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Fremd­worte

Der versöhnte Zustand annektierte nicht mit philosophischem Imperialismus das Fremde, sondern hätte sein Glück daran, daß es in der gewährten Nähe das Ferne und Verschiedene bleibt, jenseits des Heterogenen wie des Eigenen.

Es gibt keine Welt, in der wir je völlig zu Hause sind, und es gibt kein Subjekt, das je Herr im eigenen Haus wäre.

Das absolut Andere ist aber der andere Mensch. (...) Der Andere ist nicht das alter ego, sondern er ist im strengen Sinne anders. In der Begegnung mit ihm geht es nicht um gegenseitige Anerkennung, sondern darum, daß der Andere mich in Frage stellt und mich aufbricht. Paradigmatisch ist der Schock, den der Andere durch die unmittelbare Begegnung in mir auslöst, und nicht eine Erfahrung von Gegenseitigkeit.

Auf der einen Seite möchte ich nicht allein sein, auf der andern sind mir alle zuwider. Weil mir alles zuwider ist. Es dringt von außen auf sie ein und auf mich ein, in mich ein, die Abneigung und die Unmöglichkeit. Kein Verkehr. Nein. Sich zusammensetzen? Nein. Mit dem Ingenieur? Mit dem Wasenmeister? Mit der Wirtin? Mit dem Pfarrer? Mit einem von ihnen? Nein. Einmal war das möglich. Jetzt bin ich weit davon entfernt. Aber ich mache natürlich immer wieder einen Versuch. Um nicht unterzugehen. Oder weil ich untergehen will.