#genero humano

«Aunque, considerado el género humano en conjunto, se encontrara que ha estado marchando todo este tiempo en dirección progresiva, nadie podría asegurar que no sea ahora, precisamente, el momento en que, gracias a las disposiciones físicas de nuestra especie, los tiempos comienzan a retroceder; y, por el contrario, tampoco en el caso de que fuera retrocediendo y acelerando su marcha a peor, podríamos asegurar que no se presenta un recodo en el camino (punctum flexus contrarii) en el cual, gracias a las disposiciones morales de nuestra especie, se enderezara su marcha para mejor. Porque nos las habemos con seres que actúan libremente, a los que se puede dictar de antemano lo que deben hacer pero de los que no se puede predecir lo que harán y que, en la misma sensación de disgusto que les puede venir del colmo de mal, pueden encontrar un impulso para hacer las cosas mejor de lo que fueron antes. Pero “¡pobres mortales (dice Abate Coyer), entre vosotros nada hay constante sino la inconstancia!”»

Kant: «Si el género humano se halla en progreso constante hacia lo mejor» (1798), en Filosofía de la historia. Fondo de Cultura Económica / El Colegio de México, págs. 101-102. México, 1941.

TGO

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La unidad del “género humano” era para el teólogo cristiano no sólo realizable, sino un hecho derivado del lejano “parentesco de los hombres en Adán”. Sin embargo, este dato tenía una base exclusivamente material, porque desde el origen mismo de los tiempos los “seres humanos “se habían dividido en “dos especies espirituales” bien distintas y excluyentes: Abel y Caín. En términos de Gilson, tales “fundadores” de las dos realidades antropológicas decisivas eran seres racionales y además nacidos de un mismo padre de quien había sido sacada la propia madre, idénticamente hombres, pero teniendo “dos voluntades radicalmente diferentes”. Esta separación primaria entre los hombres, que luego se prolongaba en aquellos que vivían conforme a los “dictados de la fe “y quienes por el contrario habitaban este mundo, aunque “lejanos a ella”, constituía la clave de la construcción agustiniana del discurso político.

Las penas del joven Werther - Johann Wolfgang Von Goethe