fue el calidoscopio de lo minúsculo. Pero para seguir siendo fieles a nuestra documentación literaria, no demos sino una página en la que precisamente las imágenes de lo real afloran en la vida moral:

Tra due persone accade che talvolta, molto raramente nasca un mondo. Questo mondo è poi la loro patria, era comunque l’unica patria che noi eravamo disposti a riconoscere. Un minuscolo microcosmo, in cui ci si può sempre salvare dal mondo che crolla.