#hiperconsumo

Ya no estamos en la sociedad del consumo, sino en la del híper-consumo, aplicada a la postmodernidad. En la década del 50 ó 60 había un televisor, un teléfono y un automóvil por familia. El consumo era colectivo, familiar. Hoy, vemos un pluri-equipamiento de los hogares, ya que allí donde antes existía equipamiento colectivo, ahora existe equipamiento por persona. Vemos una híper-individualización del consumo. Incluso los hogares de los desempleados tienen hasta tres televisores. Antes el consumo era ostentatorio, para impresionar o buscar algún estatus frente al entorno. Hoy, el consumo compra y busca otras ganancias a nivel personal: placer, emoción, aventura, comunicación con el prójimo, experiencias lúdicas.

El consumo de hoy crea algo relacional, para estar en contacto con quienes nos rodean. De esta manera, pasamos del capitalismo de producción al capitalismo cultural, pasamos de un consumidor de estatus y homogénico a otro consumidor de tipo emocional y atomizado. Ya no compro para otros, sino para mí mismo. Hay una suerte de intimización del acto; la gente quiere sentir cosas, vivir experiencias nuevas.

La dimensión simbólica de la vida social ha transformado sus referentes, sus códigos interpretativos y sus prácticas cotidianas.  En  el  transcurso  de  estos años  confusos,  turbulentos,  la  noción  de  la  alta  cultura,  el  viejo  canon burgués de la distinción ética y estética respecto del resto de los mortales (los no burgueses, desde luego), se ha perdido en la nube de instaladores, mercenarios de sonidos y manipuladores de imágenes expertos en Photoshop, en donde la música clásica se nutre de “un repertorio muerto” y la música popular  no  es encabezada  por  el  vanguardismo   del  jazz  ni  por  la naturaleza  expansiva del  rock,  sino  por  una  mezcla  extraña  de  ritmos  de linajes diversos difundidos globalmente mediante el uso  intensivo  de  las nuevas  tecnologías de  información, instrumentos que de algún modo han transformado las prácticas, los gustos y las estéticas del consumo cultural masivo.

¿Biopolítica del estomago?

“Los grandes poderes industriales y financieros, producen, no sólo mercancías, sino también subjetividades. Producen subjetividades que a su vez son agentes dentro del contexto político: producen necesidades, relaciones sociales, cuerpos y mentes, lo que equivale  a decir que producen productores”, en palabras de Antonio Negri. Este es el individuo ligado a nuevos mecanismos de control sobre su vida y con nuevas opciones de consumo, incluidas las del consumo alimenticio.

📬 #IndioSolari: “Los jóvenes son los héroes, pero no tienen acceso a un carajo” 🌎 #Sociedad | #Culrura | #RockNacional | #Política 💻

“El tipo que se nutre de chuparle las medias al poder, no puede ser un artista”, aseveró el Indio Solari en una entrevista exclusiva que le dio a Marcelo Figueras en su programa Plegarias Atendidas, que se emite por Radio Provincia.El músico argentino, fundador del mítico grupo Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, habló de su trayectoria, de política, de este momento singular del mundo…

Tengo 24 años. Hasta hace unos meses acumulaba una buena tanda de contactos en el teléfono a los que ni siquiera les ponía cara. En mi recorrido virtual tuve infinidad de conversaciones virtuales en el ya desaparecido Messenger, un perfil excelente en Badoo y un adosado con vistas en Tinder. ¿Se nos está olvidando el lado más humano en esta sociedad del hiperconsumo? 

Tenemos a nuestra disposición multitud de herramientas para conectar con otras personas, para desarrollar y satisfacer nuestras necesidades sociales. Sin embargo, nos encontramos en una era de vacío, de soledad infinita y enfermiza. ¿Qué nos está pasando? 

Que nuestras relaciones no son sanas es algo que no se puede obviar. Hemos hecho de todas las plataformas a nuestro alcance una suerte de supermercado en el que encontrar vendajes y curas. Y sí, hablo de material de enfermería porque lejos de conocer personas, estas herramientas son usadas en muchas ocasiones como una vía de salvación para nuestro descontrol emocional. No lo juzgo porque nadie nos ha enseñado a lidiar con nuestras emociones. 

La realidad es que buscamos la seguridad, el afecto o el reconocimiento fuera de nosotros. Queremos superar la frustración del día a día, el dolor de la ruptura, la soledad que trajeron los celos... poniendo parches. Y ojo porque los parches, lejos de ser un artículo de farmacia, son personas. Con su alegría, con sus miedos, con sus deseos, con sus desgracias, con sus ganas de vivir, de desarrollarse, de sonreír, de pagar sus deudas, de ser padres, de viajar a otro país... Personas, vaya.  

Pero como pasa con todo en la sociedad del hiperconsumo, no nos detenemos en ellas. Ya sabes; comprar, tirar, comprar. Amores líquidos como diría Zygmunt Bauman.  

No nos detenemos por varios motivos. La “oferta” es tan amplia que buscamos una persona fabricada a nuestro gusto con el objetivo de que nuestra herida deje de supurar. Algo absurdamente imposible, por lo que después de un eterno proceso de selección, se suele caer en relaciones potencialmente tóxicas en las que uno intenta moldear a otro como si de arcilla se tratase. Rechazamos todo aquello que no nos gusta, limitamos la individualidad del otro y desconfiamos de lo que nos es ajeno. Como si no fuese algo extraordinario sumergirte en aficiones o conversaciones diferentes. 

A pesar de ello creo que, aunque esto requiera un nivel consciencial más elevado, en ocasiones el pensamiento de que nadie está aquí para salvarnos se impone. Solo nosotros tenemos la capacidad de hacerlo, de curarnos emocionalmente. No podemos buscar nada fuera de nosotros mismos. Decía Osho, un orador y profesor de filosofía indio, que solo aquellas personas capaces de estar solas pueden amar porque quieren a la otra persona sin poseer, sin dependencia alguna, sin ser utilizada con un fin.